30 - 08 - 2009, 02:24 عضو نشيط تاريخ الانتساب: 09 2004 مشاركات: 689 ألو السلام عليكم عندي سؤال ياشيخ ؟؟ بسم الله الرحمن الرحيم صباح يرفل بالطاعة,, والإيمان,, و الإطمئنان... قد يكون موضوعي هذا مجرد خاطرة جالت في عقلي إلا أنها قذفت في عقلي سؤال من حجر ورحلت!! !,, في داخلي حب كبير لبرامج الفتاوي بأي قناة كانت بإختلاف مذاهب علماء الأمة,, أحب أن أرى اهتمامات الناس في أحوال دنياهم وأسئلتهم المتنوعة,, وأحب أن أركز على اجابة الشيخ الضيف وأتأمل من نهله الكبير لشتى بحور العلم والإستدلال.. (فاسألوا أهل الذكر ان كنتم لاتعلمون),, قد تلاحظون في رمضان يتم تكثيف برامج الفتاوى,, ويبدأ الناس بإستنهاض جهلهم المتراكم وخصوصا من الناحية الفقهية ويطرحون أسئلة غريبة جدا وكأننا نفتقر كثيرا لمابين ايدينا من مصادر تعلمنا وكأننا في بلاد الغربة الذين لايعرفون عن مسائل دينهم شيئا!! والشواهد على ذلك كـــــــــــــــثيرة جدا وحقيقة ليس هذا ماأريد أن الفت نظركم الكريم اليه,, ولكن ثمة سؤال أخبرتكم عنه وأريد الإجابة من وجهات نظركم الفاضلة,,,, من المسؤول عن هذا الفقر المخيف في المعلومة الدينية الحاصلة حاليا ؟! !,, ان أرهقكم هذا السؤال كما أرهقني ', ', اعلموا أن مجرد مروركم يسعدني...,, "أحبه حيل" 30 - 08 - 2009, 02:28 محرر صحيفة الشرق - مراقب عام تاريخ الانتساب: 02 2007 المكان: هناااااااااك مشاركات: 9, 320 رد: ألو السلام عليكم عندي سؤال ياشيخ ؟؟ شـكــ وبارك الله فيك ـــرا لك... الو السلام عليكم ورحمه الله وبركاته اخواني ازيكم كيف صحتكم حبيت استفسر ابي... | منتدي المسافرون العرب. لك مني أجمل تحية.
وصححه الألباني. وقال الله تعالى (( وَإِذَا حُيِّيْتُم بِتَحِيَّةٍ فَحَيُّواْ بِأَحْسَنَ مِنْهَا أَوْرُدُّوهَا إِنَّ اللّهَ كَانَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ حَسِيبًا)). فيجب عليناأن نتلفظ دائماً بكلمة السلام عليكم و رحمة الله و بركاته تخيل كم مرة نتكلم فيها فى التليفون و الجوال وكم نضيع من الاجر والثواب وفـي «صحيحي البخاري ومسلـم» عن عبد الله بن عمرو بن العاص رضي الله عنهما، أن رجلاً سأل رسول الله: أي الإسلام خير؟ قال: «تُطْعِمُ الطَّعامَ، وتقرأُ السَّلام علـى مَنْ عَرَفْتَ ومَنْ لَـمْ تَعْرِفْ» تأتى يوم القيامة بإذن الله و لك كنز من الحسنات ، فلننس كلمة (( ألو)) ومرحباً وباي باي و غيرها و لنتلفظ بـ (( السلام عليكم ورحمة الله وبركاته))فهي أفضل وأحب إلى الله عز و جل. وينبغي على المسلم أن يَقْتَدِي بالنبي صلى الله عليه وسلم وبأصحابه وبالأخيار من أمته. وأن يحرص على أن لا يعمل عملا إلاّ بأثَر. قال سفيان الثوري يقول: إن استطعت ألاَّ تَحُكّ رَأسَك إلاَّ بِأثر ، فافْعَل. وأن يحرص المسلم على التشبّه بالكرام ، فإن التشبّه بالكرام فلاح.. وأن يبتعد عن موافقة أصحاب الجحيم! وأن يُشيع السلام ويُفشيه بين المسلمين ، سواء كان مُتِّصِلا ، أو كان مُباشَرة.
ولكل طرف مؤيديه وداعميه. مشاري الذايدي ومن هم على شاكلته من اللبراليين والجامية ومعظم السلطات في المنطقة تسعى لفصل الدين عن الحياة العامة بشكل تام ( ولعل الكثير يتذكر تصريح يوسف العتيبة سفير الإمارات في أمريكا)، وكل عبارة أو حدث أو نص أو قول أو تصرف يرمز للدين سيتم محاربته من هؤلاء. وعليه تقول شكراً لا يوجد مشكلة لكن تقول جزال الله خير يعني هذا أنك تقحم الدين في الحياة. تقول الصلاة فيها سعادة وراحة لا مشكلة ولكن تقول الصلاة فرض وتركها يخشى عليه من الكفر هنا الوضع إختلف لأنك فرضت الدين على الحياة. الخلاصة هي حرب ضد الدين نفسه وسعي لجعل الدين في القلوب وفصله عن الحياة العامة ويكون دين إنتماء وتراث لا دين عقيدة وعمل وجنة ونار. وليس الإعتراض على جزاك الله خير أو على الحجاب أو على أي مظهر من مظاهر التدين ، بل وصل إلى الألباني والبخاري بل والسنة بكاملها. صراع حتى تقوم الساعة ليميز الخبيث من الطيب..
البحث في: أحكام الطهارة » كيفية الغسل ← → أحكام الطهارة » الغسل تتحقّق الجنابة بأمرين: 1- خروج المنيّ في الرجل من الموضع المعتاد مطلقاً، وكذا من غيره إذا كان الخروج طبيعيّاً، وإلّا فالأحوط الجمع بين الغسل والوضوء إذا كان محدثاً بالأصغر. وفي حكم المنيّ ظاهراً الرطوبة المشتبهة به الخارجة بعد خروجه وقبل الاستبراء بالبول، وأمّا الرطوبة المشتبهة غيرها فإن كانت جامعةً للصفات الثلاثة (الشهوة، الدفق، الفتور) فهي بحكم المنيّ، وإلّا فلا يحكم به. هل يجوز الصيام وانا على جنابه السيستاني - شبكة الصحراء. ويكفي في المريض مجرّد الشهوة. وأمّا المرأة فهي وإن لم يكن لها منيّ بالمعنى المعروف إلّا أنّ السائل الخارج منها بما يصدق معه الإنزال عرفاً بحكم المنيّ فيما إذا اقترن ذلك بوصولها إلى ذروة التهيّج الجنسي (الرعشة)، بل وإن لم يقترن بذلك على الأحوط لزوماً، دون البلل الموضعي الذي لا يتجاوز الفرج ويحصل بالإثارة الجنسيّة الخفيفة فإنّه لا يوجب شيئاً. 2- الجماع - ولو لم ينزل - في قبل المرأة ودبرها، وهو يوجب الجنابة للرجل والمرأة. والأحوط وجوباً في وطء غير المرأة الجمع بين الغسل والوضوء للواطئ والموطوء إذا كانا محدثين بالأصغر، وإلّا كفى الغسل. (مسألة 40): يجب غسل الجنابة لأربعة أمور: 1- الصلاة الواجبة ما عدا صلاة الميّت.
[ 671] مسألة 10: يجوز العدول عن الترتيب إلى الارتماس في الأثناء وبالعكس، لكن بمعنى رفع اليد عنه والاستئناف على النحو الآخر (874). [ 672] مسألة 11: إذا كان حوض أقل من الكر يجوز الاغتسال فيه بالارتماس مع طهارة البدن، لكن بعده يكون من المستعمل في رفع الحدث الأكبر، فبناء على الإشكال فيه (875) يشكل الوضوء والغسل منه بعد ذلك، وكذا إذا قام فيه واغتسل بنحو الترتيب بحيث رجع ماء الغسل فيه، وأما إذا كان كراً أو أزيد فليس كذلك، نعم لا يبعد صدق المستعمل عليه إذا كان بقدر الكر لا أزيد واغتسل فيه مراراً عديدة، لكن الأقوى كما مر جواز الاغتسال والوضوء من المستعمل. [ 673] مسألة 12: يشترط في صحة الغسل ما مر من الشرائط (876) في الوضوء من النية واستدامتها إلى الفراغ وإطلاق الماء وطهارته وعدم كونه ماء الغسالة وعدم الضرر في استعماله وإباحته وإباحة ظرفه وعدم كونه من الذهب والفضة وإباحة مكان الغسل ومصب مائه وطهارة البدن وعدم ضيق الوقت والترتيب في الترتيبي وعدم حرمة الارتماس في الارتماسي منه كيوم الصوم وفي حال الإحرام والمباشرة في حال الاختيار، وما عدا الإباحة وعدم كون الظرف من الذهب والفضة وعدم حرمة الارتماس من الشرائط واقعي لا فرق فيها بين العمد والعلم والجهل والنسيان، بخلاف المذكورات فإن شرطيتها مقصورة على حال العمد والعلم.
[ 674] مسألة 13: أذا خرج من بيته بقصد الحمام والغسل فيه فاغتسل بالداعي الأول لكن كان بحيث لو قيل له حين الغمس في الماء: ما تفعل ؟ يقول: أغتسل فغسله صحيح، وأما إذا كان غافلاً بالمرة بحيث لو قيل له: ما تفعل ؟ يبقى متحيراً فغسله ليس بصحيح (877). [ 675] مسألة 14: إذا ذهب إلى الحمام ليغتسل وبعد ما خرج شك في أنه اغتسل أم لا يبني على العدم، ولو علم أنه اغتسل لكن شك في أنه على الوجه الصحيح أم لا يبني على الصحة. [ 676] مسألة 15: إذا اغتسل باعتقاد سعة الوقت فتبين ضيقه وأن وظيفته كانت هي التيمم فإن كان على وجه الداعي يكون صحيحاً، وإن كان على وجه التقييد يكون باطلاً (878)، ولو تيمم باعتقاد الضيق فتبين سعته ففي صحته وصحة صلاته إشكال. [ 677] مسألة 16: إذا كان من قصده عدم إعطاء الأجرة للحمامي فغسله باطل (879)، وكذا إذا كان بناؤه النسيئة من غير إحراز رضا الحمامي بذلك وإن استرضاه بعد الغسل، ولو كان بناؤهما على النسيئة ولكن كان بانياً على عدم إعطاء الأجرة أو على إعطاء الفلوس الحرام ففي صحته إشكال (880). [ 678] مسألة 17: إذا كان ماء الحمام مباحاً لكن سخن بالحطب المغصوب لا مانع من الغسل فيه، لأن صاحب الحطب يستحق عوض حطبه ولا يصير شريكاً في الماء ولا صاحب حق فيه.