وباهلة هي قبيلة مرذولة في العرب. أهم ملامح شخصيته القيادة حيث كان ملكًا على قومه في الجاهلية والإسلام. الكرم والسخاء يظهر هذا من موقفه عندما تزوج أخت سيدنا أبي بكر الصديق رضي الله عنه ، ونحر من نوق المدينة الكثير حتى ظن الناس أنه ارتد، فأطعم الناس، وأعطى أصحاب النوق أثمانها. بعض المواقف من حياته مع الرسول صلى الله عليه وسلم عن الأشعث بن قيس قال: أتيت النبي صلى الله عليه وسلم في رهط من قومي لا يروني أفضلهم، فقلنا: يا رسول الله، إنا نزعم أنكم منا. فصل: 3215- زكريا بن دويد بن محمد بن الأشعث بن قيس الكندي (أَبُو أحمد).|نداء الإيمان. فقال النبي صلى الله عليه وسلم: " لا، نحن بنو النضر بن كنانة لا ننتفي من أبينا، ولا نقفو أمَّنا ". قال الأشعث رضي الله عنه: لا أسمع أحدًا نفى قريشًا من النضر بن كنانة إلا جلدته. وفي مسند الإمام أحمد عَنْ شَقِيقٍ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: " مَنْ حَلَفَ عَلَى يَمِينٍ هُوَ فِيهَا فَاجِرٌ لِيَقْتَطِعَ بِهَا مَالَ امْرِئٍ مُسْلِمٍ، لَقِيَ اللَّهَ عَزَّ وَجَلَّ وَهُوَ عَلَيْهِ غَضْبَانُ ". فَقَالَ الأَشْعَثُ رضي الله عنه: فِيَّ كَانَ وَاللَّهِ ذَلِكَ، كَانَ بَيْنِي وَبَيْنَ رَجُلٍ مِنْ الْيَهُودِ أَرْضٌ فَجَحَدَنِي، فَقَدَّمْتُهُ إِلَى النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم ، فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: " أَلَكَ بَيِّنَةٌ ؟" قُلْتُ: لا.
قال الدارقطني: ضعيف مجهول. هكذا أوروده الدارقطني في ترجمة حميد من غرائب مالك: وهو زكريا بن يحيى بن الحارث النسوي نسب لجده. وسيأتي (3235).. 3213- ذ- زكريا بن الحكم. عن عمر بن عَمْرو العسقلاني. وعنه أحمد بن حماد بن عبد الله الرقي وأبو عَرُوبَة وجماعة من أهل الجزيرة. قال ابن القطان: مجهول. قلت: وليس بمجهول فقد روى عنه هؤلاء ووثقه ابن حبان.. 3214- زكريا بن حكيم الحبطي الكوفي أبو يحيى [وهو زكريا بن يحيى بن حكيم البُدِّي أو البُرِّي]. عن الحسن. قال علي بن المديني: هالك. وهو ابن يحيى بن حكيم. وقال عثمان بن سعيد: سألت ابن مَعِين عن زكريا بن يحيى الكوفي عن الشعبي قال: ليس بشيء. كتب محمد بن الاشعث بن قيس الكندى - مكتبة نور. كذا ذكر هذا ابن عَدِي هنا ثم ذكر عن عباس عن يحيى قال: زكريا بن حكيم الذي يقال له: الحبطي ويقال: البدي، ليس حديثه بشيء، روى عنه أبو علي الحنفي. وقال مرة: زكريا بن حكيم ليس بثقة. وكذا قال أيضًا فيما رواه عنه ابن الدورقي. وقال ابن حبان: زكريا بن حكيم الحبطي البدي، ويقال: البدن يروي عن الأثبات ما لا يشبه أحاديثهم حتى يسبق إلى القلب أنه المتعمد. عمار بن هارون: حَدَّثَنَا زكريا بن حكيم، حَدَّثَنَا عطاء بن السائب، عَن أبي الطفيل، عَن أبي ذر رضي الله عنه مرفوعا: من آذى المسلمين في طرقهم أصابته لعنتهم.
3202- زريق بن محمد الكوفي. عن حماد بن زيد. ضعفه الأمير ابن ماكولا.. 3203- (ز): زغب بن عبد الله. تابعي يروي، عَن عَبد الله بن حوالة. وعنه ضمرة بن حبيب. قال ابن حبان في الثقات: يغرب.. -مَنِ اسْمُهُ زفر:. 3204- (ز): زفر بن صالح. شيخ عمارة بن عمار. في ترجمة عمارة (5566).. 3205- (ز): زفر بن قيس الهمداني. متروك. ذكره ابنُ حِبَّان في زيادات الضعفاء. نقله صاحب الحافل.. 3206- زفر بن محمد الفهري المدني. حدث عنه عثمان بن عبد الرحمن الحراني. قال أبو حاتم: يكتب حديثه. قلت: فيه جهالة. انتهى. وقد ذكره الأزدي فقال: حديثه ليس بالقائم. ويقال: فيه العجلي. قلت: والعجلي ذكره البخاري فقال: زفر العجلي عن قيس في الذين يصعقون عند الذكر.. 3207- زفر بن الهذيل العنبري [أَبُو الهذيل]. أحد الفقهاء والزهاد. صدوق. وثقة غير واحد، وَابن مَعِين. وقال ابن سعد: لم يكن في الحديث بشيء. قلت: مات سنة ثمان وخمسين ومئة عن ثمان وأربعين سنة. قال ابن أبي حاتم: قرىء على عباس الدوري وأنا أسمع سمعت أبا نعيم الفضل بن دكين وذكر عنده زفر فقال: كان ثقة مأمونا. قال العباس: وسمعت يحيى يقول: هو ثقة مأمون. الأشعث بن قيس الكندي| قصة الإسلام. قال أبو محمد: وروى عنه أبو نعيم ومسلم بن إبراهيم.
وباهلة هي قبيلة مرذولة في العرب. أهم ملامح شخصية الأشعث القيادة حيث كان ملكًا على قومه في الجاهلية والإسلام. الكرم والسخاء يظهر هذا من موقفه عندما تزوج أخت سيدنا أبي بكر الصديق رضي الله عنه، ونحر من نوق المدينة الكثير حتى ظن الناس أنه ارتد، فأطعم الناس، وأعطى أصحاب النوق أثمانها. بعض المواقف من حياة الأشعث مع الرسول عن الأشعث بن قيس قال: أتيت النبي في رهط من قومي لا يروني أفضلهم، فقلنا: يا رسول الله، إنا نزعم أنكم منا. فقال النبي صلى الله عليه وسلم: «لا، نحن بنو النضر بن كنانة لا ننتفي من أبينا، ولا نقفو أمَّنا». قال الأشعث رضي الله عنه: لا أسمع أحدًا نفى قريشًا من النضر بن كنانة إلا جلدته. وفي مسند الإمام أحمد عَنْ شَقِيقٍ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: «مَنْ حَلَفَ عَلَى يَمِينٍ هُوَ فِيهَا فَاجِرٌ لِيَقْتَطِعَ بِهَا مَالَ امْرِئٍ مُسْلِمٍ، لَقِيَ اللَّهَ عَزَّ وَجَلَّ وَهُوَ عَلَيْهِ غَضْبَانُ». فَقَالَ الأَشْعَثُ رضي الله عنه: فِيَّ كَانَ وَاللَّهِ ذَلِكَ، كَانَ بَيْنِي وَبَيْنَ رَجُلٍ مِنْ الْيَهُودِ أَرْضٌ فَجَحَدَنِي، فَقَدَّمْتُهُ إِلَى النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم ، فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: «أَلَكَ بَيِّنَةٌ؟» قُلْتُ: لا.
معد يكرب بن قيس (599م - 661م) صحابي من صحابة النبي محمد ممن أسلم عام الوفود غلب عليه لقب الأشعث فبه عرف في كتب الإخباريين.
وقال ابن إسحاق ابن شهاب قدم الأشعث بن قيس في ستين راكبًا من كندة وذكر خبرًا طويلًا في ذكر إسلامه وإسلامهم وقول رسول الله صلى الله عليه وسلم: «نحن بنو النضر بن كنانة لا نقفوا أمنا ولا ننتفي من أبينا». كان في الجاهلية رئيسًا مطاعًا في كندة وكان في الإسلام وجيهًا في قومه إلا أنه كان ممن ارتد عن الإسلام بعد النبي صلى الله عليه وسلم ثم راجع الإسلام في خلافة أبي بكر الصديق وأتى به أبو بكر الصديق رضي الله عنه أسيرًا. قال أسلم مولى عمر بن الخطاب رضي الله عنه كأني أنظر إلى الأشعث ابن قيس وهو في الحديد يكلم أبا بكر وهو يقول فعلت وفعلت حتى كان آخر ذلك سمعت الأشعث يقول استبقني لحربك وزوجني أختك ففعل أبو بكر رضي الله عنه. قال أبو عمر رضي الله عنه أخت أبي بكر الصديق رضي الله عنه التي زوجها من الأشعث بن قيس هي أم فروة بنت أبي قحافة وهي أم محمد ابن الأشعث فلما استخلف عمر خرج الأشعث مع سعد إلى العراق فشهد القادسية والمدائن وجلولاء ونهاوند واختط بالكوفة دارًا في كندة ونزلها وشهد تحكيم الحكمين وكان آخر شهود الكتاب. مات سنة اثنتين وأربعين وقيل سنة أربعين بالكوفة وصلى عليه الحسن بن علي رضي الله عنهما. وروى أن الأشعث قدم على رسول الله صلى الله عليه وسلم في ثلاثين راكبًا من كندة وقالوا يا رسول الله نحن بنو آكل المرار وأنت ابن آكل المرار فتبسم رسول الله صلى الله عليه وسلم وقال: «نحن بنو النضر بن كنانة لا نقفوا أمنًا ولا ننتفي من أبينا».
نوقشت بجامعة الملك سعود.. نوقشت صباح الثلاثاء الماضي بقسم اللغة العربية بكلية الآداب بجامعة الملك سعود رسالة الدكتوراه المقدمة من طالب الدراسات العليا محمد سالم الصفراني بعنوان (التشكيل البصري في الشعر العربي الحديث)، بقاعة مجلس القسم، وتشكلت لجنة المناقشة من الدكتور معجب الزهراني مشرفاً وعضوية كل من الدكتور حسين الواد وأحمد الحيزم والدكتور محي الدين محزب والدكتور عبدالله المعطاني. وافتتح د. معجب الزهراني المناقشة بكلمة رحب فيها بالأساتذة أعضاء لجنة المناقشة، وأبدى اعجابه بموضوع الدراسة كونها جديدة في الحقل الثقافي وأن الموضوع ماكر ومراوغ - على حد تعبيره - وبعد ذلك أتاح الفرصة للطالب محمد الصفراني لتقديم بحثه بمدة لا تزيد عن عشر دقائق. مركز الهتون ينعي الدكتور / محمد بن سالم الصفراني في وفاة أخيه الدكتور "ياسين الصفراني" - الديرة نيوز. عقب ذلك تلا الباحث أطروحته وأشار إلى أسباب اختياره لهذا الموضوع هو: (جدة الموضوع وعدم وجود أطروحة أكاديمية معمقة وشاملة على مستويي الماجستير والدكتوراه متخصصة في التشكيل البصري، وايجاد منظومة مفاهيم نقدية تصف وتحلل مظاهر التشكيل البصري من خلال ملاحظة التشكيلات البصرية ورصد أنماطها في الشعر العربي الحديث، والسعي إلى تعميق الوعي بالتشكيل البصري باعتباره مجموعة أدوات فنية لها أثرها الجمالي في بنية النص الشعري الحديث، والافادة من أنماط تمظهرات التشكيل البصري في إبداع نصوص شعرية ذات بنية تشكيلية).
وبعد مناقشات أعضاء اللجنة للباحث في الجلسة التي امتدت إلى خمس ساعات قرروا منح الطالب محمد الصفراني درجة الدكتوراه بامتياز.
وقد استسلم الأخير عام 1234 هـ بعد سقوط عاصمته الدرعية، ليُؤخذ بعدها إلى إسطنبول ويُقتل هناك. أفلام عن جياته: أقرأ التالي 28 أبريل، 2022 الهيئة العامة للترفيه تطلق "برنامج احتفالات العيد 2022" 25 أبريل، 2022 سمو أمير الحدود الشمالية يستقبل المعزين في وفاة والدته رحمها الله 23 أبريل، 2022 أمير الحدود الشمالية يرفع الشكر للملك وولي العهد على تعزيتهما بوفاة الأميرة لولوة بنت فهد 22 أبريل، 2022 معرض "أبوظبي للصيد والفروسية" يحتفي بتراث الصقّارة 19 أبريل، 2022 مركز الهتون يرفع التعازي لصاحب السمو الملكي الأمير فيصل بن خالد في وفاة والدته رحمها الله