شرح حديث "يا عبادي، إني حرَّمت الظلمَ على نفسي" عن أبي ذر الغفاري رضي الله عنه، عن النبي صلى الله عليه وسلم فيما يرويه عن ربه عز وجل أنه قال: ((يا عبادي، إني حرمت الظلم على نفسي، وجعلته بينكم محرمًا؛ فلا تظالموا. يا عبادي، كلكم ضال إلا من هديته، فاستهدوني أهدكم. يا عبادي، كلكم جائعٌ إلا من أطعمته، فاستطعموني أُطعمكم. يا عبادي، كلكم عارٍ إلا من كسوتُه، فاستكسوني أَكْسُكم. يا عبادي، إنكم تخطئون بالليل والنهار، وأنا أغفر الذنوب جميعًا، فاستغفروني أغفر لكم. يا عبادي، إنكم لن تبلغوا ضري فتضروني، ولن تبلغوا نفعي فتنفعوني. يا عبادي إني حرمت الظلم على نفسي - عبد الكريم الخضير. يا عبادي، لو أن أولكم وآخركم وإنسكم وجنكم كانوا على أتقى قلب رجلٍ واحدٍ منكم، ما زاد ذلك في ملكي شيئًا. يا عبادي، لو أن أولكم وآخركم وإنسكم وجنكم كانوا على أفجر قلب رجلٍ واحدٍ منكم، ما نقص [ذلك] من ملكي شيئًا. يا عبادي، لو أن أولكم وآخركم وإنسكم وجنكم قاموا في صعيدٍ واحد فسألوني، فأعطيت كل واحدٍ مسألته - ما نقص ذلك مـما عندي إلا كما ينقص الـمخيط إذا أدخل البحر. يا عبادي، إنـما هي أعمالكم أحصيها لكم، ثم أوفيكم إياها، فمن وجد خيرًا فليحمَدِ الله، ومن وجد غير ذلك فلا يلومن إلا نفسه))؛ رواه مسلم.
لمشاهدة الصورة بحجمها الأصلي اضغط هنا جودة الطباعة - ألوان جودة الطباعة - أسود ملف نصّي يا عبادي إني حرمت الظلم على نفسي عن أبى ذر الغفاري رضي الله عنه: عن النبي صلى الله عليه وسلم ، فيما روى عن الله تبارك وتعالى أنه قال " يا عبادي إني حرمت الظلم على نفسي وجعلته بينكم محرما. فلا تظالموا. يا عبادي كلكم ضال إلا من هديته. فاستهدوني أهدكم. يا عبادي كلكم جائع إلا من أطعمته. فاستطعموني أطعمكم. يا عبادي كلكم عار إلا من كسوته. فاستكسوني أكسكم. يا عبادي إنكم تخطئون بالليل والنهار ، وأنا أغفر الذنوب جميعا. فاستغفروني أغفر لكم. يا عبادي إنكم لن تبلغوا ضري فتضروني. ولن تبلغوا نفعي فتنفعوني. [ فوائد حديث ] يا عبادي إني حرمت الظلم على نفسي - هوامير البورصة السعودية. يا عبادي لو أن أولكم وآخركم وإنسكم وجنكم. كانوا على أتقى قلب رجل واحد منكم. ما زاد ذلك في ملكي شيئا. يا عبادي لو أن أولكم وآخركم. وإنسكم وجنكم. كانوا على أفجر قلب رجل واحد. ما نقص ذلك من ملكي شيئا. قاموا في صعيد واحد فسألوني. فأعطيت كل إنسان مسألته. ما نقص ذلك مما عندي إلا كما ينقص المخيط إذا أدخل البحر. يا عبادي إنما هي أعمالكم أحصيها لكم. ثم أوفيكم إياها. فمن وجد خيرا فليحمد الله. ومن وجد غير ذلك فلا يلومن إلا نفسه ".
((يا عبادي، إنما هي أعمالكم، أحصيها لكم، ثم أوفيكم إياها))، إنه سبحانه يحصي أعمال عباده، ثم يوفيهم إياها بالجزاء عليها؛ قال تعالى: ﴿ فَمَنْ يَعْمَلْ مِثْقَالَ ذَرَّةٍ خَيْرًا يَرَهُ * وَمَنْ يَعْمَلْ مِثْقَالَ ذَرَّةٍ شَرًّا يَرَهُ ﴾ [الزلزلة: 7، 8]، وقال تعالى: ﴿ يَوْمَ تَجِدُ كُلُّ نَفْسٍ مَا عَمِلَتْ مِنْ خَيْرٍ مُحْضَرًا وَمَا عَمِلَتْ مِنْ سُوءٍ تَوَدُّ لَوْ أَنَّ بَيْنَهَا وَبَيْنَهُ أَمَدًا بَعِيدًا ﴾ [آل عمران: 30]. يا عبادي إني حرمت الظلم على نفسي. ((فمن وجد خيرًا))؛ أي: ثوابًا ونعيمًا، أو حياة طيبة هنيئة، ((فليحمد الله)) تعالى على توفيقه للطاعات والأعمال الصالحة، ((ومن وجد غير ذلك))؛ أي: شرًّا، ولم يذكره بلفظه تعليمًا لنا كيفية الأدب في النطق بالكناية عما يؤذي أو يستهجن أو يستحى منه، ((فلا يلومن إلا نفسه))؛ لأن الله تعالى أوضح الطريق وحذر وأنذر. والمعنى: من رأى نفسه تفعل شرًّا فلا يعترض إلا عليها؛ حيث إنها آثرت شهواتها ومستلذاتها على رضا خالقها ورازقها، فكفرت بنعمه، ولم تذعن لأحكامه، فاستحقت أن يعاملها بظهور عدله، وأن يحرمها مزايا جوده وفضله، والله أعلم. الفوائد من الحديث: 1 - تحريم الظلم، وأن الله حرم الظلم على نفسه؛ لكمال عدله.
تحريم الظلم: لما كانت حقيقة الظلم هي وضع الشيء في غير موضعه ، نزه سبحانه نفسه عن الظلم قال سبحانه: { إِنَّ اللَّهَ لَا يَظْلِمُ مِثْقَالَ ذَرَّةٍ وَإِنْ تَكُ حَسَنَةً يُضَاعِفْهَا} ( النساء 40) ، وقال عز وجل: { وَمَا رَبُّكَ بِظَلَّامٍ لِلْعَبِيدِ} ( فصلت 46) ، فهو سبحانه أحكم الحاكمين ، وأعدل العادلين ، وكما حرم الظلم على نفسه جل وعلا فكذلك حرمه على عباده ونهاهم أن يتظالموا فيما بينهم. والظلم نوعان: ظلم العبد لنفسه ، وأعظمه الشرك بالله عز وجل قال سبحانه: { إِنَّ الشِّرْكَ لَظُلْمٌ عَظِيمٌ} ( لقمان 13) ، لأن الشرك في حقيقته هو جعل المخلوق في منزلة الخالق ، فهو وضع الأشياء في غير مواضعها ، ثم يليه ارتكاب المعاصي على اختلاف أجناسها من كبائر وصغائر ، فكل ذلك من ظلم العبد لنفسه بإيرادها موارد العذاب والهلكة في الدنيا والآخرة ، قال سبحانه: { وَلَا تُمْسِكُوهُنَّ ضِرَارًا لِتَعْتَدُوا وَمَنْ يَفْعَلْ ذَٰلِكَ فَقَدْ ظَلَمَ نَفْسَهُ} ( البقرة 231). وأما النوع الثاني من أنواع الظلم: فهو ظلم الإنسان لغيره بأخذ حقه أو الاعتداء عليه في بدنه أو ماله أو عرضه أو نحو ذلك ، وقد وردت النصوص كثيرة ترهب من الوقوع في هذا النوع ، من ذلك - قوله - صلى الله عليه وسلم - في خطبته في حجة الوداع: ( إن دماءكم وأموالكم وأعراضكم عليكم حرام ، كحرمة يومكم هذا ، في شهركم هذا ، في بلدكم هذا).
غنى الله عن خلقه: ثم بين جل وعلا غناه عن خلقه ، وأن العباد لا يستطيعون أن يوصلوا إليه نفعا ولا ضرا ، بل هو سبحانه غني عنهم وعن أعمالهم ، لا تنفعه طاعة الطائعين ولا تضره معصية العاصين ، ولكنه يحب من عباده أن يتقوه ويطيعوه ، و يكره منهم أن يعصوه ، مع غناه عنهم ، وهذا من كمال جوده وإحسانه إلى عباده ، ومحبته لنفعهم ودفع الضر عنهم ، قال سبحانه: { مَنْ عَمِلَ صَالِحًا فَلِنَفْسِهِ وَمَنْ أَسَاءَ فَعَلَيْهَا وَمَا رَبُّكَ بِظَلَّامٍ لِلْعَبِيدِ} ( فصلت 46). خزائن الله لا تنفد: ثم بيَّن سبحانه كمال قدرته وسعة ملكه ، وعظيم عطائه ، وأن خزائنه لا تنفذ ، ولا تنقص بالعطاء ، ولو أَعْطَي الأولين والآخرين من الجن والإنس ، جميع ما سألوه في وقت واحد ، وفي ذلك حثُ للخلق على سؤاله وحده ، وإنزال حوائجهم به ، وفي الصحيحين عن أبي هريرة رضي الله عنه ، عن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: ( يد الله ملأي لا تغيضها نفقة سحاء الليل والنهار ، أرأيتم ما أنفق منذ خلق السموات والأرض فإنه لم يغض - أي لم ينقص - ما في يمينه). إحصاء الأعمال: ثم ختم الحديث ببيان عدله وإحسانه على عباده ، فبيَّن أنه يحصي أعمال العباد ثم يوفيهم أجورها وجزاءها يوم القيامة ، فإن وجد العبد في صحيفته أعمالاً صالحة ، فهي محض إحسان وتفضُّل منه جل وعلا ، حيث وفق العبد إليها وأعانه عليها ، ووفاه أجرها وثوابها ، ولذلك استحق الحمد والثناء ، وإن وجد غير ذلك فليوقن أن الله عامله بالعدل ولم يظلمه شيئا ، وإن كان هناك من يستحق اللوم فهي النفس التي أمرته بالسوء وسولت له المعصية والذنب.
الطريقة دي ممكن نبسطها في ثلاث خطوات مهمة. الخطوة الأولى هي ان تحدد الشيء المطلوب تزاكره. الشيء اللي انت عايز تتعلمه. حاول ان انت تقرا الشيء ده. وبعد ما تنتهي من مرحلة القراءة بتدخل على المرحلة التانية. وهي ان انت بتحاول تعيد صياغة الكلام اللي انت قريته في الاول بطريقة يفهمها اي شخص. بطريقة بسيطة جدا بحيث ان انت ممكن تشرحه لوالدك او والدتك او تشرحه حتى كمان لطفل صغير. تعريف التعلم الذاتي الجامعة الاردنية. المهم ان انت تحاول ان انت تبسط المعلومة بشكل يفهمه اي شخص. الفكرة هنا هي ان انت لو بتشرح المعلومة لاي شخص والشخص ده قدر ان هو يفهم المعلومة فده معناه ان انت فعلا فاهم الشيء اللي انت بتذاكره. اما الخطوة التالتة والاخيرة فهي خطوة التبسيط والمراجعة. في الخطوة دي بتحاول تراجع كل الحاجات اللي انت زاكرتها وفي نفس الوقت بتحاول ان انت تبسط اكتر الافكار اللي انت زاكرتها علشان تقدر ان انت تفهمها بشكل احسن. في الجزء ده هدفنا ان احنا نعمل حاجتين الحاجة الأولى هي ان احنا ندير نفسنا والحاجة التانية هي اننا ندير المنهج اللي احنا عايزين نزاكره. علشان تقدر ان انت تدير نفسك. اتبع أربعة خطوات بسيطة. الخطوات دي بتساعدك ان انت تعرف تدير نفسك بشكل احسن علشان تقدر ان انت تخلص المنهج اللي انت عايز تدرسه.
اما الجزء الاخير من الصفحة وهو الجزء السفلي. فالجزء ده بتكتب فيه السمري او الملخص لا هم الافكار اللي انت اتعلمتها. بتحاول تلخص الموضوع في نقط معينة بحيث ان انت تقدر تفتكر الافكار دي لما تيجي تزاكرها بعد كده. اما الطريقة التانية اللي بتحاول ان انت تدرس فيها اي حاجة هي طريقة SQR3 METHOD والطريقة دي كل حرف فيها بيرمز لشيء معين. بتحاول ان انت تعمله علشان تقدر تذاكر اي شيء. الحرف الاول هو حرف الاس وبيرمز لكلمة SURVEY. تعريف التعليم الذاتي: | to33i. وهو عبارة عن عملية مسح للحاجة اللي انت عايز تزاكرها. والفكرة الاساسية في الخطوة دي هي ان انت بتحاول ان انت تقرا الفهرس بتاع الكتاب. وفي نفس الوقت تقرا الكتاب بشكل سريع جدا. بتعمل نوع من عملية المسح. اهم افكار الكتاب علشان تقدر تهيأ مخك ان هو يستقبل المعلومة. اما الخطوة التانية وهي حرف Q بيرمز الى كلمة QUESTIONاو ان انت تسأل اسئلة. في الخطوة دي انت بتسأل اسئلة مبنية على الفهرس بتاع الكتاب في نفس الوقت مبنية على حاجات كتير جدا في الكتاب اللي انت قريتها في الخطوة الاولى. على سبيل المثال لما تيجي تقرا كتاب معين في مادة معينة بتحاول ان انت تسأل نفسك ما هي النظريات اللي موجودة في الكتاب ما هي التواريخ المهمة ايه هي الشخصيات اللي موجودة?
[١] لماذا تعد مهارة التعلم الذاتي مهمة؟ تكتسب مهارة التعلم الذاتي أهمية للأسباب الآتية: [٢] تكسبك مهارات وظيفية: قد تتعلم مهارات مهمة أخرى مثل؛ إدارة الوقت، والتقييم الذاتي، وتحديد أهدافك الخاصة وتحقيقها، جميع هذه المهارات مهمة يمكنك تطبيقها في أي مكان خصوصًا في علمك، تجدر الإشارة بأن الأشخاص الجيدون في التعلم الذاتي لهم المقدرة على تطوير مهارات حياتية أخرى، لأنهم يمتلكون التزامًا قويًا بالمهام لتحقيق أهدافهم. تكسبك القدرة على حل المشاكل: يمنحك التعلم الذاتي القدرة على تحديد المشكلات والبحث بسرعة عن حلول فعالة بنفسك، قد يكون هذا من طلب المساعدة من الزملاء أو الإنترنت أو الاستكشاف، كما ستتعلم كيفية البحث بنشاط عن الحلول بدلاً من تقديم الحلول لك. مميزات وعيوب التعلم الذاتي - ويكي عرب. يمكنك من اختيار الطريقة التعليمة المناسبة لك: يوفر لك التعليم الذاتي الأريحية في اختيار المصدر التعليمي مثل؛ الفيديوهات على اليوتيوب أو الموقع التعليمية المجانية أو المدفوعة، أو الكتب ، أو أي مصدر من النت وغيرها الكثير، فهذه المرونة تضمن لك الأريحية في تلقّي المعلومة. مهارة ممتعة وخالية من الإجهاد: تضع عملية التعلم الذاتي تركيزًا كبيرًا على العملية والاستفادة منها، وليس على النتيجة النهائية، إذ لا يوجد في التعلم الذاتي درجات عالية أو منخفة أو رسوب أو نجاح، إذ أن كل ما تتعلمه ويرسخ في ذهنك هو لك وليس لتقدم به امتحانات وتنجح بها، لهذا يمكنح التعلم الذاتي الرتكيز على المعلومات التي تهمّك وتجاهل غير ذلك.
كيف تتقن مهارة التعلم الذاتي؟ لتتقن مهارة التعلم الذاتي ينبغي الالتزام بعدّة أمور، منها: [٣] التركيز على الأهداف الموضوعة وتفادي تعدد المهام لتفادي التشتيت، أذ أن تعدد المهام وتراكمها دون تخطيط هو السبب الأول للتشتيت وفقدان التركيز. تحديد الشيء الذي تنوي تعلّمه وابتعد عن تعدد التعلّم، فإذا كنت تنوي التعلّم على عزف البيانو يجب عليك التركيز على البيانو حصرًا دون الانحراف لآلات موسيقية أخرى. إنشاء أهداف صغيرة يومية أو أسبوعية سهلة الوصول لها يبقيك هذا متحمسًا للاستمرار. قِس نتائجك باستمرار، لا يعني أن عدم وجود نتائج نجاح أو رسوب في التعلم الذاتي يعني أن لا تضع مقياسًا لنجاح تعلمك. مميزات وعيوب التعلم الذاتي يمتلك التعلم الذاتي مميزات وعيوب، هي: [٤] الميزات: إمكانية اختيار المكان الذي تفضل التعلم به، مثل بيتك، أو مكتبك ، أو المقهى المفضل لديك، أو المكتبة وغيرها. يقلل من التوتر أو الضغط النفسي. تعريف التعلم الذاتي:Self-Learning.......... أرخص من التعليم التقليدي. إمكانية التعلم بأي وقت ومن أي مكان. العيوب: يعتمد بشكل أساس على الاعتماد الشخصي دون تدخل المعلمين أو أصحاب الخبرة في تسيير العملية التعليمية. يمنع من تلقي المعلومة مباشرةً "وجهًا لوجه" مع المعلم، إذ يُفقد هذا الأمر التفاعل بين المُتعلم والمعلم.