فجأة، عثر شودري على نفسه مطوقا بشباب بيض كان ضمنهم جاره العنصري مايكل، لفظتهم الحانة إلى شارع خال تنيره أضواء شاحبة، ويغشاه ضباب بارد. طفقوا ينعتونه بأقدح الأوصاف ويسخرون من قميصه الفضفاض وقبعته الأفغانية المستديرة، كما اشمأزوا من سحنته الداكنة، وأغاظهم كثيرا مظهره بلباسه التقليدي. على حين غرة، فاجأته لكمة قوية على وجهه ليتم دفعه بعنف إلى جهة مقابلة، فيتلقفه آخر بلكمة أقوى على قفاه. أقدم شاب أرعن بندوب على محياه على انتزاع قبعة شوردري التي لا تبرح رأسه، فأخذ الأخير يتوسله كي يسترجعها منه وكأنه فقد أعز ما يملك، ذلك أنه لا يتخيل نفسه يمشي برأس مكشوف في الشارع، فجاء رد الشاب المتطرف مروعا، إذ ألقى بالقبعة بعيدا على الرصيف، بينما ظل شودري يركض جاهدا وراءها محاولا استعادتها في حسرة ومهانة. ما لبث أن أقام الشباب السكارى دائرة حوله، وأخذوا يتقاذفونه بينهم مثل كرة الطائرة دون أن يشفع له توسله إياهم. وعندما شعر بالإنهاك والفشل، استوى جاثيا على ركبتيه رافعا يديه إلى السماء يشكو ربه ظلم العباد. كتب مراهقه بلا حدود - مكتبة نور. وما هي إلا لحظات حتى انهمك القوم في ضربه وركله بلا رحمة تذكر. لبث شودري يصرخ عاليا. وإمعانا في إذلاله، قام أحد الشباب العتاة ذوي القلوب القاسية بالتبول على قبعته قبل أن ينسحبوا من الميدان مزهوين مقهقهين، وقد خلفوا وراءهم الضحية المسكين منبطحا على الأرض يئن من آلامه حتى كاد يغمى عليه.
وبما أن المصائب لا تأتي فرادى، فقد استيقظ شودري مبكرا في الصباح التالي ليجد تخريبا متعمدا طال سيارته الفاخرة المركونة بجانب البيت. أقدم أحد جيران السوء بوضع خدوش عميقة على طلاء هيكل السيارة بأداة حادة. غضب شودري غضبا شديدا وتملكه حزن بالغ من ذاك السلوك البشع، وقد وقع في ظنه أنه فعل مشين لن يصدر سوى عن جاره الحقود مايكل. ما لبث أن توجه فورا إلى مخفر الشرطة ليضع شكاية ضد مجهول، فنصحه البوليس بتثبيت كاميرا صغيرة خارج بيته تمكنهم من كشف الجاني. وما هي إلا أسابيع حتى تكررت الجريمة ثانية. تم خدش السيارة من جديد. بعد مسح أشرطة التسجيل تم الاهتداء إلى هوية المجرم المتخفي. صعق شودري من هول ما شاهده على الشريط. مغردون على تويتر ينعون عبدالعزيز الفارسي .. «رحل الأديب والطبيب والإنسان» - الشبيبة | آخر أخبار سلطنة عمان المحلية وأخبار العالم. غشيته رعشة شديدة، وكاد قلبه يتوقف عن النبض. مفاجأة صادمة! لم يكن الجاني سوى جاره الوديع "مارتن"…
رحمك الله رحمة واسعة وأجزل لك الجزاء. وكتب الكاتب حمود السيابي: أزيحوا عن المقاتل العنيد درعه الأبيض فقد غرس الراية على مفرق الدهر مختتما تكليفه القتالي، وخذوا السماعة بعيدا عن أذنيه لكيلا يستمع البطل للهاث فرسه الجريح فيموت كمدا عليه، وحرّروا اليراع من منحر معطفه لكيلا يثعب الحبر والدم معا ، هذا يوم الدكتور عبدالعزيز الفارسي هكذا تكتب الزغاريد. وعلق د. ابراهيم الشبلي وداعاً يا صاحب القلب الطيب عبدالعزيز الفارسي والعبقري الفذ ، محبة الناس لك بسبب خصالك الحسنة وخدمتك وتفانيك من أجلهم رحلت عن دنيانا الفانية بلا ميعاد اللهم أنزله منازل الصديقين والشهداء والصالحين وحسن أولئك رفيقا
نزول الوحي فلما أتم الاربعين عاماً من عمره صلى الله عليه وسلم، وتحديداً وعلى الأصح أنه كان في يوم الإثنين الحادى والعشرين من شهر رمضان المبارك، وقد وافق لليوم العاشر من شهر اغسطس سنة ستمائة وعشرة ميلادية حتي جاءة الحق وهو في غار حراء. في اي شهر نزل الوحي علي الرسول فجاءة الملك فقال:اِقْرَأْ فَقَالٌ: مَا أَنَا بِقَارِئٍ، قَالٌ:" فَأَخُذُّنِي فَغَطَّنِي حُتِّي بَلُغَ مِني الْجُهْدَ ثُمَّ ارسلني، فَقَالٌ: اِقْرَأْ، قَلَّتْ مَا أَنَا بِقَارِئٍ فَأَخُذُّنِي فَغَطَّنِي الثَّانِيَةُ حُتِّي بَلُغَ مِني الْجُهْدَ، ثُمَّ أَرَسَّلَنِي فَقَالٌ: اِقْرَأْ، فَقَلَّتْ: مَا أَنَا بِقَارِئٍ، فَأَخُذُّنِي فَغَطَّنِي الثَّالِثَةُ ثُمَّ ارسلني فَقَالَ: "اقْرَأْ بِاسْمِ رَبِّكَ الَّذِي خَلَقَ (1) خَلَقَ الْإِنسَانَ مِنْ عَلَقٍ (2) اقْرَأْ وَرَبُّكَ الْأَكْرَم (3)". فرجع المصطفي خائفاً يرتجف إلي السيدة خديجة رضى الله عنها فقال: " زَمَّلُونِي زَمَّلُونِي " فأخبرها بالذي حدث وقال " لِقَدْ خُشِّيَتْ عِلَِّيُّ نَفْسِي " وما فرغ حتى طمأنته خديجة وتقسم له بأن الله لن يخزيه أبداً، فأنه يصل الرحم، ويساعد المحتاج، ويكرم الضيف، ويُعين الحق على الباطل؛ فأرسلت إلى أبن عمها ورقة ابن نوفل تطلب منه الحضور.
أما الكتب السابقة: صحف إبراهيم، توراة موسى، وزبور داور، وإنجيل عيسى، فقد نزل كل منها دفعة واحدة. وقيل: أن القرآن الكريم نزل ليلة السابع والعشرين من رمضان، وهي ليلة القدر ، وكانت موافقة ليوم الإثنين مصداقاً لقوله صلى الله علية وسلم عندما سئل عن صوم يوم الإثنين « ذاك يوم ولدت فيه ويوم بعثت فيه »، ولا خلاف بين الروايتين، لما ذكره بن الجوزي بأن جبريل عليه السلام ظهر للنبي ليلة السبت وليلة الأحد ثم ظهر له بالرسالة يوم الإثنين لسبع عشرة ليلة، خلت من شهر رمضان بغار حراء.
حيث ذكر الكثير من أهل العلم من الجمهور ومنهم المباركفوري في كتاب الرحيق المختوم نزول الوحي عليه صلى الله عليه وسلم فقال في ذلك: "وبعد النظر والتأمل في القرائن والدلائل يمكن لنا أن نحدد يوم نزول الوحي بأنه يوم الاثنين لإحدى وعشرين مضت من شهر رمضان ليلا ويوافق 10 أغسطس سنة 610 م وكان عمره إذ ذاك بالضبط أربعين سنة قمرية وستة أشهر و12 يوما وذلك نحو 39 سنة شمسية وثلاثة أشهر و12 يوما" وقد قال تعالى في محكم تنزيله: {شَهْرُ رَمَضَانَ الَّذِي أُنزِلَ فِيهِ الْقُرْآنُ هُدًى لِّلنَّاسِ وَبَيِّنَاتٍ مِّنَ الْهُدَىٰ وَالْفُرْقَانِ}. [2] وقيل إنّ نزوله كان في ليلة القدر في الواحد والعشرين من شهر رمضان. [3] شاهد أيضًا: الملك الموكل بالوحي هو كم كان عمر النبي عند نزول الوحي إنّ نزول الوحي على النبي صلى الله عليه وسلم كان بعد مضيّ أربعين سنة من عمر النبي صلى الله عليه وسلم، وهو الحال الذي كان عليه الكثير من الأنبياء، وهذا ما اتّفق عليه أهل العلم والسير، وقد ورد عن ابن كثير قوله: "وقد نشأ بين قومه من أول مولده إلى أن بعثه الله نحوا من أربعين سنة، وهم يعرفون مدخله ومخرجه وصدقه وأمانته ونزاهته وبره وبعده عن الكذب والفجور وسائر الأخلاق الرذيلة حتى سموه الأمين لما يعلمون من صدقه وبره".
[١٨] المراجع ↑ سورة البقرة، آية: 185. ↑ سورة القدر، آية: 1. ↑ صفي الرحمن المباركفوري، كتاب الرحيق المختوم ، بيروت-لبنان: دار الفكر، صفحة 56. بتصرّف. ↑ أكرم العمري (1415 هـ - 1994 م)، كتاب السيرة النبوية الصحيحة محاولة لتطبيق قواعد المحدثين في نقد روايات السيرة النبوية (الطبعة السادسة)، المدينة المنورة: مكتبة العلوم والحكم، صفحة 124، جزء 1. بتصرّف. ↑ سورة القيامة، آية: 16-17. ↑ محمد سيد أحمد، صلاح عرفات، ناصر حامد وآخرون، نضرة النعيم في مكارم أخلاق الرسول الكريم ، صفحة 207، جزء 1. بتصرّف. في اي شهر نزل الوحي مختصرة. ↑ كتاب مجموع فتاوى ورسائل العثيمين، ابن عثيمين ، دار الوطن-دار الثريا، صفحة 346-347، جزء 1. بتصرّف. ↑ رواه البخاري، في صحيح البخاري، عن عبد الله بن عباس، الصفحة أو الرقم: 3851، صحيح. ↑ ابن حجر العسقلاني (1420 هـ - 2000 م)، كتاب المطالب العالية محققا (الطبعة الأولى)، دار العاصمة للنشر والتوزيع- دار الغيث للنشر والتوزيع، صفحة 242، جزء 17. بتصرّف. ↑ النووي، كتاب شرح النووي على مسلم (الطبعة الثانية)، بيروت-لبنان: دار إحياء التراث العربي، صفحة 99، جزء 15. بتصرّف. ↑ عبد الرحمن السهيلي، كتاب الروض الأنف في شرح السيرة النبوية (الطبعة الأولى)، بيروت: دار إحياء التراث العربي، صفحة 384، جزء 2.