حاتم عبد الرشيد محمد الناصري وزير الصناعات الخفيفة ثم وزير الصناعة في المنصب 1 شباط 1987 – 25 تموز 1988 الرئيس صدام حسين رئيس الوزراء قاسم أحمد تقي العريبي (وزير الصناعات الخفيفة) حسين كامل حسن (وزير الصناعة والمعادن) معلومات شخصية مواطنة العراق الديانة مسلم إخوة وأخوات ماهر عبد الرشيد الحياة العملية المهنة سياسي تعديل مصدري - تعديل حاتم عبد الرشيد محمد الناصري هو سياسي عراقي ولد في تكريت سنة 1933. [ بحاجة لمصدر] شغل مناصب مختلفة منها المدير العام للزيوت النباتية، وشغل موقع رئيس المؤسسة العامة للصناعات الغذائية، وكذلك رئيس اتحاد الصناعات العراقي. [1] شغل منصب وزير الصناعات الخفيفة في 1 شباط 1987، ثم غير اسم الوزارة إلى وزارة الصناعة في 2 آذار 1987، غادر المنصب في 25 تموز 1988 عندما دمجت وزارة الصناعة مع وزراة الصناعات الثقيلة تحت اسم وزارة الصناعة والمعادن. [2] كان يوصف بأنه يفهم عمله جيداً ولكنه مزاجي. [3] عائلته [ عدل] شقيقه دحام عبد الرشيد ، شغل منصب رئيس ديوان الرقابة المالية للفترة من 24 أيلول 1987 إلى 28 شباط 1995. [4] أما شقيقه الآخر فهو القائد العسكري ماهر عبد الرشيد والد لمى ماهر عبد الرشيد زوجة قصي صدام حسين.
_ معلومات شخصية عسكرية سابقة تشريفية الاسم ماهر عبد الرشيد الاسم باللغة الأصلية لاحقة تشريفية الصورة Iraqi Commanders Iran-Iraq War حجم الصورة 300 بدل الصورة عنوان الصورة عبد الرشيد (أقصى اليمين) خلال الحرب بين العراق و إيران.
مناصبه [ عدل] من أهم المناصب التي شغلها في الجيش العراقي: آمر رعيل دبابات. ضابط في مديرية الاستخبارات العسكرية العامة. أمر سرية دبابات. آمر كتيبة دبابات. مدير شعبة استخبارات في قيادة قوات الحدود مدير شعبة في مديرية الاستخبارات العامة آمر الواء المدرع 12 الفرقة المدرعة الثالثة آمر الواء المدرع 26 الفرقة الآلية الخامسة قائد الفرقة الآلية الخامسة قائد فرقة مدرعة مدير منظومة استخبارات المنطقة الجنوبية قائد الفيلق الثالث قائد الفيلق السابع معاون قائد المنطقة الجنوبية وفاته [ عدل] توفي في تاريخ 29 حزيران 2014 في أحد مستشفيات مدينة السليمانية. أوكل إليه والده مسؤولية حمايته أثناء حرب العراق، وكذلك وكلت له مهمة قيادة قطاعات الجيش في منطقة بغداد خلال حرب العراق عام 2003. وتولى قصي مناصب المشرف العام على الحرس الجمهوري العراقي، والمشرف العام على الحرس الخاص، رئيس قوات الأمن الداخلي. وفي ظهر يوم 22 يوليو 2003، قُتل هو وابنه مصطفى البالغ من العمر 14 عاماً وشقيقه الأكبر عُدي خلال غارة على منزل في مدينة الموصل بشمال العراق بعد اشتباكات مع القوات الخاصة الأمريكية استمرت حتى 6 ساعات. وفي 23 يوليو 2003 ، قالت القيادة الأمريكية إنها حددت بشكل قاطع اثنين من القتلى كأبناء صدام حسين من سجلات الأسنان ، ولأن العديد من العراقيين كانوا متشككين في أخبار الوفيات ، أصدرت الحكومة الأمريكية صوراً للجثث وسمحت لمجلس الحكم العراقي بتحديد الجثث على الرغم من اعتراض الولايات المتحدة على نشر الجثث على التلفزيون العربي كما أعلنوا أن المُخبر، وربما صاحب المنزل سيحصل على مكافأة مجتمعة قدرها 30 مليون دولار.
مريم العذراء مخلصتي * ويسوع الملك نور الكون الابدي * وبابل ارض اجدادي صفحات: [ 1] للأعلى
وممَّن نقَل الإجماعَ على ذلك أيضًا إمامُ أصحابنا المتأخِّرين أبو الفتح سليم بن أيوب الرازي ، فإنَّه قال فِي " تقريبه " بعد أنْ أورد حديثًا فِي تحريم الكُوبَة ، وفي حديث آخَر: أنَّ اللهَ يَغفِرُ لكلِّ مذنبٍ إلا صاحب عَرطَبة أو كُوبةٍ ، والعَرطَبة: العُود ، ومع هذا فإنَّه إجماع " انتهى من " كف الرعاع عن محرمات اللهو والسماع " (ص/118). وممن حكى الإجماع أيضا: أبو الحسين البغوي ، فإنه قال: " وَاتَّفَقُوا عَلَى تَحْرِيم المزامير والملاهي وَالْمَعَازِف " انتهى من " شرح السنة " (12/383). وقال ابن قدامة رحمه الله: " آلَةُ اللَّهْوِ كَالطُّنْبُورِ ، وَالْمِزْمَارِ ، وَالشَّبَّابَةِ... آلَةٌ لِلْمَعْصِيَةِ ، بِالْإِجْمَاعِ " انتهى من " المغني " (9/132). وقد نقل الإجماع على تحريم الغناء المصاحب للموسيقى جمع من العلماء ، من مختلف المذاهب المتبوعة عند أهل الإسلام ، كالإمام ابن جرير الطبري ، وأبي بكر الآجري ، وأبي الطيب الطبري الشافعي ، وأبي عمرو ابن الصلاح ، وغيرهم. ادلة تحريم الغناء من الكتاب والسنة - الصفحة 2 - هوامير البورصة السعودية. ينظر نصوصهم ، والكتب التي وثقت ذلك في كتاب: " الرد على القرضاوي والجديع " (ص/351) وما بعدها. وينظر أيضا: " إغاثة اللهفان " لابن القيم (1/415).
والنبي صلى الله عليه وسلم لم ينكر على أبي بكر تسميته للغناء بمزمار الشيطان ، وإنما قال له: ( دَعْهُمَا يَا أَبَا بَكْرٍ فَإِنَّهَا أَيَّامُ عِيدٍ) وكان ذلك في أيام عيد الأضحى. رواه البخاري (988) ، ومسلم (892). وقد ورد في هذا الحديث أن هاتين الجاريتين كانتا تضربان ( يعني بالدف). ادلة تحريم الاغاني العربية. فالحديث ليس فيه دليل على إباحة الغناء مطلقا كما فهم البعض ، بل فيه أن مثل هذا الغناء يباح في أيام العيد فقط ، ولاحظ أن في الحديث أنهما كانتا جاريتين ( يعني بنتين صغيرتين دون البلوغ) ، وفي أيام عيد ، وتغنيان بأبيات من الشعر قيلت في الشجاعة والحروب. فهذا هو الذي يدل الحديث على إباحته ، لكن من أين يؤخذ من الحديث أن غناء المرأة الكبيرة فاتنة الصوت ومعها من آلات الموسيقى ما يفسد القلب ويؤثر فيه.. من أين يؤخذ من الحديث أن هذا الغناء حلال ؟! بل الحديث – كما سبق- يدل على المنع من الغناء ، لأن النبي صلى الله عليه وسلم أقر أبا بكر رضي الله عنه على تسميته بمزمار الشيطان ، إلا أنه يرخص في غناء البنت صغيرة السن ، لاسيما في أيام العيد ، ولذلك قالت أم المؤمنين عائشة عن الجاريتين: ( وَعِنْدِي جَارِيَتَانِ مِنْ جَوَارِي الأَنْصَارِ تُغَنِّيَانِ بِمَا تَقَاوَلَتِ الأَنْصَارُ يَوْمَ بُعَاثَ ، قَالَتْ: وَلَيْسَتَا بِمُغَنِّيَتَيْنِ) ؛ لتدفع بذلك توهم أن حالهما حال المغنيات الذي تقرر منعه وتحريمه.
وأما المانعون من ذلك فاستدلوا بأدلة منها حديث أبي مالك وأبي عامر المذكور في أول الباب وأجاب عنها المجوزون بأجوبة طويلة. لا يتسع المقام لذكرها ثم عقب على ذلك بقوله: وإذا تقرر جميع ما حررناه من حجج الفريقين فلا يخفى على الناظر أن محل النزاع إذا خرج عن دائرة الحرام لم يخرج عن دائرة الاشتباه والمؤمنون وقافون عند الشبهات كما صرح به الحديث الصحيح ومن تركها فقد استبرأ لعرضه ودينه، ومن حال حول الحمى يوشك أن يقع فيه. ادلة تحريم الاغاني من اليوتيوب. وبإمكانك أن تطلع على المبحث بكامله في الجزء الثامن تحت العنوان المشار إليه. ولا يخفى بعد ما ذكر أن أدلة المانعين أرجح من أدلة المجيزين. والله أعلم.
وننقل لك بعض ما ذكره الإمام الشوكاني في نيل الأوطار عن هذا الموضوع تحت عنوان: باب ما جاء في آلة اللهو فقد أسهب في عرض حججهما وناقشها.. فقال بعد ذكر الأحاديث الواردة في التحريم وشرحها وكلام أهل العلم حولها قال: وقد اختلف في الغناء مع آلة من آلات الملاهي وبدونها، فذهب الجمهور إلى التحريم مستدلين بما سلف. كثرت ادلة تحريم الموسيقى والاغاني ... وذهب أهل المدينة ومن وافقهم من علماء الظاهر وجماعة من الصوفية إلى الترخيص في السماع ولو مع العود واليراع، وقد حكى الأستاذ أبو منصور البغدادي الشافعي في مؤلفه في السماع أن عبد الله بن جعفر كان لا يرى بالغناء بأسا ويصوغ الألحان لجواريه ويسمعها منهن على أوتاره، وكان ذلك في زمن أمير المؤمنين علي رضي الله عنه. وحكى الأستاذ المذكور مثل ذلك أيضا عن القاضي شريح وسعيد بن المسيب وعطاء بن أبي رباح والزهري والشعبي، وقال إمام الحرمين في النهاية وابن أبي الدم نقل أثبات المؤرخين أن عبد الله بن الزبير كان له جوار عوادات، وأن ابن عمر دخل عليه والي جنيه عود فقال ما هذا يا صاحب رسول الله فناوله إياه فتأمله ابن عمر فقال هذا ميزان شامي قال ابن الزبير يوزن به العقول. وروى الحافظ أبو محمد بن حزم في رسالته في السماع سنده إلى ابن سيرين قال: إن رجلا أتى المدينة بجوار فنزل على عبد الله بن عمر وفيهن جارية تضرب فجاء رجل فساومه فلم يهو منهن شيئا، قال انطلق إلى رجل هو أمثل لك بيعا من هذا قال من هو قال عبد الله بن جعفر فعرضهن عليه فأمر جارية منهن فقال لها خذي العود فأخذته فغنت فبايعه، ثم جاء إلي ابن عمر إلى آخر القصة.
حكم الغناء أدلة على تحريمه أقوال بعض العلماء - شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله - ابن القيم رحمه الله - الشيخ عبد العزيز بن باز حفظه الله بسم الله الرحمن الرحيم (( حكم الغناء واستماعه)) الغناء والاستماع اليه حرام ومنكر ومن أسباب مرض القلوب وقسوتها وقد ذكر بعض العلماء الاجماع على تحريمه.
خامساً: أما قول المبيح للغناء: إن أغلب الشيوخ يفتون بحرمة الأغاني من باب سد الذرائع ، فليس الأمر كذلك ، بل لهم على تحريمه أدلة من القرآن الكريم والسنة النبوية ، وأدلة السنة صريحة في تحريم جميع آلات المعازف. ومن تأمل أدلة تحريم الغناء والمفاسد المترتبة عليه وإفساده للقلب تبين له الحق ، وأن بعض هذه الأدلة كان يكفي لإثبات التحريم. والله أعلم.
قال شيخ الإسلام ابن تيمة رحمه الله، ردا على ابن مطهر الشيعي في نسبته إلى أهل السنة إباحة الملاهي: قال: هذا من الكذب على الأئمة الأربعة، فإنهم متفقون على تحريم المعازف التي هي آلات اللهو، كالعود ونحوه، ولو أتلفها متلف عندهم لم يضمن صورة التالف، بل يحرم عندهم اتخاذها. اهـ. وقال ابن الصلاح في الفتاوى: وأما إباحة هذا السماع وتحليله، فليعلم أن الدف والشبابة والغناء إذا اجتمعت، فاستماع ذلك حرام عند أئمة المذاهب وغيرهم من علماء المسلمين، ولم يثبت عن أحد ممن يعتد بقوله في الإجماع والاختلاف أنه أباح هذا السماع. إلى أن قال: فإذا هذا السماع غير مباح بإجماع أهل الحل والعقد من المسلمين. وأما الدف منفردا فهو مباح للرجال والنساء في الأعراس والعيدين، كما دلت على ذلك السنة. وفيما ذكرنا من الأدلة من القرآن والسنة النبوية وما فهمه منهما أهل العلم كفاية لباغي الحق، والله الهادي إلى سواء السبيل. ولكن بقي أن نقول لك إنه يجب عليك أن تسدي مداخل الشيطان وتقطعي علاقتك بهذا الشاب بتاتا فهو أجنبي عنك كما تعلمين، وقد أخبرنا من لا ينطق عن الهوى فقال: ألا لا يخلون رجل بامرأة إلا كان ثالثهما الشيطان. ادلة تحريم الاغاني للاصفهاني. رواه الترمذي وغيره.