ذات مرة لاحظت أنني أسعى دائماً لكي أقنع الآخرين بأهميتي وقوتي، فتأملت في سبب ذلك، ووجدت أنه الخوف. فالأنا تأتي دائماً من الخوف، والشخص الشجاع الحقيقي ليس لديه أنا ،، ذلك أن الأنا تشكل درعاً وحماية. فبسبب خوفك: تخلق حولك انطباعاً بأنك كذا وكذا، أو هذا وذاك. لماذا؟ لكي لا يجرؤ أحد على إيذائك، إذن، فالسبب الأساسي هو الخوف. حسناً! لو تأملّت في خوفك بعمق، وبشكل صحيح، فسوف ترى على الفور السبب الأساسي، وتصبح الأشياء عندئذٍ جلية للغاية. لكن البشر خلافاً لهذا، يذهبون لمقاتلة الأنا، في حين أن الأنا ليست هي المشكلة الحقيقية، وبالتالي أنت تقاتل العارض، وليس المرض الحقيقي. فالمرض الحقيقي هو الخوف، ولكن يمكنك أن تستمر بقتال الأنا، ثم تستمر بتضييع الهدف، ذلك أن الأنا ليست العدو الحقيقي، فهي عدو زائف. مقالات قصيرة عن الحياة في. وحتى لو ربحت القتال، فلن تفوز بشيء.. ولن تستطيع الفوز، لأن العدو الحقيقي، هو فقط العدو الذي يمكن التغلب عليه، وليس العدو الزائف الذي ليس له وجود على الإطلاق، فهذا العدو هو مجرد واجهة، والأمر يشبه كما لو أن لديك جرحاً قبيح المنظر، ثم تلجأ إلى وضع شيء من الزينة عليه. إن الله هو إله الحب والضحك والضوء دائماً … في العصور القديمة وفي وقت كان العالم كئيباً جداً.. أنزل الله ملاكاً لشعبه مع التحيات ، كان الناس فضوليين تجاه الله ، فسألوا الملاك العديد من الأسئلة ، سألوا "ما هو أكثر ما يحبه الله " وأجاب الملاك "الضحك" … لكن الناس لم يصدقوه ، ولم يضحكوا فقد كان العالم كئيباً.. وبقي كئيباً.
إن الله يتحنَّن على المريد المحب ، ويتجلَّى بحسب تفتُّح هذا المريد ، المريد يظن أن الله امرؤ ويتوقع علاقة ، كالعلاقة بين جسمين طبيعيين. لكن الغورو (المعلم)– الذي هو الله أو الذات متجسدةً – يعمل من الباطن ، يعين المرء على رؤية ضلال مسلكه ، ويهديه حتى يحقِّق الذات في الباطن. إن صمت المعلم أفعل شكل من أشكال العمل ، فمهما بلغت الكتب من السعة والتوكيد ، فإنها تخفق في التأثير ، أما الغورو (المعلم) فهو ساكن ، والنعمة تغلب على كلِّ شيء ، وهذا الصمت أوسع وأشد توكيدًا من الكتب كلِّها مجتمعةً.
حب الحياة أحد أهم وسائل الاستمتاع بها؛ فعلى عكس الثقافة السائدة التي تقلل من قيمة الحياة في عيون الإنسان، وتجعلها مكاناً للتعب والضنك فهي في الواقع مكان للقيام بالأعمال الصالحة، وهي مقدمة النعيم الأبدي الذي لا يفنى، لذا فإن الحياة تمتلك كافة المقومات التي تجعل الإنسان محباً لها، حريصاً على قضاء وقته فيها بكل ما هو مفيد ونافع. عدم إهدار الفرص المتاحة، واقتناصها بكل ما أوتي الإنسان من قوة، وجهد، ولكن بشرط عدم الإضرار بالآخرين؛ فإلحاق الضرر بالآخرين من أجل التحصل على المكاسب يجعل الإنسان يبدو لا أخلاقياً، وبالتالي فإنه سيخسر أكثر مما قد يكسب نتيجة لنفور الناس عنه. الهمة العالية، والطموح المرتفع يساعدان الإنسان على الاستمتاع بالحياة، وإيجاد معنى لها، خاصة إن ارتبط كلٌّ منهما بتحقيق خدمة جليلة للإنسانية جمعاء. مقالات قصيرة عن الحياة الحلقة. التفاعل مع الآخرين في أفراحهم، وأتراحهم، وبناء علاقات اجتماعية قوية مبنية على أسس متينة من الاحترام المتبادل، والحب، بغض النظر عن العوامل التي قد يساء التعامل معها، والتي قد تبعد الإنسان عن أخيه الإنسان. زيارة أكبر قدر من الأماكن حول الكرة الأرضية؛ فالله تعالى لم يخلق الإنسان على هذا الكوكب حتى يبقى جالساً في مكان واحد فقط.
************************************************** **************** وذكر الدكتور عائض القرني - التفسير الميسر: أن الله عز وجل أقسم بالليالي العشر من ذي الحجة ، لشرف زمانها ، وكثرة اعمال الخير فيها ، وكون أيام الحج والنسك في أوقاتها. ************************************************** *************** تفسير القرطبي قَالَ الضَّحَّاك: فَجْر ذِي الْحِجَّة; لِأَنَّ اللَّه تَعَالَى قَرَنَ الْأَيَّام بِهِ فَقَالَ: " وَلَيَالٍ عَشْر " أَيْ لَيَالٍ عَشْر مِنْ ذِي الْحِجَّة. وَكَذَا قَالَ مُجَاهِد وَالسُّدِّيّ وَالْكَلْبِيّ فِي قَوْله: " وَلَيَالٍ عَشْر " هُوَ عَشْر ذِي الْحِجَّة, وَقَالَ اِبْن عَبَّاس. الحكمة من ذكر (ليال عشر) بدل من أيام عشر - الإسلام سؤال وجواب. وَقَالَ مَسْرُوق هِيَ الْعَشْر الَّتِي ذَكَرَهَا اللَّه فِي قِصَّة مُوسَى عَلَيْهِ السَّلَام " وَأَتْمَمْنَاهَا بِعَشْرٍ " [ الْأَعْرَاف: 142], وَهِيَ أَفْضَل أَيَّام السَّنَة. وَرَوَى أَبُو الزُّبَيْر عَنْ جَابِر أَنَّ رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - قَالَ: ( " وَالْفَجْر وَلَيَالٍ عَشْر " - قَالَ: عَشْر الْأَضْحَى) فَهِيَ لَيَالٍ عَشْر عَلَى هَذَا الْقَوْل; لِأَنَّ لَيْلَة يَوْم النَّحْر دَاخِلَة فِيهِ, إِذْ قَدْ خَصَّهَا اللَّه بِأَنْ جَعَلَهَا مَوْقِفًا لِمَنْ لَمْ يُدْرِك الْوُقُوف يَوْم عَرَفَة.
وقد اختار هذا القول الشيخ ابن عثيمين رحمه الله: لأنه الموافق لظاهر الآية. انظر: تفسير جزء عم ، للشيخ ابن عثيمين.
حدثنا ابن حميد، قال: ثنا مهران، عن سفيان، عن الأغرّ المنقريّ، عن خليفة بن حصين، عن أبي نصر، عن ابن عباس ( وَلَيَالٍ عَشْرٍ) قال: عشر الأضحى. حدثني محمد بن عمرو، قال: ثنا أبو عاصم، قال: ثنا عيسى؛ وحدثني الحارث، قال: ثنا الحسن، قال: ثنا ورقاء، جميعا عن ابن أبي نجيح، عن مجاهد، في قول الله: ( وَلَيَالٍ عَشْرٍ) قال: عشر ذي الحجة. حدثنا بشر، قال: ثنا يزيد، قال: ثنا سعيد، عن قتادة ( وَلَيَالٍ عَشْرٍ) قال: كنا نحدَّث أنها عشر الأضحى. حدثنا ابن عبد الأعلى، قال: ثنا ابن ثَور، عن معمر، عن يزيد بن أبي زياد، عن مجاهد، قال: ليس عمل في ليال من ليالي السنة أفضل منه في ليالي العشر، وهي عشر موسى التي أتمَّها الله له. حدثنا ابن عبد الأعلى، قال: ثنا ابن ثور، عن معمر، عن أبى إسحاق، عن مسروق، قال: ليال العشر، قال: هي أفضل أيام السنة. حُدثت عن الحسين، قال: سمعت أبا معاذ، يقول: ثنا عبيد، قال: سمعت الضحاك يقول في قوله: ( وَلَيَالٍ عَشْرٍ) يعني: عشر الأضحى. حدثني يونس، قال: أخبرنا ابن وهب، قال: قال ابن زيد، في قوله: ( وَلَيَالٍ عَشْرٍ) قال: أوّل ذي الحجة؛ وقال: هي عشر المحرّم من أوّله. والصواب من القول في ذلك عندنا: أنها عشر الأضحى لإجماع الحجة من أهل التأويل عليه، وأن عبد الله بن أبي زياد القَطْوانيّ، حدثني قال: ثني زيد بن حباب، قال: أخبرني عياش بن عقبة، قال: ثني جُبير بن نعيم، عن أبي الزبير، عن جابر، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: " (وَالْفَجْرِ * وَلَيَالٍ عَشْرٍ) قال: عَشْرُ الأضْحَى ".