تقليل خطر الإصابة بأمراض القلب والأوعية الدموية: وذلك لاحتواء العسل على مضادات الأكسدة، كما تشير بعض الدراسات إلى أنَّ العسل قد يمتلك خصائص مضادة للاكتئاب، والقلق ، والاختلاج، وأنَّه قد يساعد على تقليل خطر الإصابة باضطرابات الذاكرة. [٧] القيمة الغذائيّة للعسل يبيّن الجدول الآتي محتوى ملعقةٍ كبيرةٍ واحدةٍ؛ أيّ ما يُعادل 21 غراماً من العسل من العناصر الغذائيّة: [٨] العنصر الغذائي الكمية السعرات الحراريّة 64 سُعرةً حراريةً الماء 3. 59 مليلترات البروتين 0. 06 غرام الكربوهيدرات 17. 30 غراماً السكريات 17. 25 غراماً الكالسيوم 1 مليغرام الحديد 0. 09 مليغرام الفسفور البوتاسيوم 11 مليغراماً الصوديوم الزنك 0. 05 مليغرام فيتامين ج 0. 1 مليغرام المراجع ↑ Joseph Nordqvist (14-2-2018), "Everything you need to know about honey" ،, Retrieved 19-2-2019. Edited. ↑ Kathryn Watson (4-1-2019), "How Applying Honey to Your Face Can Help Your Skin" ،, Retrieved 19-2-2019. Edited. فوائد عسل السدر قبل النوم مكتوبة. ↑ Surbhi (19-9-2018), "8 Benefits of Honey on Skin: Know From Dermatologist" ،, Retrieved 19-2-2019. Edited. ↑ "HONEY",, Retrieved 19-2-2019.
بالرغم من أن هناك أنواع كثيرة من العسل كعسل الأشجار و المراعي و عسل القرنفل و عسل حبة البركة و عسل الزهور البرية و عسل القطن و غيرها إلا أن عسل السدر الذي نتجة النحل من زهور السدر قبل أن تتحول إلى زهور الصغيرة حيث أن السدر من الأشجار المعمرة يوجد في المناطق شبة الإستوائية و الإستوائية و يوجد العسل في أوقات تزهير شجر السدر فقط فلا يوجد طوال العالم و يرجع ذلك لسبب إرتفاع ثمنة و لأنه يحتفظ بجودته لسنوات و له فوائد عديدة منها:- 1) يقوي الجهاز المناعي. 2) يعالج بعض حالات العقم و يعزز من القدرة على الإنجاب ، و يعمل كمنشط جنسي يضاف لثلاث حباب من البصل المعصورة و يوضع على نار هادئة فترة من الوقت و بعد أن يغلي و نتخلص من الرغوة و نتركه ليبردو يأخذ منه ملعقة يوميًا و البعض ينصح بإضافة سبع حباب حبة البركة لمزيج. 3) يعالج أمراض كملاريا و التيفوئيد و مفيد في حالات الربو. 4) مغذي و مفيد لأشخاص المصابون بالسكري. فوائد عسل السدر قبل النوم. 5) مغذي ومفيد للحوامل يساعد على زيادة الطلق خصوصًا في الشهر الأخير من الحمل و الأمهات التي يرضعن فيزيد من الحليب. 6) يستخدم كمطهر للجروح و لعلاج الأمراض الجلدية فيعمل على الإلتأم الكامل و السريع للحروق و الجروح.
مزيل للالم يحتوي العسل على حبوب اللقاح التي تعمل على تخفيف الألم ، خاصةً الألم الحرق ، لذلك يمكن وضع العسل قبل النوم على مكان الجروح أو الحروق لتخفيف الألم ، لأنه يعمل على تقليل البكتيريا ، والجراثيم التي قد توجد على الجرح ، لأن العسل يحتوي على نهب وحمض الفورميك. تخفيف الأرق من المعروف أن العسل يساعد على النوم بسرعة والتخلص من الأرق والاسترخاء. من الممكن تناول ملعقة كبيرة من العسل قبل النوم للمساعدة في النوم بشكل أسرع. الأمراض التي يمكن علاجها مع العسل أثبتت العديد من الدراسات مدى القدرة العلاجية للعسل عند وضع القليل من العسل الطبيعي في السرة قبل النوم ، ومن بين الأمراض التي يمكن علاجها بهذه الطريقة: ألم من الصداع. التهاب الجيوب الأنفية. علاج الإمساك. علاج آلام العظام وخاصة الألم الناجم عن هشاشة العظام. فوائد عسل السدر قبل النوم للمتزوجين. المعدة وآلام الظهر. علاج مشاكل ضغط الدم المرتفعة و والمنخفضة.
د. سعد الدين هلالي/ إختلاف الحنفية مع الجمهور في حكم تزويج المرأة نفسها دون ولي - YouTube
3- ما ينسب إلى الإمام أبي حنيفة من جواز تزويج المرأة نفسها الشيخ محمد الفراج - YouTube
[٢][٣][٤] القول الثاني أصحاب هذا القول هم الحنفيّة، ولهم تفصيلٌ في المسألة لا بُدّ من التعرُّض له وبيانه على النّحو الآتي:[٢] رأي أبي حنيفة: ذهب أبو حنيفة وذلك في الرّواية الأولى عنه -وهي ظاهر الرّواية- إلى أنّه يجوز للمرأة الحُرّة العاقلة البالغة أن تُباشِر عقد زواجها، ويجوز لها أن تُباشِر عقد زواج غيرها من النِّساء مُطلقاً، إلّا أنّ عقد المرأة للزّواج بنفسها أو لغيرها من النّساء هو خِلاف المُستَحَبّ، وروى الحسن عن الإمام أبي حنيفة وهي الرّواية المُختارَة للفتوى بأنّه إن عقدت المرأة زواجها مع رجل كُفْءٍ لها فإنّه يجوز ذلك، ويُمنَع أن تعقد الزّواج بنفسها مع رجلٍ ليس كُفئاً لمثلها. رأي أبي يوسف: ورد عن الإمام أبي يوسف -وهو من أشهر تلاميذ الإمام أبي حنيفة- في هذه المسألة ثلاث رواياتٍ، وقد اختُلِف في ترتيب هذه الرّوايات، فذكر الإمام السرخسيّ أنّ الإمام أبا يوسف قال: لا يجوز للمرأة أن تعقد عقد الزّواج لنفسها مطلقاً إذا كان وليّها حاضراً، أو كان لها وليّ يمكن أن يُباشر تزويجها وعقد نِكاحها، وقيل في الرّواية الثانية: أنّ الإمام أبا يوسف رجع إلى جواز عقد المراة زواجها بنفسها؛ إذا كان من الرّجل الكُفء لمثلها، ولا يجوز ذلك إن كان الرّجل ليس كفئاً لها، والرّواية الثالثة عن أبي يوسف: أنّه رجع إلى جواز تزويج المرأة نفسها مُطلقاً من الرّجل الكُفء أو من غيره.
ومستند القول باشتراط اعتقاد الزوجين والقاضي بصحة الزواج بلا ولي قول النبي -صلى الله عليه وسلم-: «إنما أنا بشر، وإنكم تختصمون إلي، ولعل بعضكم يكون ألحن بحجته من بعض، فأقضي له على نحو ما أسمع منه، فمن قضيت له بشيء من حق أخيه، فلا يأخذ منه شيئًا، فإنما أقطع له قطعة من النار». متفق عليه، وقد قال ابن قدامة – رحمه الله -: [فصل وحكم الحاكم لا يزيل الشيء عن صفته] [4]. فإن كان الزوجان يعتقدان بطلان الزواج بلا ولي، ومع ذلك عقدا النكاح بلا ولي وصدر حكم قضائي بصحة النكاح، فإن هذا الفعل محرم، والعقد غير صحيح. 5) فإذا حصل عضل من الأولياء أو كانت المرأة غائبة عنهم أو كانت مسلمة وليس لها ولي مسلم فيكون القاضي الشرعي هو الولي للمرأة وهذا بلا خلاف، فللسلطان ولاية تزويج المرأة عند عدم الولي أو عضله. ومستند قوله صلى الله عليه وسلم: " فإن اشتجروا فالسلطان ولي من لا ولي له". وروى أبو داود عن أم حبيبة رضي الله عنها أن النجاشي رضي الله عنه زوجها رسولَ الله صلى الله عليه وسلم وكانت تحته. والسلطان هو الإمام أو الحاكم أو من فُوِّض إليه قضايا الزواج. 6) والمقصود بالعضل: منع المرأة من التزوج بكفئها إذا طلب ذلك ورغب كلٌّ منهما في صاحبه.
وأما أقل المهر، فقد حدده بعض أهل العلم بربع دينار أو ثلاثة دراهم، ولكن المرجح عند العلماء أنه لا حد لأقله، للحديث الذي في الصحيحين أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: التمس ولو خاتماً من حديد. وللترغيب في تقليل المهر، روى أحمد أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: " من يمن المرأة تيسير خطبتها وتيسير صداقها " وفي حديث آخر: " إن أعظم النكاح بركة أيسره مؤونة ". وقد قال صلى الله عليه وسلم لرجل أخبره أنه أصدق امرأة أربع أواق من فضة قال له: " كأنما تنحتون الفضة من عرض هذا الجبل " رواه مسلم. فلابد للعقد من مهر قلَّ أو كثر ، وأما إذا لم يكن هناك مهر في العقد فالفقهاء يقولون بجواز العقد وتُعطى المراة مهر المثل ، أي المهر الذي تأخذه مثيلاتها من قريباتها وجيرانها وفي مثل بيئتها وأسرتها ومركزها ، يقول الله تعالى " و آتوا النساء صدقاتهن نحلة فإن طبن لكم عن شيء منه نفسا فكلوه هنيئا مريئا ". فيجوز المهر أن يكون خاتما من ذهب أو فضة أو أن يكون المهر مالا. 5) لا حرج من استعمال الواقي الذكري لتأجيل الإنجاب إذا كان تأخيره لفترة ما لمصلحة يراها الزوجان ، فإنه لا مانع حينئذ من تأخير الحمل عملاً بما جاء في الأحاديث الصحيحة ، وما روى عن جمع من الصحابة رضوان الله عليهم من جواز العزل ولكن بإذن الزوجة ، والصحيح من أقوال أهل العلم في العَزْلِ أنه لا بأس به بدون سبب لما رواه البخاري من حديث جابر رضي الله عنه قال: ( كنا نَعْزِلُ والقرآن يَنْزِلْ).
وهو ما يعني قول من يقوم بالقضاء نقلت شئ عليه نزاع من شخص إلى شخص، اللذان بينهما خلاف، حكم منه برفع الخلاف، والفسخ للعقد الخاص بالزواج، وللبيع، والنزاع، وذلك يكون بقول فسخت العقد، ونكاح المرأة التي زوجت نفسها بغير ولي، أي قول تقرير بحكم رفع الخلاف. [1] حكم الزواج بدون ولي عند الإمام الشافعي ويعد الولي عند الإمام الشافعي، شرط من الشروط لصحة الزواج، بحيث أنه لا يصح بدون هذا الولي، ولا يفرق عند الإمام الشافعي في هذا الأمر بين المرأة البكر وبين المرأة الثيب، ودليله في هذا الحكم قول النبي صلى الله عليه وسلم أيما امرأة نكحت بدون إذن وليها فنكاحها باطل فنكاحها باطل فنكاحها باطل، رواه الترمذي وغيره. وبذلك يتضح أن الزواج عند الإمام الشافعي لا يتم إلا بولي، ولا يبيح للمرأة أن تزوج نفسها بنفسها، وقد ذهب فُقهاء الشافعيّة، إلى أنّه لا يجوز للمرأة أن تتزوج بنفسها، حيث أنه لا وِلاية للمرأة في عقد الزواج على نفسها، ولا ولاية أيضاً للمرأة كذلك على أمرأة غيرها، وهذا القول هو ما نقله الطحاوي والكرخي، وذلك نقلا عن الإمام أبي يوسف من الحنفية. حيث رجع أبو يوسف عن الفتوى الأولى بجواز أن تتزوج المرأة بنفسها، بحيث أصبحت فتواه الأخيرة متوافقةً مع رأي جمهور الفقهاء، من حيث منع المرأة من أن تزوج نفسها، بنفسها، وهو القول الذي رواه الصّحابة عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه، وعن علي بن أبي طالب رضي الله عنه وعن عبد الله بن مسعود رضي الله عنهم جميعاً.