فَذَرْهُمْ يَخُوضُوا وَيَلْعَبُوا حَتَّىٰ يُلَاقُوا يَوْمَهُمُ الَّذِي يُوعَدُونَ (42) قوله تعالى: فذرهم يخوضوا ويلعبوا حتى يلاقوا يومهم الذي يوعدون أي اتركهم يخوضوا في باطلهم ويلعبوا في دنياهم; على جهة الوعيد. واشتغل أنت بما أمرت به ولا يعظمن عليك شركهم; فإن لهم يوما يلقون فيه ما وعدوا. وقرأ ابن محيصن ومجاهد وحميد " حتى يلقوا يومهم الذي يوعدون ". وهذه الآية منسوخة بآية السيف.
فالآية الكريمة تسلية للرسول - صلى الله عليه وسلم - عما لحقه منهم من أذى ، وتهديد لأولئك الكافرين على أقوالهم الباطلة ، وأفعالهم الشنيعة. البغوى: ( فذرهم يخوضوا) في باطلهم ( ويلعبوا) في دنياهم ( حتى يلاقوا يومهم الذي يوعدون) يعني يوم القيامة. ابن كثير: وقوله: ( فذرهم يخوضوا) أي: في جهلهم وضلالهم ( ويلعبوا) في دنياهم ( حتى يلاقوا يومهم الذي يوعدون) وهو يوم القيامة ، أي: فسوف يعلمون كيف يكون مصيرهم ، ومآلهم ، وحالهم في ذلك اليوم. القرطبى: قوله تعالى: فذرهم يخوضوا ويلعبوا حتى يلاقوا يومهم الذي يوعدون. قوله تعالى: فذرهم يخوضوا ويلعبوا يعني كفار مكة حين كذبوا بعذاب الآخرة. القرآن الكريم - تفسير القرطبي - تفسير سورة الزخرف - الآية 83. أي: اتركهم يخوضوا في باطلهم ويلعبوا في دنياهم حتى يلاقوا يومهم الذي يوعدون إما العذاب في الدنيا أو في الآخرة. وقيل: إن هذا منسوخ بآية السيف. وقيل: هو محكم ، وإنما أخرج مخرج التهديد. وقرأ ابن محيصن ومجاهد وحميد وابن القعقاع وابن السميقع ( حتى يلقوا) بفتح الياء وإسكان اللام من غير ألف ، وفتح القاف هنا وفي ( الطور) و ( المعارج) الباقون ( يلاقوا). الطبرى: القول في تأويل قوله تعالى: فَذَرْهُمْ يَخُوضُوا وَيَلْعَبُوا حَتَّى يُلاقُوا يَوْمَهُمُ الَّذِي يُوعَدُونَ (83) يقول تعالى ذكره: فذر يا محمد هؤلاء المفترين على الله, الواصفة بأن له ولدا يخوضوا في باطلهم, ويلعبوا في دنياهم ( حَتَّى يُلاقُوا يَوْمَهُمُ الَّذِي يُوعَدُونَ) وذلك يوم يصليهم الله بفريتهم عليه جهنم, وهو يوم القيامة.
والخَوْضُ: الكَلامُ الكَثِيرُ، والمُرادُ خَوْضُهم في القُرْآنِ وشَأْنِ النَّبِيءِ ﷺ والمُسْلِمِينَ. فصل: إعراب الآية رقم (1):|نداء الإيمان. واللَّعِبُ: الهَزْلُ والهُزْءُ وهو لَعِبُهم في تَلَقِّي الدَّعْوَةِ الإسْلامِيَّةِ وخُرُوجِهِمْ عَنْ حُدُودِ التَّعَقُّلِ والجِدِّ في الأمْرِ لِاسْتِطارَةِ رُشْدِهِمْ حَسَدًا وغَيْظًا وحُنْقًا. وجَزْمُ يَخُوضُوا ويَلْعَبُوا في جَوابِ الأمْرِ لِلْمُبالَغَةِ في ارْتِباطِ خَوْضِهِمْ ولَعِبِهِمْ بِقِلَّةِ الِاكْتِراثِ بِهِمْ، إذْ مُقْتَضى جَزْمِهِ في الجَوابِ أنْ يُقَدَّرَ: أنْ تَذَرَهم يَخُوضُوا ويَلْعَبُوا، أيْ: يَسْتَمِرُّوا في خَوْضِهِمْ ولَعِبِهِمْ وذَلِكَ لا يَضِيرُكَ، ومِثْلُ هَذا الجَزْمِ كَثِيرٌ نَحْوَ ﴿قُلْ لِلَّذِينَ آمَنُوا يَغْفِرُوا لِلَّذِينَ لا يَرْجُونَ أيّامَ اللَّهِ لِيَجْزِيَ قَوْمًا بِما كانُوا يَكْسِبُونَ﴾ [الجاثية: ١٤] ونَحْوَ ﴿وقُلْ لِعِبادِي يَقُولُوا الَّتِي هي أحْسَنُ﴾ [الإسراء: ٥٣]. وبَعْضُ المُفَسِّرِينَ والنَّحْوِيِّينَ يَجْعَلُ أمْثالَهُ مَجْزُومًا بِلامِ الأمْرِ مُقَدَّرَةً عَلى أنَّ ذَلِكَ مَقُولُ القَوْلِ وهو يُفِيدُ نُكْتَةَ المُبالَغَةِ. (p-١٨٣)و(حَتّى) مُتَعَلِّقَةٌ بِـ ذَرْهم لِما فِيهِ مِن مَعْنى أمْهِلْهم وانْتَظِرْهم، فَإنَّ اليَوْمَ الَّذِي وُعِدُوهُ هو يَوْمُ النُّشُورِ حِينَ يُجازَوْنَ عَلى اسْتِهْزائِهِمْ وكُفْرِهِمْ، فَلا يَكُونُ غايَةً لِـ يَخُوضُوا ويَلْعَبُوا والغايَةُ هُنا كِنايَةٌ عَنْ دَوامِ تَرْكِهِمْ.
وتَسْمِيَةُ الأصْنامِ الَّتِي كانُوا يَعْبُدُونَها. ودَعْوَةُ نُوحٍ عَلى قَوْمِهِ بِالِاسْتِئْصالِ. وأشارَتْ إلى الطُّوفانِ. ودُعاءُ نُوحٍ بِالمَغْفِرَةِ لَهُ ولِلْمُؤْمِنِينَ، وبِالتَّبارِ لِلْكافِرِينَ كُلِّهِمْ. وتَخَلَّلَ ذَلِكَ إدْماجُ وعْدِ المُطِيعِينَ بِسَعَةِ الأرْزاقِ وإكْثارِ النَّسْلِ ونَعِيمِ الجَنَّةِ.
كما حدثنا محمد, قال: ثنا أحمد, قال: ثنا أسباط, عن السديّ ( حَتَّى يُلاقُوا يَوْمَهُمُ الَّذِي يُوعَدُونَ) قال: يوم القيامة. ابن عاشور: فَذَرْهُمْ يَخُوضُوا وَيَلْعَبُوا حَتَّى يُلَاقُوا يَوْمَهُمُ الَّذِي يُوعَدُونَ (83) اعتراض بِتَفْرِيععٍ عَن تنزيه الله عما ينسبونه إليه من الولد والشركاء ، وهذا تأييس من إجداء الحجة فيهم وأن الأوْلى به متاركتهم في ضلالهم إلى أن يحِين يومٌ يلقون فيه العذاب الموعود. وهذا متحقق في أيمة الكفر الذين ماتوا عليه ، وهم الذين كانوا متصدين لمحاجّة النبي صلى الله عليه وسلم ومجادلته والتشغيب عليه مثل أبي جهل وأمية بن خلف وشيبة بن ربيعة وعتبة بن ربيعة والوليد بن عتبة والوليد بن المغيرة والنضر بن عبد الدار ممن قُتلوا يوم بدر. و ( اليومَ) هنا محتمل ليوم بدر وليوم القيامة وكلاهما قد وُعدوه ، والوعد هنا بمعنى الوعيد كما دل عليه السياق. والخَوْض حقيقته: الدخول في لُجّة الماء ماشياً ، ويطلق مجازاً على كثرة الحديث ، والأخبار والاقتصار على الاشتغال بها ، وتقدم في قوله: { وإذا رأيت الذين يخوضون في آياتنا فأعرض عنهم} في سورة الأنعام ( 68). ﴿فَذَرهُم يَخوضوا وَيَلعَبوا حَتّى يُلاقوا يَومَهُمُ الَّذي يوعَدونَ﴾ عُد إلى الله قبل فوات الأوان💔 - YouTube. والمعنى: فأعرض عنهم في حال خَوضهم في الأحاديث ولَعِبهم في مواقع الجد حين يهزأوون بالإسلام.
القول في تأويل قوله تعالى: ﴿فَذَرْهُمْ يَخُوضُوا وَيَلْعَبُوا حَتَّى يُلاقُوا يَوْمَهُمُ الَّذِي يُوعَدُونَ (٨٣) وَهُوَ الَّذِي فِي السَّمَاءِ إِلَهٌ وَفِي الأرْضِ إِلَهٌ وَهُوَ الْحَكِيمُ الْعَلِيمُ (٨٤) ﴾ يقول تعالى ذكره: فذر يا محمد هؤلاء المفترين على الله، الواصفة بأن له ولدا يخوضوا في باطلهم، ويلعبوا في دنياهم ﴿حَتَّى يُلاقُوا يَوْمَهُمُ الَّذِي يُوعَدُونَ﴾ وذلك يوم يصليهم الله بفريتهم عليه جهنم، وهو يوم القيامة. كما:- ⁕ حدثنا محمد، قال: ثنا أحمد، قال: ثنا أسباط، عن السديّ ﴿حَتَّى يُلاقُوا يَوْمَهُمُ الَّذِي يُوعَدُونَ﴾ قال: يوم القيامة. * * * وقوله: ﴿وَهُوَ الَّذِي فِي السَّمَاءِ إِلَهٌ وَفِي الأرْضِ إِلَهٌ﴾ يقول تعالى ذكره: والله الذي له الألوهة في السماء معبود، وفي الأرض معبود كما هو في السماء معبود، لا شيء سواه تصلح عبادته؛ يقول تعالى ذكره: فأفردوا لمن هذه صفته العبادة، ولا تشركوا به شيئا غيره. وبنحو الذي قلنا في ذلك قال أهل التأويل. * ذكر من قال ذلك: ⁕ حدثنا ابن عبد الأعلى، قال: ثنا ابن ثور، عن معمر، عن قتادة، في قوله: ﴿وَهُوَ الَّذِي فِي السَّمَاءِ إِلَهٌ وَفِي الأرْضِ إِلَهٌ﴾ قال: يُعبد في السماء، ويُعبد في الأرض.
قال تعالى: { فَذَرْهُمْ يَخُوضُوا وَيَلْعَبُوا حَتَّىٰ يُلَاقُوا يَوْمَهُمُ الَّذِي يُوعَدُونَ (42) يَوْمَ يَخْرُجُونَ مِنَ الْأَجْدَاثِ سِرَاعًا كَأَنَّهُمْ إِلَىٰ نُصُبٍ يُوفِضُونَ (43) خَاشِعَةً أَبْصَارُهُمْ تَرْهَقُهُمْ ذِلَّةٌ ۚ ذَٰلِكَ الْيَوْمُ الَّذِي كَانُوا يُوعَدُونَ (44)} [ المعارج] قال السعدي في تفسيره: { { فَذَرْهُمْ يَخُوضُوا وَيَلْعَبُوا}} أي: يخوضوا بالأقوال الباطلة، والعقائد الفاسدة، ويلعبوا بدينهم، ويأكلوا ويشربوا، ويتمتعوا { { حَتَّى يُلَاقُوا يَوْمَهُمُ الَّذِي يُوعَدُونَ}} فإن الله قد أعد لهم فيه من النكال والوبال ما هو عاقبة خوضهم ولعبهم. ثم ذكر حال الخلق حين يلاقون يومهم الذي يوعدون، فقال: { { يَوْمَ يَخْرُجُونَ مِنَ الْأَجْدَاثِ}} أي: القبور، { { سِرَاعًا}} مجيبين لدعوة الداعي، مهطعين إليها { { كَأَنَّهُمْ إِلَى نُصُبٍ يُوفِضُونَ}} أي: [كأنهم إلى علم] يؤمون ويسرعون أي: فلا يتمكنون من الاستعصاء للداعي، والالتواء لنداء المنادي، بل يأتون أذلاء مقهورين للقيام بين يدي رب العالمين. { { خَاشِعَةً أَبْصَارُهُمْ تَرْهَقُهُمْ ذِلَّةٌ}} وذلك أن الذلة والقلق قد ملك قلوبهم، واستولى على أفئدتهم، فخشعت منهم الأبصار، وسكنت منهم الحركات، وانقطعت الأصوات.
طغيان فرعون وعقاب الله عز وجل له كان سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم في أمس الحاجة إلى معرفة بعض حكايات وقصص القوم السابقين، وذلك من أجل تقوية فؤاده (صلى) بنصر الله عز وجل له علي طغيانهم وعقاب الله سبحانه وتعالى لهم. حيث قال الله تعالى: (ٱذۡهَبۡ إِلَىٰ فِرۡعَوۡنَ إِنَّهُۥ طَغَىٰ * فَقُلۡ هَل لَّكَ إِلَىٰٓ أَن تَزَكَّى * وَأَهۡدِيَكَ إِلَىٰ رَبِّكَ فَتَخۡشَىٰ * فَأَرَىٰهُ ٱلۡأٓيَةَ ٱلۡكُبۡرَىٰ * فَكَذَّبَ وَعَصَى * ثُمَّ أَدۡبَرَ يَسۡعَىٰ * فَحَشَرَ فَنَادَىٰ * فَقَالَ أَنَا۠ رَبُّكُمُ ٱلۡأَعۡلَىٰ * فَأَخَذَهُ ٱللَّهُ نَكَالَ ٱلۡأٓخِرَةِ وَٱلۡأُولَي * إِنَّ فِي ذَٰلِكَ لَعِبۡرَةٗ لِّمَن يَخۡشَىٰٓ) تشير الآيات السابقة في سورة النازعات على أن الكفار والطغاة مهما حاول الرسول عليهم السلام تقديم الآيات والأدلة والمعجزات لن يؤمنوا ولن يردعوا ويستمروا في طغيانهم وكفرهم بالله سبحانه وتعالى. حيث ظل سيدنا موسى عليه السلام في دعوة فرعون للإيمان والتوحيد بالله تعالي ولكنه رفض وظل في طغيانهم ولم يخضع لأوامر الله عز وجل ونبيه عليه السلام، ولكن في نهاية الأمر كانت نهاية فرعون والقوم الظالمين مأساوية وذلك عقاباً لطغيانهم.
دلائل قدرة الله في سورة النازعات تحدث الله في سورة النازعات حول البعث وتأكيد حدوثة بالدلائل والقرائن الكثيرة، وبيّن لنا الله فيها كيفية الحساب وأكد لنا وجوده، وتشمل السورة آيات تدل على قدرة الله عز وجل وعظمته، وعن مَصير المؤمنين الموحدين بالله تعالي، وعن مصير المكذبين والمنافقين، فلقد أقسم الله عز وجل علي كل ما سبق في سورة النازعات. بدأت سورة النازعات بقسم من الله عز وجل حيث قال (والنازعات غرقا) وبعد القسم تناولت السورة كيفية قبض الملائكة لأرواح الناس (المؤمنين والكفار) حيث أن كيفية قبض أرواح المؤمنين تختلف عن كيفية قبض أرواح الكافرين، وكل فئة منهم لها حساب مختلف عن حساب الفئة الأخرى كالآتي: كيفية قبض الملائكة لأرواح الكفار بدأت السورة بقوله سبحانه تعالي (والنازعات غرقا)، والمراد بالنازعات هنا الملائكة المختصة بقبض ونزع أرواح الكافرين والمنافقين، ويتم نزع روحهم بشكل عنيف وقوي جزاء لكفرهم ونفاقهم في الدنيا، وعدم إيمانهم بالله عز وجل وملائكته وكتبه ورسله ويوم الحساب. حيث تناولت بداية السورة قسم بمشهد عظيم وقوي مخيف للكافرين والمنافقين، يحذرهم ويدعوهم للإيمان بالله عز وجل والخضوع والامتثال لأوامره وأوامر رسوله صلى الله عليه وسلم.
[١٣] ما يستفاد من سورة الانفطار فيما يأتي بعض من الأمور الإيجابية التي لها أثرها على حياة الفرد المسلم من سورة الانفطار: [١٤] يدرك المسلم بأن جميع ما عمله وما تفوّه به سيكون حاضرًا أمام عينه يومه القيامة، وهو في الموقف العظيم أمام الله -تعالى-، فيحرص على أن لا يفعل إلا خيرًا ولا يقول إلّا ما يرضي الله -تعالى-. يدرك المسلم قدرة الله -تعالى- على الخلق، وعلى خلق الإنسان في أحسن تقويم. يدرك المسلم بأن الشكر لا يكون إلا بالفعل، فيسعى لأن يسخدم كل جز من جسده في طاعة الله تعالى، ولا يسخّرها فيما يغضب الله -تعالى-. الملخّص: يستفاد مما سبق بأن مهما طغى الإنسان في حياته، وكفر بالله تعالى، ونازعه في ملكه، فإن مصره في النهاية، الوقوف أمام الله تعالى خاضعًا مستسلمًا، وأمره وأمر جميع الناس يكون بيد الله تعالى، فيثاب محسنهم بالنعيم، ويجازى مسيئهم بالخلود في النار، فيحرص المسلم على أن يحسن عيه في الحياة الدنيا، ليلاقي في صحيفته ما يجعله من فئة أصحاب الوجود الناعمة. المراجع ↑ جعفر شرف الدين، الموسوعة القرانية ، صفحة 109. بتصرّف. ↑ سورة الانفطار، آية:19 ↑ مصطفى عدوي، سلسلة التفسير ، صفحة 5. بتصرّف. ↑ ابن جرير الطبري، تفسير الطبري ، صفحة 184.
ما سبب نزول سورة النازعات؟ وماهي الأحداث التي نزلت أثناءها؟ أسئلة تتبادر إلى أذهاننا عند تلاوة سورة النازعات والتمعن في آياتها ولم لا نتساءل وقد حثنا رسولنا الكريم علي التدبر وفهم قرآننا فالله عز وجل رد علي جميع تساؤلات البشر في كتابة العظيم. ما سبب نزول سورة النازعات؟ تداخلت الأقوال حَول سبب نزول النازعات، فلم يرد نص صريح عن رسول الله صلى الله علية وسلم في سبب النزول ولكن ناقشت السورة الكريم أمر الساعه وأهوال يوم القيامة وعلي ذلك فقد إجتمعت آراء مجموعة من الباحثين حول أسباب نزول النازعات وتتمثل في: دوما ما كانت تبحث قبيلة قريش عن ميعاد الساعة و رغبتها في معرفة ميقاتها، فالشغف بمعرفة المجهول والتنبأ بالقادم من شِيم قبيلة قريش، فأنزل الله النازعات علي نبينا مُحمد لتوضيح أن ميعاد الساعة لا يعلمة إلا الله عز وجل وأنه يوم مهيب يحدث فية مالا عينٌ رأت ولا أذنٌ سَمِعت. تحذير الناس بأن الساعة حق لا جِدال فيها، وحث الناس علي التمسك بالحق والبعد عن الطغيان والظلم، فكل شئٍ مكتوبٍ بقدر فالله عز وجل بيده أمر كل شئ. شرح سورة النازعات سورة النازعات سورة مكية عدد آياتها 46 آية نزلت بعد سورة النبأ، ترتيبها في المصحف برقم 79 تبدأ بقسم وهي النازعات وتم تفسيرها بأنها الملائكة نازعة الروح من الإنسان عند الموت.