حب الوطن • يعتبر الوطن انه هو الام التي تحتضن ابنائها وتقوم بحمايتهم. وقد أشارت النصوص القرانية كما اشارت الاحاديث الشريفة من السنة النبوية الى ضرورة حب الوطن والتفاني من اجله. كلمة عن الوطن - موضوع. هذا ويمكن اعتبار حب الوطن انه فطرة في الانسان تخلق به منذ ولادته مثل حبه لأمه وابيه وولده واقاربه واصدقائه. وعن حب الوطن فهو ما يجعل المرء يحن للعودة الي بلاده مهما غاب من زمن طويل عنها. تعريف الوطن • الوطن في اللغة هو المكان الذي يقيم به الانسان ويقوم هذا الانسان باتخاذه كمسكن ومحل. كما ثد تم تعريف الوطن اصطلاحا بانه هو المكان الذي ولد به الشخص وقد تم تعريفه ايضا بأنه هو المكان الذي يشعر المرء بالانتماء اليه الا انه قد ارتبط في العصر الحالى بالمكان الذي يحصل به المرء على الجنسية فهو يعتبر وطنه.
كما قال تعالى: وقالوا إن نتبع الهدىٰ معك نتخطف من أرضنا ۚ أولم نمكن لهم حرما آمنا يجبىٰ إليه ثمرات كل شيء رزقا من لدنا ولٰكن أكثرهم لا يعلمون". أيضا قال تعالى: "وكأين من قرية أمليت لها وهي ظالمة ثم أخذتها وإلي المصير". كما قال تعالى: وكذٰلك أخذ ربك إذا أخذ القرىٰ وهي ظالمة، إن أخذه أليم شديد". أيضا قال تعالى: فخسفنا به وبداره الأرض فما كان له من فئة ينصرونه من دون الله وما كان من المنتصرين". إشكالية العلمانية والسياسة أية علاقة؟ - "الوطن 24". آيات قرآنية تشير إلى الوطن القرآن الكريم به الكثير من العبارات والكلمات التي تعبر عن مكنون الإنسان ومما عبر عنه القرآن الوطن إلى يتخلل ف أعماق كل إنسان ومن هذه الآيات: قال تعالى: "فإذا جاء وعد أولاهما بعثنا عليكم عبادا لنا أولي بأس شديد فجاسوا خلال الديار، وكان وعدا مفعول". لا ينهاكم الله عن الذين لم يقاتلوكم في الدين ولم يخرجوكم من دياركم أن تبروهم وتقسطوا إليهم، إن الله يحب المقسطين". أيضا قال تعالى: "فكأين من قرية أهلكناها وهي ظالمة فهي خاوية علىٰ عروشها وبئر معطلة وقصر مشيد". كما قال تعالى: "ألا تقاتلون قوما نكثوا أيمانهم وهموا بإخراج الرسول وهم بدءوكم أول مرة، أتخشونهم، فالله أحق أن تخشوه إن كنتم مؤمنين".
هل نتوفر على مؤهلات للاندماج؟ وكيف يتم الاندماج وما هي شروط الاندماجما علاقة هذه الحركة باتفاقية "الكاط" فهذا الانتماء كملاحظ قد أسقط الدولة الوطنية حسب حسن الترابي، مما سيخلق صراعا بين الاتجاه الإسلامي، والاتجاه الحداثي العلماني للدولة، كما كان في عهد شاه. أم عند مصطفى كمال، أو في الأردن، أو في مصر في عهد السادات وهلم جرا، ومهما بكن من أمر فإن الاتجاهات السياسية المعاصرة والعلمانية ستعرف احتجاجات ضد الأسلبة، والتغريب بالمفهوم الفوكاوي لأن المجتمعات العربية الإسلامية حاليا عرفت ولازالت تعرف صراعات سواء كان فكريا، أو اجتماعيا، ويقول برهان غليون في هذا المقام "هو الذي يجعل الصراع شموليا وشاملا من جهة ويغلق فرص التسوية السريعة والبسيطة من جهة أخرى، ص 235. فالاتجاه الأصولوي يعمل جاهدا على إلغاء هذا المفهوم العلماني بكل خطاباته، ولكن دون أن يفسر هذا الإلغاء، أو المحو، وهذا البروز كما يشير برهان غليون هو محو للقومية وديكتاتورية الدولة.
فينتاك غاندي: الحب والتعاطف للوطن من الأمور الطبيعية الواجب علينا ألّا ننساها، خدمة واحترام أرض الوطن ضرورية وواجبة على كل شخص يعيش عليها.
وفي هذا المناخ لم يعد الفعل العلماني مفهوما ساكنا في المجتمعات العربية. بل أضحى المنافس للاتجاه الأصولي الذي يعمل على احتكار الحقيقة باسمالسلف الصالح، وكذا باسم التفويض للحكم بالله "للمقدس" مع إضفاء میتافيزيقية جديدة باسم الديمقراطية والسياسة، لأن أغلب الأصوليين يرون أن السياسة كما عولجت في القواميس المعاصرة بوشرت منطرف الرسول (ص) سواء فيحياته أو بعده في عهد الصحابة. أو في عهد الخلفاء الراشدينوهذه التحليلات، وهذه الحجج المقدمة لا تناقش ولا تعمل على النقض ولا التعديل، ويرى د. اية عن الوطن. (محمود إسماعيل) في كتابه "الاتجاه الأصولي المعاصر" إن هذه القراءة السانكرونية تعمل على تجسيد القدسية على هذا الماضي، من حيث هي ممارسة لا واعية حيث تفرض ممارسة قطعية مع التاريخ بالمفهوم الماركسي أو الخلدوني. العقلانية والاتجاه السياسي انطلاقا من هذا العنوان الفرعي نرى محطتين، المحطة الأولى العقلانية والثانية السياسية، وبين المحطتين نرى استقلال عقلنيات مع بروز الصراع بين الكنيسة أو الدولة والمجتمع. وهذا الاختلاف من حيث البناء والوظيفة، لأن الاتجاه العقلاني قد ألغ كل تصور لاهوتي مع إعلانعن ولادة (الإنسان)، أما الاتجاه السياسي المبني على العلمانيةفهي تربي العقل لا الروح وهذا يناقض ما قاله أفلاطون فيمحاولته "فيدر" كل من يملكالصورة يملك الروح، ذ برقاوي "العلمانية – الدولة – البرهان ص 24 وهذا الامتلاك للاتجاه العقلاني هو تربية للعقل وإبداع لمبدأ المواطنية كما يقول برهان غليون ص 140، فجوهر العقلهو إحساس بالفردية والتناقض لاالتصالح والسلطة.
ولا يمكن أن ننسى جيش هذا الوطن الذي طالما ضحى من أجله لذلك يجب أن نكون جنود للوطن مهما اختلفت أماكننا. إن الوطن جزء لا يتجزأ من الإنسان، وبما أن الدين نزل على النبي محمد صل الله عليه وسلم من أجل سعادة البشرية. فإن القرآن الكريم لم يغفل الوطن بالنسبة للإنسان وتحدث عنه في قوله تعالى: قال تعالى: ونجيناه ولوطا إلى الأرض التي باركنا فيها للعالمين. (سورة الأنبياء). أيضا قال تعالى: "فلما أتاها نودي من شاطئ الواد الأيمن في البقعة المباركة من الشجرة أن يا موسىٰ إني أنا الله رب العالمين"، (سورة القصص). قال تعالى: "ولسليمان الريح عاصفة تجري بأمره إلى الأرض التي باركنا فيها، وكنا بكل شيء عالم"، (سورة الأنبياء). أيضا قال تعالى: "وجعلنا بينهم وبين القرى التي باركنا فيها قرى ظاهرة وقدرنا فيها السير، سيروا فيها ليالي وأياما آمنين"، (سورة سبأ). ايه او دعاء عن الوطن. قال تعالى: "يا قوم ادخلوا الأرض المقدسة التي كتب الله لكم ولا ترتدوا علىٰ أدباركم فتنقلبوا خاسرين"، (سورة المائدة). أيضا قال تعالى: "وإذ قلتم يا موسىٰ لن نصبر علىٰ طعام واحد فادع لنا ربك يخرج لنا مما تنبت الأرض من بقلها وقثائها وفومها وعدسها وبصلها، قال أتستبدلون الذي هو أدنىٰ بالذي هو خير.
وتابع سموه شرحاً حول ما يضمه الجناح وما يبرزه من عناصر تميّز جمهورية غويانا التعاونية كوجهة رائدة للسياحة البيئية، وما يعرض له حول استراتيجيتها للتنمية الخضراء كمسار نحو التنمية المستدامة والشاملة، وما تتمتع به من مقومات اقتصادية دفعت صندوق النقد الدولي إلى وضعها في مصاف أسرع الدول نمواً خلال العام 2021. وقد أعرب محمد عرفان علي عن تقدير بلاده الكبير للنموذج التنموي الملهم الذي تقدمه دولة الإمارات، والذي تمكنت من خلاله ارتقاء مراتب متقدمة في العديد من مؤشرات التنافسية العالمية، متمنياً لدولة الإمارات وشعبها الكريم كل التقدم والرخاء. حضر اللقاءين والجولة سمو الشيخ منصور بن محمد بن راشد آل مكتوم، ومعالي الشيخ شخبوط بن نهيان بن مبارك آل نهيان، وزير دولة، وعدد من الوزراء والمسؤولين. محمد بن راشد يلتقي رئيسي ناميبيا وغويانا.. ويزور 3 أجنحة بـ «إكسبو» | صحيفة الخليج. فلسطين وقام صاحب السمو الشيخ محمد بن راشد آل مكتوم، بزيارة عدد من الأجنحة في معرض إكسبو، تضمنت جناح فلسطين المُقام في منطقة «الفرص»، والذي جاء تصميمه ومحتواه ليعكس أصالة الثقافة والتراث والتاريخ الفلسطيني العريق، إذ يقدم الجناح لمحة متكاملة عن أهم وأبرز معالم فلسطين، لاسيما مدينة القدس، وما تتميز به فلسطين من صناعات تراثية وحديثة وازدهار لقطاع السياحة هناك، وما يوفره من فرص استثمارية واعدة.
كولومبيا كما شملت جولة صاحب السمو الشيخ محمد بن راشد آل مكتوم، في إكسبو، زيارة جناح دولة كولومبيا، المقام في منطقة «الفرص»، والمميز بتصميمه الشفاف الذي يسمح بالرؤية من مختلف الزوايا والأركان. وقال صاحب السمو الشيخ محمد بن راشد، إن دولة الإمارات فخر لها استضافة العالم والثقافات البشرية لمدة 6 أشهر. وأضاف سموه على «تويتر»: «التقيت اليوم برئيسي ناميبيا وجمهورية غويانا وزرت أجنحتهم.. كما زرت أجنحة النمسا وكولومبيا.. يوشك إكسبو أن يودعنا.. موقع أخبار الوطن » الشيخ شخبوط بن نهيان بن مبارك آل نهيان في زيارة عمل لموريتانيا. وكلنا فخر بأننا استضفنا العالم معنا.. واستضفنا ثقافات البشرية لمدة 6 أشهر في بلدنا». وزار سموه جناح دولة فلسطين وقال على «توتير»: «كما سعدت اليوم بزيارة جناح فلسطين في إكسبو دبي 2020.. فلسطين الحضارة والثقافة والجمال.. حفظ الله فلسطين.. وحفظ الله أهلنا في فلسطين.. ».
إذن، فقد نهلت الدبلوماسية الإماراتية في مختلف مراحلها من حكمة القائد المؤسس الذي أرسى ركائزها، وما زالت تشق طريقها حتى اليوم مسترشدةً بنهجه الإنساني الخيِّر". وأضاف " وكعهدها المألوف، تمضي الدبلوماسية الإماراتية بخطىً واثقة وثابتة، مسترشدة برؤية قيادتها الثاقبة، نحو مستقبل سيكون، بمشيئة الله، مليئاً بالمزيد من الإنجازات التاريخية، والمكاسب الوطنية، وخدمة المصالح الإنسانية. وها هي مسيرة العمل الخارجي تُستكمل اليوم بقيادة سمو الشيخ عبدالله بن زايد آل نهيان – وزير الخارجية والتعاون الدولي، الذي لا ينأى بأي جهدٍ مطلوب، لتكون دولة الإمارات في مقدمة الدول في الساحة الدولية". وقال " من ينظر إلى حال دبلوماسيتنا اليوم يتأكد له أمران، أولهما أنها دبلوماسية نشطة وفعالة حققت الكثير من الإنجازات المشرفة، والأمر الآخر هو أنها دبلوماسية حركيّة ومرنة تتفاعل مع متغيرات العصر وتحولاته وتواكبها باستمرار. وتزخر الدبلوماسية الإماراتية بالأمثلة الوافرة على نجاحاتها، كدورها مثلاً في إنجاح استضافة بلادنا لعددٍ من الأحداث والفعاليات الضخمة كمعرض إكسبو العالمي، ومقار المنظمات الدولية المهمة كالوكالة الدولية للطاقة المتجددة "إيرينا".
وكما وصف سكان المدينة في منتصف القرن الماضي «كان أهل أبوظبي جميعاً يعيشون في منطقة قريبة من قصر الحصن (أبوظبي) في بيوت أغلبها من العريش (سعف النخيل)، وقليلها من الجص (الحصى)، وكانت الأخيرة من طابق واحد فقط، وليس كما هي الآن أبراج تناطح السحاب، وكنا نعرف بعضنا بعضاً، والجار يهتم بأمور جاره، ويراه يومياً، وكان الرجال يعملون في الغوص وصيد الأسماك، والنساء كانت تستخدم سعف النخيل في صناعة بعض الأشياء اليدوية المستخدمة في المنزل كأغطية الطعام والمهفات والفرش والسدو، بغرض الاستعمال الشخصي أو التجارة، وهكذا كانت تسير الحياة ببطء شديد». [7] عزله من السلطة والانقلاب البريطاني [ عدل] كان لاكتشاف كميات هائلة من النفط في أواخر العقد الخامس وبداية العقد السادس من القرن الماضي أثر كبير في قلب المعادلة الاقتصادية بالكامل في منطقة الخليج، وبدأ منذ ذلك الوقت عصر التطوّر الحقيقي للمنطقة، وعندما بدأ تصدير النفط لأول مرة من أبوظبي في عام 1962، بدا واضحاً أن هناك حاجة إلى وجود رؤية جديدة للحكم، تتطرّق إلى التحديات الجديدة، وتُحسن استغلال عوائد النفط؛ [8] فقررت بريطانيا عزل شخبوط، استنادًا لنصيحة ويليام لوس، المندوب البريطاني، وتبين ذلك في التقرير المرسل من باتريك غوردون ووكر (وزير الخارجية البريطانية) إلى هارولد ويلسون (رئيس الوزراء).