Your browser does not support the audio element. 0057_نور_على_الدرب3 السؤال ما هو وقت صلاة الضحى، متى يبدأ ومتى ينتهي؟ الجواب وقت صلاة الضحى يبدأ من خروج وقت النهي الذي يكون ببزوغ الشمس حتى ترتفع، فإذا ارتفعت الشمس وانتهى وقت النهي حان وقت صلاة الضحى، ويستمر إلى أن يأتي وقت النهي الثاني حين يقوم قائم الظهيرة، حينما تكون الشمس في كبد السماء قبل أن تزول، هذا كله وقت لصلاة الضحى، وأفضله إذا احترَّت الشمس ورَمَضت الفصال، لتكون صلاة الأوَّابين كما جاء في الخبر.
متى ينتهي وقت صلاة الضحى؟ وما هو الفضل الذي يعود على من يصليها ويلتزم بها؟ في الواقع تعتبر صلاة الضحى من السُنن النوافل التي جاءت في أثر النبي العدنان عليه الصلاة والسلام وسُنته، صلاة الضُحى تسمى أيضًا بصلاة الأوابين، وجاء في فضلها العديد من الأحاديث والأقاويل، وعبر موقع جربها سنجيبكم عن سؤال متى ينتهي وقت صلاة الضحى. متى ينتهي وقت صلاة الضحى وكم عدد ركعاتها - مجلة رجيم. متى ينتهي وقت صلاة الضحى؟ تُسمى صلاة الضُحى بصلاة الأوابين، وهذه التسمية وردت على لسان أشرف الخلق محمد بن عبد الله صلى الله عليه وسلم في الحديث الذي قال فيه: " صَلَاةُ الأوَّابِينَ حِينَ تَرْمَضُ الفِصَالُ" ، فصلاة الضُحى صلاة لا يُحافظ عليها إلا المُسلم المؤمن الأواب، والسبب في التسمية موجود في الحديث، ألا وهو كونها تُصلى حيث ترمضُ الفِصال. حين ترمض الفصال المقصود بها عندما تشتد الرمضاء وهي الحرارة، ونتيجة لذلك تتأذى وتتضرر أخفاف أقدام صغار الإبل بفعل درجة الحرارة القاسية والشمس الحارقة، وهذا التوقيت هو الهاجرة قبل وقت الظُهر، كما أن لفظ الضُحى مُشتق من الفعل أضحى، وهو ما يعني أن وقت الضحى دخل على شخص. هذا يحدث عند ارتفاع الشمس لتبلغ عنان السماء في بداية كل يوم جديد، ويمكننا أن نستشف من ذلك أن صلاة الضُحى يدخل وقتها ويبدأ بعد ربع ساعة من ارتفاع الشمس وتمام انشقاق الفجر ليضيء كافة الأرجاء، وهذا يأخذنا إلى السؤال الذي يدور حوله حديثنا ألا وهو متى ينتهي وقت صلاة الضُحى؟ ينتهي وقت صلاة الضُحى بدخول أذان الظهر، والمستحب في هذا الصدد هو ترك صلاة الضُحى قبل ربع أو نصف ساعة لأذان الظهر من باب الاحتياط حتى لا تدخل في الوقت المكروه أداء النوافل فيه ، وهذه الكراهة تُصنف بكونها كراهة تحريم، فببلوغ أذان الظهر تكون الشمس قد استوت، وهو من الأوقات التي يُكره صلاة النوافل وغير الفروض فيها.
(3) وقت صلاة الضحى يبتدى أوقتها بارتفاع الشمس قدر رمح وينتهي حين الزوال ولكن المستحب أن تؤخر إلى أن ترتفع الشمس ويشتد الحر. فعن زيد بن أرقم رضي الله عنه قال: خرج النبي صلى الله عليه وسلم على أهل قباء وهم يصلون الضحى فقال: (صلاة الاوابين إذا رمضت الفصال من الضحى). رواه أحمد ومسلم والترمذي. (4) عدد ركعات صلاة الضحى أقل ركعاتها اثنتان كما تقدم في حديث أبي ذر وأكثر ما ثبت من فعل رسول الله صلى الله عليه وسلم ثماني ركعات، وأكثر ما ثبت من قوله اثنتا عشرة ركعة. وقد ذهب قوم – منهم أبو جعفر الطبري وبه جزم المليمي والروياني من الشافعية – إلى أنه لاحد لاكثرها. قال العراقي في شرح الترمذي: لم أر عن أحد من الصحابة والتابعين أنه حصرها في اثنتي عشرة ركعة. وكذا قال السيوطي. متى ينتهي وقت صلاة الضحى - ووردز. وأخرج سعيد بن منصور عن الحسن أنه سئل: هل كان أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلونها؟ فقال: نعم.. كان منهم من يصلي ركعتين، ومنهم من يصلي أربعا، ومنهم من يمد إلى نصف النهار. وعن إبراهيم النخعي أن رجلا سأل الاسود بن يزيد: كم أصلي الضحى؟ قال: كما شئت. وعن أم هانئ أن النبي صلى الله عليه وسلم صلى سبحة الضحى ثماني ركعات يسلم من كل ركعتين.
معنى الحديث الشريف هو أن الإنسان يجب عليه أن يتصدق عن كل عضو من أعضائه شكرًا لله تبارك جده وتعالى اسمه، فتركيب الجسم وأعضائه وعظامه من النعم التي أنعم الله بها على عباده من عظيم فضله، وفي هذا الحديث ترغيب لا إلزام في التصدق. من صور الصدقة التي حثنا الرسول الكريم على التصدق بها كلٌ من التسبيح والحمد وقول لا إله إلا الله وتكبير الله جلَّ جلاله والإثناء عليه، كما أن الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر بشكل طيب وحسن من صور الصدقة أيضًا، وفي نهاية القول الشريف لخير الأنام قال إن ركعتي الضُحى قد يُغنيان عن كافة هذه الصدقة. في هذا الحديث يمكننا أن نستشف إحدى فضائل صلاة الضُحى وصلاة الأوابين ألا وهي كونها تتصدق عن سائر أنحاء الجسد، والسبب في ذلك هو كونها من النوافل التي يقوم بها العبد المؤمن بكامل إرادته فهي لم تُفرض عليه، كما أنها تعد عملًا يُشارك فيه الجسم بأكمله بكافة أعضائه، ويمكننا أن نُدرك مدى عِظَمِ هذه العبادة التي جاءت في سُنة الهادي البشير.
السؤال: هل يجوز أن يشترك ثلاثة أفراد من بيوت متفرقة في ذبح بقرة، أحدهم يذبح بنية الأضحية، أما الاثنان الآخران فيذبحان بغير نية الأضحية وإنما للاستفادة من لحمها؟ الإجابة: إجابة عن سؤالك نقول: للعلماء في الاشتراك في الذبيحة ممن يريد التقرب مع من يريد اللحم قولان: القول الأول: أنه يجوز الاشتراك في الذبح، سواء أكان ذبحهم عن واجب أو تطوع، وسواء أراد جميعهم التقرب بالذبح، أو أراد بعضهم اللحم، وبهذا قال الشافعية والحنابلة. واستدلوا لذلك بما رواه الإمام مسلم في صحيحه (1318) عن جابر رضي الله عنه قال: " خرجنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم مهلين بالحج، فأمرنا رسول الله صلى الله عليه وسلم أن نشترك في الإبل والبقر، كل سبعة منا في بدنة "، وفي رواية: " اشتركنا مع النبي صلى الله عليه وسلم في الحج والعمرة كل سبعة في بدنة "، ووجه الدلالة من الحديث أن الذبائح في الحج منها ما هو واجب، ومنها ما هو نفل، فلما لم يؤثر اختلاف جهة التقرب، دل ذلك على أن اختلاف القصد لا يؤثر في صحة الاشتراك. القول الثاني: أنه لا يجوز أن يشترك في الذبيحة من يريد القربة مع من لا يريدها؛ لأن الذبح واحد، فلا يجوز أن يكون بعضه قربة وبعضه غير قربة، وبهذا قال الحنفية.
الموضوع: لا يجوز الاشتراك في الشاة الواحدة على سبيل الأضحية رقم الفتوى: 2988 التاريخ: 02-10-2014 التصنيف: الذبائح والأضاحي والعقيقة والصيد نوع الفتوى: بحثية السؤال: هل يجوز الاشتراك في قيمة الأضحية؟ الجواب: الحمد لله، والصلاة والسلام على سيدنا رسول الله الأضحية إن كانت شاةً فلا تجزئ إلا عن واحد وأهل بيته الذين يعولهم، أما لو كانت من البقر أو الإبل فتجزئ عن سبعة. جاء في "مغني المحتاج" للخطيب الشربيني: "البعير والبقرة يجزئ كل منهما عن سبعة؛ لما رواه مسلم عن جابر رضي الله عنه قال: (خرجنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم مهلين بالحج فأمرنا أن نشترك في الإبل والبقر، كل سبعة منا في بدنة) وفي رواية له: (نحرنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم بالحديبية البدنة عن سبعة، والبقرة عن سبعة)، وظاهره أنهم لم يكونوا من أهل بيت واحد... والشاة المعينة تجزئ عن واحد، فإن ذبحها عنه وعن أهله، أو عنه وأشرك غيره في ثوابها، جاز" انتهى. لذا فلا يجوز الاشتراك في الشاة الواحدة على سبيل الأضحية، والبديل عن ذلك بأن يساهم من يريد المساعدة بجزء من المال، ولكن على سبيل الهبة لمن يريد أن يضحي، وليس على سبيل المشاركة في الأضحية، والهبة لها ثوابها وأجرها عند الله.