عبدالواحد محفوظ - خليج سيهات كشفت مصارد خاصة عن وجود مساع جادة من قبل صاحب مقهى الامم للمعسل والشيشة بالدمام، في سبيل اعادة افتتاح المقهى ومزاولة نشاطه من جديد، بعد ان صدر قرار بإغلاق المقهى، قبل نحو شهرين، من قبل الجهات المعنية، بناء على شكاوى من قبل السكان المجاورين للمقهى، وغيرها من الاجراءات التي دعت الى اغلاق المقهى، اضافة الى اغلاق مقهى الديوانية المجاور لمقهى الأمم. هذا وقد استند صاحب مقهى الامم في دعواه التي تقدم بها الى ديوان المظالم بأن مقهى الأمم مستوف للاشتراطات الصحية والمعايير المطلوبة منه، ولا يوجد ضده اية مخالفة تستدعي الى اغلاق المقهى بصفة نهائية، كما يطالب صاحب المقهى بتعويضات تتجاوز الـ 5 ملايين ريال مقابل كخسائر مالية نتيجة اغلاق المقهى طيلة الايام الماضية.
بس بوصف لك مقهى الامم اللي في الدمام تخلي الراشد على يدك اليمين وتطلع قداااااااام ولما تحصل لافته مكتوب عليها الجبيل وراس تنورة يمين تاخذها وبتاخذ لك مسافة 5 كيلو تقريبا وبتجيك تحويلات على الشارع الرئيسي قبلها في منفذ ع الخط المحلي تاخذها وتمشي مسافة بسيطة بتلقاه واضح كبير على يدك اليمين يعني السير المحلي على شارع الدمام الجبيل ، بعد كوبري شارع الملك فهد بالضبط بتحصله يمكنك فتح موضوع جديد للمناقشة او الاستفسار والمشاركة. احجز الفندق بأعلى خصم: Share
17 m Neshama Cafe طيبة،شارع الإمام محمد بن عبدالوهاب، الدمام 17 m مقهى النشاماء الدمام 152 m Diwaniya Al Aljaweed Dammam 517 m مقهى قيصر العرب Dammam 863 m Manto rose FAKHRIYA2 Dammam 1. 073 km 1. 159 km شاي الحارة 4998 الامام محمد بن عبد الوهاب, Dammam 1. 226 km ديوانية دلة عدي Abu Ubaidah Aljarrah Road, Dammam 1. 246 km ماشي كمانا Dammam 1. 406 km قهوة طيبة الدمام 1. 41 km قهوة طيبة Taiba Cafe Abdulrahman Ibn Awf Street, عبدالرحمن بن عوف, Dammam 1. 46 km 1. 508 km حلا مائه Sweet 100 3128 ابو بكر الصديق،, 6702, Dammam 1. 51 km حلا مائه Sweet 100 Abu Bakr Alsiddiq Street, Dammam 1. مقهى الامم الدمام بلاك بورد. 54 km 1. 562 km محامص كيف النشاما للقهوة العربية Dammam 1. 658 km Diwaniya Pond baskets Abu Ubaidah Aljarrah Road, Dammam 1. 69 km 1. 696 km كريزي كافيه|Crazy Cafe Abu Ubaidah Aljarrah Road, Dammam 1. 697 km Dunkin' Donuts - دانكن دونتس Dammam 1. 702 km مود كاف كافيه Dammam 1. 726 km 1. 726 km المذاق المغربي Dammam 1. 869 km مقهى بيت القصيد والقهوة شارع الإمام محمد بن عبد الوهاب، حي طيبة، الدمام 1. 896 km ديوانية طيبة 3557 Al Saeab Bin Al Hareth Street, Dammam
بشرى سارة لكافة اعضاء ورواد منتدى العرب المسافرون حيث تعود إليكم من جديد بعد التوقف من قبل منتديات ياهوو مكتوب ، ونود ان نعلمكم اننا قد انتقلنا على نطاق وهو النطاق الوحيد الذي يمتلك حق نشر كافة المشاركات والمواضيع السابقة على منتديات ياهوو مكتوب وقد تم نشر 400, 000 ألف موضوع 3, 500, 000 مليون مشاركة وأكثر من 10, 000, 000 مليون صورة ما يقرب من 30, 000 ألف GB من المرفقات وهي إجمالي محتويات العرب المسافرون للاستفادة منها والتفاعل معها كحق اساسي لكل عضو قام بتأسيس هذا المحتوى على الانترنت العربي بغرض الفائدة.
وأما كون الزوجة من أهل الشهادة فلأن لعانها معارضة للعانه، فكما اشترطنا في الزوج أن يكون أهلا لأداء الشهادة على المسلم، كذل يشترط في الزوجة أن تكون أهلا لأداء الشهادة على المسلم، حتى يكون في لعانها قوة المعارضة للعانه. وأما كون الزوجة ممن يحد قاذفها فلأنّ اللعان كما علمت بدل عن الحد في قذف الأجنبية، فلا يكون لعان في قذف الزوجة إلا حيث يجب الحد على قاذفها لو كان أجنبيا. المَبحَثُ الثَّاني: صِيغةُ اللِّعانِ - الموسوعة الفقهية - الدرر السنية. ويشهد للحنفية في اشتراطهم هذه الشروط أيضا ما رواه ابن عبد البرّ في التمهيد عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده أنّ النبي صلّى الله عليه وسلّم قال: «لا لعان بين مملوكين ولا كافرين». وما رواه الدارقطني من حديثه أيضا عن أبيه عن جده مرفوعا «أربعة ليس بينهم لعان: ليس بين الحر والأمة لعان، ليس بين الحرة والعبد لعان، وليس بين المسلم واليهودية لعان، وليس بين المسلم والنصرانية لعان». وما رواه عبد الرزاق في مصنفه عن ابن شهاب قال: من وصية النبي صلّى الله عليه وسلّم لعتّاب بن أسيد أن لا لعان بين أربع، فذكر معناه، وهذه الأحاديث الثلاثة وإن كان نقاد الحديث قد تكلموا في كل واحد منها، فإنّ الحديث الضعيف إذا تعددت طرقه يحتجّ به لما عرف في موضعه.
استكمالاً للمقال السابق (نظام الأحوال الشخصية (1) الذي استعرضنا فيه المواد المهمة للأسرة ككل والمرأة والطفل خاصة ابتداءً من الخطبة ثم عقد النكاح ثم الانفصال -لا قدر الله-ولزوم الوفاء بكامل شروط عقد النكاح وبيان الكفاءة بين الزوجين وهي الدين ثم النفقة الواجبة للأبناء والزوجة والوالدين والأقارب، ونستكمل في مقال اليوم باقي مواد النظام. ما هو اللعان وما حكمه ؟. وضح النظام حالات اثبات النسب وأن الطفل ينسب لأبيه حال ولادته أثناء عقد الزواج صحيح أو بالإقرار أو البينة وأن مدة الحمل على الأكثر (عشرة أشهر) إلا بناء على تقرير طبي معتمد، مع إمكانية الاستناد على الحمض النووي في حالات استثنائية. توضيح أنواع الفرقة وهي (الطلاق، الخلع، الفسخ، الوفاة، اللعان) مع توضيح أحكام كل منها بما فيها الخلع الذي اشترط النظام ضرورة توفر العوض فيه بكل ما يصح اعتباره مالاً وإلا أحتسب طلاقاً، وانه لا يصح اسقاط أي حق من حقوق الأولاد أو حضانتهم كتعويض عنه، وأنه إذا كان العوض هو المهر فيقتصر على تسليم ما قبض منه ويسقط الباقي منه ولو كان مؤجلاً. أما الفسخ فهو التفريق بحكم قضائي ولا يحسب من الطلقات الثلاث، ويطلب لعلة مضرة أو منفرة تمنع استمرار الحياة الزوجية وللمحكمة الحق في الاستعانة بأهل الخبرة لمعرفة العلة وتقديرها، مع توضيح حالات إعادة المهر أو الاحتفاظ به، وحالات حكم المحكمة بالفسخ حين ثبوت الفقد أو هجر الزوج لزوجته أو عدم قدرته على الانفاق أو تحقق إلحاق الضرر بالزوجة ضررا يتعذر معه دوام العشرة بالمعروف.
قال: لا، والذي بعَثَك بالحَقِّ ما كذَبْتُ عليها، ثمَّ دعاها فوعَظَها وذَكَّرَها، وأخبَرَها أنَّ عذابَ الدُّنيا أهوَنُ مِن عذابِ الآخرةِ. قالت: لا، والذي بعَثَك بالحَقِّ إنَّه لكاذِبٌ. فبدأ بالرجُلِ فشَهِدَ أربَعَ شَهاداتٍ باللهِ إنَّه لَمِنَ الصَّادِقينَ، والخامِسةَ أنَّ لَعنةَ اللهِ عليه إنْ كان مِنَ الكاذِبينَ. ثمَّ ثنَّى بالمرأةِ فشَهِدَت أربَعَ شَهاداتٍ باللهِ إنَّه لَمِن الكاذِبينَ، والخامِسةَ أنَّ غَضَبَ اللهِ عليها إنْ كان مِنَ الصَّادِقينَ. ثمَّ فَرَّق بينهما)) [613] أخرجه مسلم (1493).
ب- وقال أبو حنيفة: إذا نكل الزوج عن اللعان حبس حتى يلاعن أو يكذب نفسه... وإذ نكلت المرأة حبست حتى تلاعن أو تقر بالزنى فيقام عليه حينئذ الحد. أدلة الجمهور: استدل الجمهور على وجوب الحد بأدلة نلخصها فيما يأتي: أولًا: إن الله تعالى قال في أول السورة {والذين يَرْمُونَ المحصنات} [النور: 4] ثم عطف عليه حكم الأزواج فقال: {والذين يَرْمُونَ أَزْوَاجَهُمْ} فكما أن مقتضى قذف الأجنبيات الإتيان بالشهود أو الجلد، فكذا موجب قذف الزوجات الإتيان باللعان أو الحد. ثانيًا: قوله تعالى: {وَيَدْرَؤُاْ عَنْهَا العذاب} لا يصح أن يراد منه عذاب الآخرة، لنه الزوجة إن كات كاذبة في لعانها لم يزدها اللعان إلا عذابًا في الآخرة، وإن كانت صادقة فلا عذاب عليها في الآخرة، فتعين أن يراد به عذاب الدنيا وهو المذكور في الآية السابقة وهي قوله تعالى: {وَلْيَشْهَدْ عَذَابَهُمَا طَآئِفَةٌ مِّنَ المؤمنين} [النور: 2] وهو حد الزنى. ثالثًا: قالوا: ويؤيد هذا قول النبي صلى الله عليه وسلم لخولة زوج هلال «الرجم أهون عليك من غضب الله» وهو نص في الباب. وقوله لهلال بن أمية: «البينة أو حد في ظهرك». أدلة أبي حنيفة: واستدل أبو حنيفة رحمه الله بما يلي: أولًا: قوله تعالى: {والذين يَرْمُونَ أَزْوَاجَهُمْ} يُفهم منه أن الواجب في قذف الزوجات اللعان لا الحد وهذه الآية إمّا ناسخة لآية القذف، وإمَّا مخصّصة فلا يجب على كلا الحالين سوى اللعان فإذا امتنع الزوج حبس حتى يلاعن وإذا امتنعت الزوجة حبست حتى تلاعن.