وتكررت الإشارة إلى هذا الأمر في السورة في مواضع متفرقة منها. إما مباشرة كقوله: وفي السماء رزقكم وما توعدون.. إن الله هو الرزاق ذو القوة المتين.. وإما تعريضا كقوله يصور حال عباده المتقين مع المال: وفي أموالهم حق للسائل والمحروم.. ووصفه لجود إبراهيم وسخائه وهو يقري ضيوفه القلائل - أو من حسبهم ضيوفه من الملائكة - بعجل سمين، يسارع به إليهم عقب وفودهم إليه، وبمجرد إلقاء السلام عليه، وهو لم يعرفهم إلا منذ لحظة! فتخليص القلب من أوهاق الأرض، وإطلاقه من إسار الرزق، وتعليقه بالسماء، ترف أشواقه حولها، ويتطلع إلى خالقها في علاه، بلا عائق يحول بينه وبين الانطلاق، ويعوقه عن الفرار إلى الله. هو محور السورة بكل موضوعاتها وقضاياها التي تطرقها. ومن ثم كان هذا الافتتاح، وكان ذلك الإيقاع الغامض في أولها، وكان القسم بعده بالسماء، وكان تكرار الإشارة إلى السماء أيضا.. وفي هذا كانت صورة المتقين التي يرسمها في مطلع السورة: إن المتقين في جنات وعيون. آخذين ما آتاهم ربهم إنهم كانوا قبل ذلك محسنين. تفسير آية يَوْمَ هُمْ عَلَى النَّارِ يُفْتَنُونَ. كانوا قليلا من الليل ما يهجعون. وبالأسحار هم يستغفرون. وفي أموالهم حق للسائل والمحروم.. فهي صورة التطلع إلى الله، والتجرد له، والقيام في عبادته بالليل، والتوجه إليه في الأسحار.
هذا، وقد علموا، خصوصًا فرعون، أن موسى صادق، كما قال تعالى: { وَجَحَدُوا بِهَا وَاسْتَيْقَنَتْهَا أَنْفُسُهُمْ [ظُلْمًا وَعُلُوًّا]} وقال موسى لفرعون: { لَقَدْ عَلِمْتَ مَا أَنْزَلَ هَؤُلَاءِ إِلَّا رَبُّ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ [بَصَائِرَ} الآية]، { فَأَخَذْنَاهُ وَجُنُودَهُ فَنَبَذْنَاهُمْ فِي الْيَمِّ وَهُوَ مُلِيمٌ} أي: مذنب طاغ، عات على الله، فأخذه عزيز مقتدر. تفسير سورة الذاريات الآية 56 تفسير الطبري - القران للجميع. { 41-42} { وَفِي عَادٍ إِذْ أَرْسَلْنَا عَلَيْهِمُ الرِّيحَ الْعَقِيمَ * مَا تَذَرُ مِنْ شَيْءٍ أَتَتْ عَلَيْهِ إِلَّا جَعَلَتْهُ كَالرَّمِيمِ} أي { وفي عَادٍ} القبيلة المعروفة آية عظيمة { إِذْ أَرْسَلْنَا عَلَيْهِمُ الرِّيحَ الْعَقِيمَ} أي: التي لا خير فيها، حين كذبوا نبيهم هودا عليه السلام. { مَا تَذَرُ مِنْ شَيْءٍ أَتَتْ عَلَيْهِ إِلَّا جَعَلَتْهُ أي: كالرميم البالية، فالذي أهلكهم على قوتهم وبطشهم، دليل على [كمال] قوته واقتداره، الذي لا يعجزه شيء، المنتقم ممن عصاه. { 43-45} { وَفِي ثَمُودَ إِذْ قِيلَ لَهُمْ تَمَتَّعُوا حَتَّى حِينٍ * فَعَتَوْا عَنْ أَمْرِ رَبِّهِمْ فَأَخَذَتْهُمُ الصَّاعِقَةُ وَهُمْ يَنْظُرُونَ * فَمَا اسْتَطَاعُوا مِنْ قِيَامٍ وَمَا كَانُوا مُنْتَصِرِينَ} { وَفِي ثَمُودَ} [آية عظيمة]، حين أرسل الله إليهم صالحًا عليه السلام، فكذبوه وعاندوه، وبعث الله له الناقة، آية مبصرة، فلم يزدهم ذلك إلا عتوًا ونفورًا.
يقول الله تعالى: هذه الأقوال التي صدرت منهم -الأولين والآخرين- هل هي أقوال تواصوا بها، ولقن بعضهم بعضًا بها؟ فلا يستغرب -بسبب ذلك- اتفاقهم عليها: { أَمْ هُمْ قَوْمٌ طَاغُونَ} تشابهت قلوبهم وأعمالهم بالكفر والطغيان، فتشابهت أقوالهم الناشئة عن طغيانهم؟ وهذا هو الواقع، كما قال تعالى: { وَقَالَ الَّذِينَ لَا يَعْلَمُونَ لَوْلَا يُكَلِّمُنَا اللَّهُ أَوْ تَأْتِينَا آيَةٌ كَذَلِكَ قَالَ الَّذِينَ مِنْ قَبْلِهِمْ مِثْلَ قَوْلِهِمْ تَشَابَهَتْ قُلُوبُهُمْ} وكذلك المؤمنون، لما تشابهت قلوبهم بالإذعان للحق وطلبه، والسعي فيه، بادروا إلى الإيمان برسلهم وتعظيمهم، وتوقيرهم، وخطابهم بالخطاب اللائق بهم. { 54-55} { فَتَوَلَّ عَنْهُمْ فَمَا أَنْتَ بِمَلُومٍ * وَذَكِّرْ فَإِنَّ الذِّكْرَى تَنْفَعُ الْمُؤْمِنِينَ} يقول تعالى آمرًا رسوله بالإعراض عن المعرضين المكذبين: { فَتَوَلَّ عَنْهُمْ} أي: لا تبال بهم ولا تؤاخذهم، وأقبل على شأنك. تفسير سوره الذاريات مكتوبه. فليس عليك لوم في ذنبهم، وإنما عليك البلاغ، وقد أديت ما حملت، وبلغت ما أرسلت به. { وَذَكِّرْ فَإِنَّ الذِّكْرَى تَنْفَعُ الْمُؤْمِنِينَ} والتذكير نوعان: تذكير بما لم يعرف تفصيله، مما عرف مجمله بالفطر والعقول فإن الله فطر العقول على محبة الخير وإيثاره، وكراهة الشر والزهد فيه، وشرعه موافق لذلك، فكل أمر ونهي من الشرع، فإنه من التذكير، وتمام التذكير، أن يذكر ما في المأمور به ، من الخير والحسن والمصالح، وما في المنهي عنه، من المضار.
استعد الجيش مرة أخرى للقتال وخطب فيهم السلطان محمد الفاتح خطبة معنوية غرس فيهم روح الجهاد والشهادة واعطاهم قوة معنوية. ثم أمهم في الصلاة. بدأت المعركة من جديد، الآن القسطنطنية محاصرة براً وبحراً. هجم جيش المسلمين ليحسم المعركة. البيزنطيون وجدوا انفسهم امام جيش حريص على الفتح رغم كل الخسائر التي لحقت به وبدءو بفقدان المعاقل الواحد تلوى الآخر. في الأخير خسروا المعركة نهائيا وقُتل الملك البيزنطي وتم فتح القسطنطينية على يد المسلمين. دخل السلطان محمد الفاتح المدينة وواجه المسيحيين في كنيسة آيا صوفيا وامرهم بالقيام بشعائرهم الدينية بحرية تامة تحت الحكم الإسلامي ومن دون تلقي أي أذى. وبهذا ومن ذلك التاريخ أصبحت القسطنطينية ملك المسلمين. الممثلون [ عدل] ديفيرم إيفن في دور السلطان الفاتح محمد خان. إبراهيم تشيليكول في دور حسن الألوباطلي. ديلك سيربست في دور إيرا. رجب أكتوغ في دور قسطنطين. جنكيز جوشكون في دور جيوفاني جستينان. إيردن ألكان في دور الوزير خليل باشا. ناجي أديغوزيل في دور الدوق نوتراس. أردوغان ايدمير في دور السيد أوربان. رئيف حكمت تشام في دور الشيخ آق شمس الدين. شهيقة كولديمير في دور كلبهار خاتون.
"لماذا يحرك الكلب ذيله؟ لأن الكلب أذكى من ذيله، لو كان الذيل أذكى، لهز الذيلُ الكلب" كانت تلك الجملة هي افتتاحية وأشهر العبارات التي قيلت في فيلم أمريكي بعنوان "هز الكلب" Wag The Dog صدر في 1997 وحاز على عدد من الجوائز. العبارة تعني أن المتحكم في أي علاقة هو الأذكى، فعلى سبيل المثال، رغم أن الشعب أكثر عددًا وأكثر سطوة من حاكمه وحكومته، إلا أنه في معظم دول العالم، لا يتحكم الناس في حكامهم، بل على العكس، يحرك الحكام شعوبهم بما يخدم سياستهم، وعادة لا يُطوّعون سياساتهم لتخدم شعوبهم. تذكرت تلك العبارة وأنا أشاهد فيلمًا أمريكيًا آخر، صدر قبل أسابيع، يحكي "القصة غير المروية عن دراكولا"، الفيلم يقدم مصاص الدماء الشهير بصورة لم نعتد أن نره عليها، صورة مختلفة تمامًا، صورة الشرير الذي اضطر أن يكون كذلك، لكن لماذا يريد المنتج أن يجعل الشرير أقل شرًا؟ ربما لكي يفسح المجال لشرير أكثر خطرًا! هذا تمامًا هو ما حدث في فيلم Dracula Untold الذي يُعرض حاليًا، فالشرير الذي تحول على مر الزمن إلى حكايات يخاف منها الصغار، صار مدافعًا عن أهله مقابل الشرير الحقيقي، فاتح القسطنطينية وسلطان المسلمين: محمد الفاتح.
وهنا يبدو أن المخرج آكسوي قد اسقط بعض المعلومات التاريخية غير المؤثرة في مجريات الأحداث التي تناولها في خط درامي، متبعاً بذلك أسلوب البريطاني ريدلي سكوت، الذي عادة يركز على ما يخدم القصة ويبتعد عما قد يؤثر عليها. كما يبدو أن آكسوي تمكن من تحرير نفسه من نمطية الأفلام الوثائقية والتاريخية وجفافها عبر التركيز على قصص درامية مؤثرة بدت واضحة عبر مشاهد عدة تعكس علاقة محمد الفاتح بولده، وكذلك علاقة الحب بين المقاتل حسن أولباتلي وابنة صانع المدافع أوربان المجري، وطريقه استشهاده بعد سقوط المدينة وغيرها. يذكر أن الفيلم من بطولة دفريم أفين (السلطان محمد الثاني) وإبراهيم جوليكول (المقاتل حسن أولباتلي) وجنكيز جوشكون (القائد الجنوي جيوفاني جوستنياني) وإيردان ألقان (الصدر الأعظم خليلي جندرلي باشا) ورجب آكتوغ (بدور إمبراطور القسطنطينية). 6 ملايين مشاهد رغم مقابلة الفيديو الإعلاني الأول للفيلم بسيل من ردود الأفعال الهجومية في الأوساط الإعلامية اليونانية، حيث وجه قراء المواقع الاعلامية اليونانية انتقادات وردود أفعال غاضبة عليه، إلا أن الاتراك اعتبروه، بمثابة ظاهرة في تاريخ السينما التركية والعالمية، حيث جذب في تركيا وحدها أكثر من 6 ملايين مشاهد، بالإضافة لنجاحه في مختلف بلدان العالم خاصة ألمانيا وكوسوفو وأميركا التي تتواجد فيها جاليات تركية، وترجع شعبية الفيلم إلى كونه يسلط الضوء على ماضي الإمبراطورية العثمانية.
استعاد السلطان معنوياته بعد زيارة الشيخ وفي المناسبة في هذه الزيارة وجدوا قبر أبي أيوب الأنصاري حوالي مدينة القسطنطينية. خطر ببال سلطان محمد الفاتح فكرة غريبة، وهي حتى ينقل المراكب عن طريق البر بالخشب والدهن لتدخل في بحر مرمرة وتحاصر المدينة. وهذه الفكرة نفذت في الليل من دون فهم الجيش البيزنطي. استعد الجيش مرة أخرى للقتال وخطب فيهم سطان محمد الفاتح خطبة معنوية غرس فيهم روح الجهاد والشهادة واعطاهم قوة معنوية. ثم امهم في الصلاة. بدأت المعركة من جديد، الآن القسطنطنية محاصرة براً وبحراً. هجم جيش المسلمين ليحسم المعركة. البيزنطيون وجدوا انفسهم أمام جيش حريص على الفتح رغم جميع الخسائر التي لحقت به وبدؤوا بفقدان المعاقل الواحد تلوالآخر. في النهاية خسروا المعركة نهائيا وقُتل الملك البيزنطي وتم فتح القسطنطينية على يد المسلمين. دخل سطان محمد الفاتح المدينة وقابل النصارى في كنيسة آيا صوفيا وامرهم بالقيام بشعائرهم الدينية بحرية تامة تحت الحكم الإسلامي ومن دون تلقي أي أذى. وبهذا ومن ذلك التاريخ أصبحت القسطنطينية ملك المسلمين.