( واذكرن ما يتلى في بيوتكن من آيات الله والحكمة إن الله كان لطيفا خبيرا إن المسلمين والمسلمات والمؤمنين والمؤمنات والقانتين والقانتات والصادقين والصادقات والصابرين والصابرات والخاشعين والخاشعات والمتصدقين والمتصدقات والصائمين والصائمات والحافظين فروجهم والحافظات والذاكرين الله كثيرا والذاكرات أعد الله لهم مغفرة وأجرا عظيما وما كان لمؤمن ولا مؤمنة إذا قضى الله ورسوله أمرا أن يكون لهم الخيرة من أمرهم ومن يعص الله ورسوله فقد ضل ضلالا مبينا). [ ص: 182] ثم قال تعالى: ( واذكرن ما يتلى في بيوتكن من آيات الله والحكمة) أي القرآن. ( والحكمة) أي كلمات النبي عليه السلام إشارة إلى ما ذكرنا من أن التكاليف غير منحصرة في الصلاة والزكاة ، وما ذكر الله في هذه الآية فقال: ( واذكرن ما يتلى) ليعلمن الواجبات كلها فيأتين بها ، والمحرمات بأسرها فينتهين عنها. وقوله: ( إن الله كان لطيفا خبيرا) إشارة إلى أنه خبير بالبواطن لطيف ، فعلمه يصل إلى كل شيء ، ومنه اللطيف الذي يدخل في المسام الضيقة ويخرج من المسالك المسدودة. ثم قال تعالى: ( إن المسلمين والمسلمات والمؤمنين والمؤمنات) لما أمرهن ونهاهن وبين ما يكون لهن وذكر لهن عشر مراتب الأولى: الإسلام والانقياد لأمر الله.
ومن معاني اللطيف الذي يسوق عبده إلى الخير، ويعصمه من الشر، بطرق خفية لا يشعر بها، ويسوق إليه من الرزق، ما لا يدريه، ويريه من الأسباب، التي تكرهها النفوس ما يكون ذلك طريقا [له] إلى أعلى الدرجات، وأرفع المنازل. ﴿ تفسير البغوي ﴾ قوله - عز وجل -: ( واذكرن ما يتلى في بيوتكن من آيات الله) يعني: القرآن) ( والحكمة) قال قتادة: يعني السنة وقال مقاتل: أحكام القرآن ومواعظه. ( إن الله كان لطيفا خبيرا) أي: لطيفا بأوليائه خبيرا بجميع خلقه.
وَاذْكُرْنَ مَا يُتْلَىٰ فِي بُيُوتِكُنَّ مِنْ آيَاتِ اللَّهِ وَالْحِكْمَةِ ۚ إِنَّ اللَّهَ كَانَ لَطِيفًا خَبِيرًا (34) قوله تعالى: واذكرن ما يتلى في بيوتكن من آيات الله والحكمة إن الله كان لطيفا خبيرا. فيه ثلاث مسائل: الأولى: قوله تعالى: واذكرن ما يتلى في بيوتكن من آيات الله والحكمة هذه الألفاظ تعطي أن أهل البيت نساؤه. وقد اختلف أهل العلم في أهل البيت ، من هم ؟ فقال عطاء وعكرمة وابن عباس: هم زوجاته خاصة ، لا رجل معهن. وذهبوا إلى أن البيت أريد به مساكن النبي صلى الله عليه وسلم ، لقوله تعالى: واذكرن ما يتلى في بيوتكن. وقالت فرقة منهم الكلبي: هم علي وفاطمة والحسن والحسين خاصة ، وفي هذا أحاديث عن النبي عليه السلام ، واحتجوا بقوله تعالى: ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم بالميم ولو كان للنساء خاصة لكان ( عنكن ويطهركن) ، إلا أنه يحتمل أن يكون خرج على لفظ الأهل ، كما يقول الرجل لصاحبه: كيف أهلك ، أي امرأتك ونساؤك ، فيقول: هم بخير ، قال الله تعالى: أتعجبين من أمر الله رحمة الله وبركاته عليكم أهل البيت. والذي يظهر من الآية أنها عامة في جميع أهل البيت من الأزواج وغيرهم. وإنما قال: " ويطهركم " لأن رسول الله صلى الله عليه وسلم وعليا وحسنا وحسينا كان فيهم ، وإذا اجتمع المذكر والمؤنث غلب المذكر ، فاقتضت الآية أن الزوجات من أهل البيت ؛ لأن الآية فيهن ، والمخاطبة لهن يدل عليه سياق الكلام.
وهذا يدل على جواز قبول خبر الواحد من الرجال والنساء في الدين. الثالثة: قال ابن العربي: في هذه الآية مسألة بديعة ، وهي أن الله تعالى أمر نبيه عليه الصلاة والسلام بتبليغ ما أنزل عليه من القرآن ، وتعليم ما علمه من الدين ، فكان إذا قرأ على واحد أو ما اتفق سقط عنه الفرض ، وكان على من سمعه أن يبلغه إلى غيره ، ولا يلزمه أن يذكره لجميع الصحابة ، ولا كان عليه إذا علم ذلك أزواجه أن يخرج إلى الناس فيقول لهم نزل كذا ولا كان كذا ، ولهذا قلنا: يجوز العمل بخبر بسرة في إيجاب الوضوء من مس الذكر ، لأنها روت ما سمعت وبلغت ما وعت. ولا يلزم أن يبلغ ذلك الرجال ، كما قال أبو حنيفة ، على أنه قد نقل عن سعد بن أبي وقاص وابن عمر. ﴿ تفسير الطبري ﴾ القول في تأويل قوله تعالى: وَاذْكُرْنَ مَا يُتْلَى فِي بُيُوتِكُنَّ مِنْ آيَاتِ اللَّهِ وَالْحِكْمَةِ إِنَّ اللَّهَ كَانَ لَطِيفًا خَبِيرًا (34)يقول تعالى ذكره لأزواج نبيه محمد صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّم: واذكرن نعمة الله عليكن؛ بأن جعلكن في بيوت تتلى فيها آيات الله والحكمة، فاشكرن الله على ذلك، واحمدنه عليه، وعني بقوله (وَاذْكُرْنَ مَا يُتْلَى فِي بِيُوتِكُنَّ مِنْ آيَاتِ اللَّهِ): واذكرن ما يقرأ في بيوتكن من آيات كتاب الله والحكمة، ويعني بالحكمة: ما أوحي إلى رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّم من أحكام دين الله، ولم ينزل به قرآن، وذلك السنة.
( واذكرن ما يتلى في بيوتكن من آيات الله والحكمة إن الله كان لطيفا خبيرا ( 34) إن المسلمين والمسلمات والمؤمنين والمؤمنات والقانتين والقانتات والصادقين والصادقات والصابرين والصابرات والخاشعين والخاشعات والمتصدقين والمتصدقات والصائمين والصائمات والحافظين فروجهم والحافظات والذاكرين الله كثيرا والذاكرات أعد الله لهم مغفرة وأجرا عظيما ( 35)) قوله - عز وجل -: ( واذكرن ما يتلى في بيوتكن من آيات الله) يعني: القرآن) ( والحكمة) قال قتادة: يعني السنة وقال مقاتل: أحكام القرآن ومواعظه. ( إن الله كان لطيفا خبيرا) أي: لطيفا بأوليائه خبيرا بجميع خلقه. قوله - عز وجل -: ( إن المسلمين والمسلمات) الآية. وذلك أن أزواج النبي - صلى الله عليه وسلم - قلن: يا رسول الله ذكر الله الرجال في القرآن ولم يذكر النساء بخير ، فما فينا خير نذكر به ، إنا نخاف أن لا يقبل الله منا طاعة ، فأنزل الله هذه الآية. قال مقاتل: قالت أم سلمة بنت أبي أمية ونيسة بنت كعب الأنصارية للنبي - صلى الله عليه وسلم -: ما بال ربنا يذكر الرجال ولا يذكر النساء في شيء من كتابه ، نخشى أن لا يكون فيهن خير ؟ فنزلت هذه الآية. [ ص: 352] وروي أن أسماء بنت عميس رجعت من الحبشة مع زوجها جعفر بن أبي طالب فدخلت على نساء النبي - صلى الله عليه وسلم - فقالت: هل نزل فينا شيء من القرآن ؟ قلن: لا.
[ ص: 18] واذكرن ما يتلى في بيوتكن من آيات الله والحكمة إن الله كان لطيفا خبيرا لما ضمن الله لهن العظمة أمرهن بالتحلي بأسبابها ، والتملي من آثارها ، والتزود من علم الشريعة بدراسة القرآن ليجمع ذلك اهتداءهن في أنفسهن ازديادا في الكمال والعلم ، وإرشادهن الأمة إلى ما فيه صلاح لها من علم النبي - صلى الله عليه وسلم -. وفعل اذكرن يجوز أن يكون من الذكر بضم الذال وهو التذكر ، وهذه كلمة جامعة تشمل المعنى الصريح منه ، وهو أن لا ينسين ما جاء في القرآن ولا يغفلن عن العمل به ، ويشمل المعنى الكنائي وهو أن يراد مراعاة العمل بما يتلى في بيوتهن مما ينزل فيها وما يقرأه النبي - صلى الله عليه وسلم - فيها ، وما يبين فيها من الدين ، ويشمل معنى كنائيا ثانيا وهو تذكر تلك النعمة العظيمة أن كانت بيوتهن موقع تلاوة القرآن. ويجوز أن يكون من الذكر بكسر الذال ، وهو إجراء الكلام على اللسان ، أي بلغنه للناس ، بأن يقرأن القرآن ويبلغن أقوال النبيء - صلى الله عليه وسلم - وسيرته. وفيه كناية عن العمل به. والتلاوة: القراءة ، أي إعادة كلام مكتوب أو محفوظ ، أي ما يتلوه الرسول - صلى الله عليه وسلم -. و ( من آيات الله والحكمة): بيان لما يتلى فكل ذلك متلو ، وذلك القرآن ، وقد بين المتلو بشيئين: هما آيات الله ، والحكمة ، فآيات الله يعم القرآن كله ، ؛ لأنه معجز عن معارضته فكان آية على أنه من عند الله.
والتعليل صالح لمحامل الأمر كلها لأن اللطف يقتضي إسداء النفع بكيفية لا تشق على المسدى إليه. وفيما وجه إلى نساء النبي - صلى الله عليه وسلم - من الأمر والنهي ما هو صلاح لهن وإجراء للخير بواسطتهن ، وكذلك في تيسيره إياهن لمعاشرة الرسول - عليه الصلاة والسلام - وجعلهن أهل بيوته ، وفي إعدادهن لسماع القرآن وفهمه ، ومشاهدة الهدي النبوي ، كل ذلك لطف لهن هو الباعث إلى ما وجهه إليهن من الخطاب ليتلقين الخبر ويبلغنه ، ولأن الخبير ، أي العليم إذا أراد أن يذهب عنهن الرجس ويطهرهن حصل مراده تاما لا خلل ولا غفلة. فمعنى الجملة أنه تعالى موصوف باللطف والعلم كما دل عليه فعل ( كان) فيشمل عموم لطفه بهن وعلمه لطفه بهن وعلمه بما فيه نفعهن.
تاريخ النشر: 2018-12-17 09:59:47 المجيب: د. عطية إبراهيم محمد تــقيـيـم: السؤال السلام عليكم أصابني ناسور منذ 10 أشهر، ولم آخذ له أي علاج للغاية، وكان ينزل مني يوميا دم وصديد، وفي يوم تعبت جدا وجسمي أصابه هبوط شديد ودوخة، أخذت مضادا حيويا يوقف الصديد منذ 3 أسابيع، توقف الصديد والدم، لكن جسمي مازال به يصيبه هبوط والدوخة معي دائما، وضغطي أجده نازلا، ولم أعمل عملية الناسور، فهل الناسور يسبب كل هذا؟ مع العلم أنه ينزل مني صديد قليل جدا. الإجابــة بسم الله الرحمن الرحيم الأخ الفاضل/ هشام حفظه الله. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته، وبعد: نزول دم وصديد من الناسور معناه أن مخرج الناسور الخارجي مفتوح، وأن الشعور بالألم يخف، وإذا صاحب نزول الصديد ارتفاع في درجة الحرارة فقد يؤدي ذلك إلى الدوخة والهبوط، ولا مانع بعد تناول المضاد الحيوي من فحص صورة الدم CBC وتناول أحد مقويات الدم من الصيدلية حال وجود فقر دم، وتناول بعض المسكنات للألم، مع الجلوس في مغطس ماء دافئ بالديتول، ومتابعة الناسور مع الطبيب المعالج، خصوصا إذا تكرر نزول الصديد من الناسور، مع أهمية أخذ قسط كاف من النوم ليلا، وقياس ضغط الدم، لأن الهبوط في الضغط قد يؤدي إلى الدوخة، والأمر عموما بسيط ولا قلق إن شاء الله.
الناسور الشرجي هو قناة غير طبيعية تنشأ بين القناة الشرجية والجلد، وغالباً ما يترافق الناسور الشرجي بالعديد من الأعراض من أهمها الألم وعدم الراحة، وقد يزيد الناسور من خطر الإصابة بسرطان المستقيم (سرطان الشرج). قد يدور في ذهن الكثير من المرضى الذين يعانون من الناسور الشرجي أسئلة مثل هل الناسور يسبب السرطان. في حالات نادرة جداً يمكن أن يتسبب سرطان القولون والمستقيم في تكون ناسور بين المستقيم أو القولون وأعضاء البطن الأخرى، خاصة سرطان المستقيم ، وفي حالات نادرة أيضاً يمكن أن تنتشر خلايا سرطان المستقيم إلى الكبد أو جدار البطن أو الغدد الليمفاوية القريبة على الرغم من السلوك الغازي لخلايا سرطان المستقيم. يمكن أن يحدث سرطان المستقيم كسرطان نقيلي، أي انتقال خلايا السرطان من عضو آخر إلى المستقيم وتسمى هذه الأنواع من السرطانات بالسرطانات النقيلية، وتسمى باسم العضو الأساسي الذي نشأ به السرطان. تتشابه أعراض سرطان المستقيم في بدايتها مع أعراض الكثير من حالات الأمعاء، مما قد يؤخر تشخيص وعلاج سرطان المستقيم، وتشمل الأعراض البدائية لسرطان المستقيم على ما يلي: التعب. ضعف الشهية. فقدان الوزن الغير مبرر.
لكن منح المزيد من السكر للخلايا السرطانية لا يجعلها تنمو بصورة أسرع. وبالمثل، فإن حرمان الخلايا السرطانية من السكر لا يجعلها تنمو بصورة أبطأ. قد تكون تلك المفاهيم الخاطئة مبنية جزئيًّا على فهم خاطئ للتصوير المقطعي بالإصدار البوزيتروني الذي يستخدم كمية قليلة من القائفة المشعة (وسيلة تتبع مشعة)، وهي شكل متميز للجلوكوز. تمتص جميع الأنسجة في الجسم تلك القائفة لكن الأنسجة التي تستغل طاقة أكبر، بما في ذلك الخلايا السرطانية، تمتص كميات أكبر. لهذا السبب استنتج بعضهم أن خلايا السرطان تنمو بسرعة في وجود السكر. إلا أن هذا غير صحيح. وثمة دليل بأن استهلاك كميات كبيرة من السكر ترتبط بازدياد مخاطر الإصابة بأمراض سرطان معينة بما في ذلك سرطان المريء. كما يمكن أن يُؤدِّي تناول الكثير من السكر إلى ازدياد الوزن وزيادة مخاطر الإصابة بالسمنة والسكري الذي بدوره يزيد من مخاطر الإصابة بمرض السرطان. معلومة خاطئة: السرطان مرض معدٍ. حقيقة: ليس ثمة حاجة إلى تجنب الأشخاص المصابين بالسرطان؛ لأنه مرض غير معدٍ. لا بأس من لمس الأشخاص المصابين بالسرطان وقضاء الوقت معهم. في الواقع، قد يكون دعمك غايةً في الأهمية في هذا الوقت.
السبت، 22 نوفمبر 2014 09:08 م إعداد أشرف عزوز و رأفت إبراهيم حددت إدارة التجنيد والتعبئة التابعة للقوات المسلحة مجموعة الشروط التى يعفى منها الشباب من التجنيد وهى كالتالى: أولا: يعفى من الخدمة العسكرية والوطنية دائما • من لا تتوافر فيهم اللياقة الطبية لتلك الخدمة. • الابن الوحيد للأب المتوفى أو غير القادر نهائيا على الكسب. • أكبر المستحقين للتجنيد من أخوة أو ابناء المواطن الذى يستشهد أو يصاب باصابة تعجزة عن الكسب نهائياً بسبب الخدمة وكان من شانها ان تجعله عاجزا نهائيا عن الكسب. ثانيا:يعفى من الخدمة العسكرية والوطنية مؤقتاً: • الابن الوحيد لأبيه الحى • العائل الوحيد لأبيه غير القادر على الكسب وكذلك عائل أخيه أو إخوته غير القادرين على الكسب. • العائل الوحيد لأمه إذا كانت أرملة أو إذا كانت مطلقة طلاقا بائنا أو كان زوجها غير قادر على الكسب. • العائل الوحيد لأخته أو إخواته غير المتزوجات. • أكبر المستحقين للتجنيد من أخوة أو أبناء الضابط أو المجند أو المتطوع أو المواطن الذى فقد بسبب العمليات الحربية ويزول هذا الإعفاء بمجرد عودته أو ثبوت وجوده على قيد الحياة ويعامل الغائب فى العمليات الحربية معاملة المفقود إلى أن يتضح موقفه.