أبو الشص Angler fish Humpback anglerfish, Melanocetus johnsonii التصنيف العلمي مملكة: الحيوانية Phylum: حبليات Class: شعاعيات الزعانف Subclass: Neopterygii Infraclass: مكتملات العظام Teleostei Order: عرفيات الشكل Lophiiformes سمك أبو الشص أو عفريت البحر Anglerfish، هو أحد أفراد رتبة عرفيات الشكل Lophiiformes ، (تــُنطـَق /ˌlɑːfiːəˈfɔrmiːz/). بالفيديو: حتى العُلماء صُدِموا بالطقس التزاوجي العجيب لسمكة أبو الشص. [1] ، من فصيلة العرفيات Lophiidae التي تضم، إضافةً إلى عفريت البحر، أربعة أجناس أخرى، ينضوي تحتها نحو20 نوعاً تقطن قيعان المياه الاستوائية والمعتدلة للمحيط الأطلسي والهندي والهادئ. وهو من الأسماك العظمية ، ومن أضخم أنواع السمك البحري وهو ذو رأس ضخم مسطح وفم عريض وعلى رأسه شبه طعم يغري به صغار السمك. واستمد سمك أبو الشص اسمه من الزائدة التي تبرز من مقدمة رأسه، والتي يستخدمها في صيد طعامه، لأنها تشبه الطعم الذي يوضع في شص الصنارة......................................................................................................................................................................... التسمية والوصف وقد استمد تسميته من ضخامة رأسه، الذي يشكل ثلثي طول الجسم، ومن فمه الواسع المرصَّع بأسنان كثيرة حادة جداً.
6. عفريت الماء Axolotl هو حيوان لطيف و غريب الشكل مهدد بالإنقراض يعتبر من البرمائيات النشطة, يمضي نهاره في إصطياد الأسماك الصغيرة و الحشرات في المستنقعات, و من الغريب انه يمكنه ان يكمل حياته دون ان ينتقل من حالته الشرنقية, اي دون الاكتمال الجسدي, و يكون جسده هلامي و أعينه بدون بؤبؤ. من أكثر الاشياء الملفتة في هذا الحيوان هو أطرافه حيث أن أطرافه تعاود النمو بعد قطعها, و اذا تعرض لجرح فإن النزيف يتوقف بعد ثوان, و هذا ما لفت انظار العلماء له للإستفادة من هذه المزايا في الطب. سمكة شيطان البحر: Manta Ray هي سمكة يوجد فمها في طرف رأسها, و تحتوي على أسنان في الفك السفلي فقط, و الفوهات للتنفس و العيون موجودة على جانبي الجسم, اما الخياشيم فهي على البطن, يمكن للسمكة ان تنمو حتى يصل حجمها الى 5. 2 متر, و لديها ذيل شائك بغية الدفاع عن النفس. تتواجد السمكة في الجزائر و اليونان و ايطاليا و تونس و أيضا مالطا, إضافة أماكن أخرى في البحر الابيض المتوسط و شرق المحيط الاطلسي, غذائها الرئيسي هو عبارة عن الأسماك الصغيرة و القشريات و هي مهددة بالانقرض بسبب الصيد المكثف لها. 8. سمكة ببغاء قوس قزح Rainbow parrotfish أو الببغاء و سبب التسمية هو تشابه فمها مع مناقير الطيور, و هي تستخدم فمها للهجوم على أعدائها و أكل اللافقارايات صغيرة الحجم و التي تجدها بين الشعاب المرجانية.
أهلا وسهلا بك زائرنا الكريم, أنت لم تقم بتسجيل الدخول بعد! يشرفنا أن تقوم بالدخول أو التسجيل إذا رغبت بالمشاركة في المنتدى المواضيع الأخيرة ازرار التصفُّح التبادل الاعلاني الحيوانات المائية Admin Admin المساهمات: 351 تاريخ التسجيل: 14/08/2010 مساهمة رقم 1 سمك ابو الشص هو من أضخم أنواع السمك البحري وهو ذو رأس ضخم مسطح وفم عريض وعلى رأسه شبه طعم يغري به صغار السمك. واستمد سمك أبو الشص اسمه من الزائدة التي تبرز من مقدمة رأسه، والتي يستخدمها في صيد طعامه، لأنها تشبه الطعم الذي يوضع في شص الصنارة. [عدل] التكاثر سمكة الشص أو السنارة من أغرب الأسماك على الإطلاق، وصرح العلماء أنهم لم يصادفوا حتى الآن ما هو أغرب منها خاصة في ذكورها التي تتغذى وتتزاوج بأن يلصق الذكر نفسه بإحدى الإناث ويكون مندمجاً مع جسمها ويتغذى من دمها، لهذا فإن طول الإناث يصل إلى مترين ووزنها يصل إلى أكثر من 40 كجم، في حين يصغر حجم الذكر كثيراً عن ذلك. [عدل] الصيد سمكة أبو شص لها اسلوب غريب للغاية في اصطياد ضحاياها وهو ما أطلق عليه العلماء اسلوب الكمين يساعدها في ذلك فمها الذي يشبه الكوخ والزعنفة الطويلة القوية التي تشبه إلى حد كبير السنارة المثبتة في الاس أعلى الفم.. وعند اصطياد الفريسة تستلقي في قاع البحر بلا حراك ونصفها مدفون في الطين والرمل، وعندما تقترب الأسماك الصغيرة تفتح فمها المجوف بسرعة فيتدفق فيه مقدار كبير من الماء وتندفع معه الأسماك الصغيرة فتنقض عليها أبو شص في سرعة لا يمكن متابعتها بالعين المجردة.. ومن غرائب أبو شص أيضاً، أنها تضع ما يفوق المليون بيضة مجتمعة في كتلة واحدة
هَلْ أَتَاكَ حَدِيثُ مُوسَىٰ (15) القول في تأويل قوله تعالى: هَلْ أتَاكَ حَدِيثُ مُوسَى (15). يقول تعالى ذكره لنبيه محمد صلى الله عليه وسلم: هل أتاك يا محمد حديث موسى بن عمران ، ----------------------- الهوامش: (14) البيت لأمية بن أبي الصلت ( ديوانه: 52 واللسان: سهر) وهو من شواهد أبي عبيدة في مجاز القرآن ( 184) قال: " الساهرة ": الفلاة ، ووجه الأرض. قال أمية بن أبي الصلت: " وفيها لحم ساهرة... " البيت. وفاهموا: تكلموا. وقال الفراء في معاني القرآن ( 456) وقوله: { فإذا هم بالساهرة} وهو وجه الأرض كأنها سميت بهذا الاسم ؛ لأن فيها الحيوان: نومهم وسهرهم. وبإسناده إلى ابن عباس أنه قال: الساهرة: الأرض. وأنشد: " ففيها لحم ساهرة... ا هـ. ويصف الجنة بأنهم يطعمون فيها لحما من الصيد ولحم البحر ، وكل ما فاهت به أفواههم من شيء ، وجدوه حاضرا لديهم. (15) هذه خمسة أبيات من مشطور الرجز ، نسبها صاحب ( اللسان: نخر) إلى الهمداني. *هَل أَتَاكَ حَديثُ المَعَالِي زُحَل…يَا مُوسَى!!* – سياسي. قال ابن بري: وقال الهمداني يوم القادسية ورواية البيتين الأولين مختلفة شيئا وهي: أقْــدِمْ أخـا نَهْـمٍ عَـلى الأسـاوِرَه وَلا تَهُــــولَنْكَ رُءُوسٌ نـــادَرِهْ وبعدهما بقية الأبيات ، كرواية المؤلف.
وجاء بعد ذكر قصة آدم وأنه لم يكن له عزم { فاصبر على ما يقولون} [ طه: 130] الآيات. فجملة { وهل أتَاكَ حَدِيثُ موسى} عطف على جملة { ما أنزلنا عليك القرآن لتشقى} [ طه: 2]. الغرض هو مناسبة العطف كما تقدم قريباً. وهذه القصة تقدّم بعضها في سورة الأعراف وسورة يونس. والاستفهام مستعمل في التشويق إلى الخبر مجازاً وليس مستعملاً في حقيقته سواء كانت هذه القصة قد قُصت على النبي صلى الله عليه وسلم من قبل أم كان هذا أولَ قصصها عليه. إسلام ويب - التفسير الكبير - سورة النازعات - قوله تعالى هل أتاك حديث موسى - الجزء رقم16. وفي قوله: { إذ رأى ناراً زيادة في التشويق كما يأتي قريباً. وأوثر حرف ( هل) في هذا المقام لما فيه من معنى التحقيق لأن ( هل) في الاستفهام مثل ( قَد) في الإخبار. إعراب القرآن: «وَهَلْ» الواو استئنافية وهل حرف استفهام «أَتاكَ» ماض ومفعول به «حَدِيثُ» فاعل «مُوسى » مضاف إليه والجملة مستأنفة لا محل لها English - Sahih International: And has the story of Moses reached you - English - Tafheem -Maududi: (20:9) And has the history of Moses reached you? Français - Hamidullah: Le récit de Moïse t'est-il parvenu Deutsch - Bubenheim & Elyas: Ist zu dir die Geschichte Musas gekommen Spanish - Cortes: ¿Te has enterado de la historia de Moisés Português - El Hayek: Chegoute porventura a história de Moisés Россию - Кулиев: Дошел ли до тебя рассказ о Мусе Моисее Кулиев -ас-Саади: Дошел ли до тебя рассказ о Мусе (Моисее)?
وهي مكية بالاتفاق. وهي معدودة السابعة والستين في عداد نزول السور نزلت بعد سورة الذاريات وقبل سورة الكهف. وآياتها ست وعشرون. أغراضها: اشتملت هذه السورة على تهويل يوم القيامة وما فيه من عقاب قوم مشوهةٍ حالتُهم، ومن ثواب قوم ناعمة حالتهم وعلى وجه الإِجمال المرهِّب أو المرغب. والإِيماء إلى ما يبين ذلك الإِجمال كله بالإِنكار على قوم لم يهتدوا بدلالة مخلوقاتٍ من خلق الله وهي نصب أعينهم، على تفرده بالإِلاهية فيعلم السامعون أن الفريق المهدد هم المشركون. وعلى إمكان إعادته بعض مخلوقاته خلقاً جديداً بعد الموت يوم البعث. وتثبيتِ النبي صلى الله عليه وسلم على الدعوة إلى الإِسلام وأن لا يعبأ بإعراضهم. سورة النازعات (2) مراجعة قوله تعالى {هل أتاك حديث موسى} الآية 10 إلى قوله تعالى {متاعا لكم ولأنعامكم} الآية 33 - الموقع الرسمي لفضيلة الشيخ عبد الرحمن بن ناصر البراك. وأن وراءهم البعث فهم راجعون إلى الله فهو مجازيهم على كفرهم وإعراضهم. الافتتاح بالاستفهام عن بلوغ خبر الغاشية مستعمل في التشويق إلى معرفة هذا الخبر لما يترتب عليه من الموعظة. وكونُ الاستفهام ب {هل} المفيدة معنى (قد)، فيه مزيد تشويق فهو استفهام صوري يكنى به عن أهمية الخبر بحيث شأنه أن يكون بلَغ السامع، وقد تقدم نظيره في قوله تعالى: {وهل أتاك نبؤا الخصم} في سورة ص. وقوله: {هل أتاك حديث موسى} في سورة النازعات.
سورة الغاشية:. فصول مهمة تتعلق بالسورة الكريمة:. فصل في فضل السورة الكريمة: قال مجد الدين الفيروزابادي: فضل السّورة: فيه أَحاديث ضعيفة، منها: «مَنْ قرأها حاسبه الله حساباً يسيراً». وحديث علي: «يا علي مَنْ قرأها كَتَب الله له بعدد آيات القرآن حسنات، وله بكلّ آية قرأها بيتٌ من الزعفران في وسط الجنَّة». اهـ.. فصل في مقصود السورة الكريمة:. قال البقاعي: سورة الغاشية مقصودها شرح ما في آخر {سبح} من تنزيه الله سبحانه وتعالى عن العبث بإثبات الدار الآخرة التي الغاشية مبدؤها، وذكر ما فيها للأتقى والأشقى، والدلالة على القدرة عليها، وأدل ما فيها على هذا المقصود الغاشية- نعوذ بالله من القلب الغاشي والبصيرة الغاشية، بئلا تكون الغاشية علينا بسوء الأعمال ناشية. قال مجد الدين الفيروزابادي:. بصيرة في: {هل أتاك حديث الغاشية}: السّورة مكِّيّة. وآياتها ستّ وعشرون. وكلماتها اثنتان وتسعون. وحروفها ثلاثمائة وأحد وثمانون. فواصل آياتها (عمرته). سمّيت سورة الغاشية؛ لذكرها.. معظم مقصود السّورة: التخويف بظهور القيامة، وبيانُ حال المستوجبين للعقوبة، وذكر حال المستحِقِّين للمُثُوبة (وإِقامة الحُجة على وجود الحقِّ) ووعظ الرّسول- صلى الله عليه وسلم للأُمّة، على سبيل الشَّفَقَة، وأَن المرجع إِلى الله تعالى في العاقبة في قوله تعالى: {ثُمَّ إِنَّ عَلَيْنَا حسابهم}.
المسألة السادسة: أن سائر الآيات تدل على أنه تعالى في أول ما نادى موسى عليه السلام ذكر له أشياء كثيرة، كقوله في سورة ( طه): ( نودي ياموسى إني أنا ربك) [طه: 12،11] إلى قوله: ( لنريك من آياتنا الكبرى اذهب إلى فرعون إنه طغى) فدل ذلك على أن قوله هاهنا: ( اذهب إلى فرعون إنه طغى) من جملة ما ناداه [ ص: 37] به ربه، لا أنه كل ما ناداه به، وأيضا ليس الغرض أنه عليه السلام كان مبعوثا إلى فرعون فقط، بل إلى كل من كان في ذلك الطرف، إلا أنه خصه بالذكر لأن دعوته جارية مجرى دعوة كل ذلك القوم. المسألة السابعة: الطغيان مجاوزة الحد، ثم إنه تعالى لم يبين أنه تعدى في أي شيء، فلهذا قال بعض المفسرين: معناه أنه تكبر على الله وكفر به، وقال آخرون: إنه طغى على بني إسرائيل، والأولى عندي الجمع بين الأمرين، فالمعنى أنه طغى على الخالق بأن كفر به، وطغى على الخلق بأن تكبر عليهم واستعبدهم، وكما أن كمال العبودية ليس إلا صدق المعاملة مع الخالق ومع الخلق، فكذا كمال الطغيان ليس إلا الجمع بين سوء المعاملة مع الخالق ومع الخلق. واعلم أنه تعالى لما بعثه إلى فرعون لقنه كلامين ليخاطبه بهما:
أي إن فرعون كان أقوى من كفار عصرك, ثم أخذناه, وكذلك هؤلاء. وقيل: " هل " بمعنى " ما " أي ما أتاك, ولكن أخبرت به, فإن فيه عبرة لمن يخشى. وقد مضى من خبر موسى وفرعون في غير موضع ما فيه كفاية. ﴿ تفسير الطبري ﴾ القول في تأويل قوله تعالى: هَلْ أتَاكَ حَدِيثُ مُوسَى (15). يقول تعالى ذكره لنبيه محمد صلى الله عليه وسلم: هل أتاك يا محمد حديث موسى بن عمران ،-----------------------الهوامش:(14) البيت لأمية بن أبي الصلت ( ديوانه: 52 واللسان: سهر) وهو من شواهد أبي عبيدة في مجاز القرآن ( 184) قال: " الساهرة ": الفلاة ، ووجه الأرض. قال أمية بن أبي الصلت: " وفيها لحم ساهرة... " البيت. وفاهموا: تكلموا. وقال الفراء في معاني القرآن ( 456) وقوله: فإذا هم بالساهرة وهو وجه الأرض كأنها سميت بهذا الاسم ؛ لأن فيها الحيوان: نومهم وسهرهم. وبإسناده إلى ابن عباس أنه قال: الساهرة: الأرض. وأنشد: " ففيها لحم ساهرة... ا ه. ويصف الجنة بأنهم يطعمون فيها لحما من الصيد ولحم البحر ، وكل ما فاهت به أفواههم من شيء ، وجدوه حاضرا لديهم. (15) هذه خمسة أبيات من مشطور الرجز ، نسبها صاحب ( اللسان: نخر) إلى الهمداني. قال ابن بري: وقال الهمداني يوم القادسية ورواية البيتين الأولين مختلفة شيئا وهي:أقْدِمْ أخا نَهْمٍ عَلى الأساوِرَهوَلا تَهُولَنْكَ رُءُوسٌ نادَرِهْوبعدهما بقية الأبيات ، كرواية المؤلف.