لو كان من أمري أكثر من عقد من الزمان مضى والمملكة تحمل لواء مكافحة الإرهاب بشتى صنوفه على عاتقها؛ هذا والعالم أجمع يشهد للمملكة ريادتها الأمنية ومدى قدراتها الاستخباراتية في مكافحة كل جماعات الإرهاب وتنظيماته، وكم من العمليات الإرهابية التي أحبطتها أجهزة المملكة الأمنية، ليس في داخل المملكة فحسب بل وحتى في خارج المملكة أو في دول أخرى هي من الأشدّ أمنياً كأميركا وبريطانيا، وقبل وقوع العمليات الإرهابية التي كانت تستهدف أمنها. ولعل من أكثر الأخبار المبهجة لناشدي الأمن والسلام العالمي ومحاربي الإرهاب فعلياً إلقاء القوات السعودية الخاصة باليمن على أمير تنظيم داعش في اليمن الملقب بـ(أبو أسامة المهاجر)، والمسؤول المالي للتنظيم، وعدد من أعضاء التنظيم المرافقين له في عملية نوعية لم تستغرق أكثر من عشر دقائق منذ بداية الهجوم وإلقاء القبض على المطلوبين وحصر المضبوطات الخاصة بالإرهابيين والتنظيم. ورغم أفول نجم تنظيم القاعدة الإرهابي إلا أنه ومنذ اشتعال شرارة مخطّط ما سُمّي بالربيع العربي زوراً، والراصد يعرف كيف ظهرت على مسرح الإرهاب تنظيمات ومسميات تستهدف السعودية وأمنها وشعبها واستقراره بكل ما أوتيت استخبارات تلك الدول المعادية للمملكة، والتي استخدمت تلك التنظيمات الإرهابية وحاولت توظيف الثورات التي ساهمت بإشعالها في محاولات بائسة لجرّها للمملكة أو محيطها، غير أن ضربات الأجهزة الأمنية السعودية التي كانت تستبق الإرهاب بكل ما أوتيت من قوّة وتمكين.
ففي العقود الثلاثة الأخيرة حدثت الكثير من الصراعات داخل الحالة الدينية في السعودية، تمخضت عنها "الصحوة الإسلامية" بكل تفرعاتها (السلفية الجامية، والسلفية السرورية، والسلفية الجهادية، وأخيراً السلفية الإصلاحية)، وقد تعزز انقسام هذه الكتلة، مع كل أزمة كبرى تمر بها المملكة، وليس هناك أوضح من المعركة الإعلامية التي خاضتها "السرورية" ضد "السلفية الجهادية" حول سورية؛ فكل تيار سلفي دعم فصيلاً جهادياً مختلفاً عن الآخر، وتقاتل الجهاديون السعوديون في أرض الشام. إذأ من الخطأ النظر إلى المجتمع السعودي كمجتمع وهابي، أو للسلفية ككتلة صمّاء، فضلاً عن وجود شرائح اجتماعية واسعة مناهضة للوهابية على امتداد ربوع السعودية. الميزانية السعودية - انطلاق المرحلة الثانية من ملاحقة بقايا داعش في الأنبار. المجتمع السعودي ليس مجتمعاً وهابياً، وهو بالتأكيد ليس مجتمعاً عنيفاً، بمعنى أنه لم يعتد حمل السلاح وخوض المعارك، منذ استقرار النظام السعودي وتوحيد الجزيرة العربية، إلا أن حدثاً تاريخياً مهماً قد غيّر وجهة هذا المجتمع. إنها تجربة المجاهدين العرب في أفغانستان، التي انخرط فيها آلاف الشبان السعوديين، والذين شكلوا، فيما بعد، عصباً رئيساً لتنظيم "القاعدة"، إذ كان من أبرز قياداته التاريخية الشيخ أسامة بن لادن.
يشار إلى أن مدينة القدس المحتلة، شهدت خلال الأيام الأخيرة، عمليات طعن ضد جنود من الجيش والشرطة الإسرائيلية، وتترقب الأجهزة الأمنية تحسبا لتصعيد محتمل خلال الفترة المقبلة. وفي وقت سابق، أشارت صحيفة "هآرتس" العبرية، إلى أن "إسرائيل تستعد لتصاعد موجة العنف في مدينة القدس والبلدات العربية في الداخل، خاصة مع اقتراب شهر رمضان والأعياد الإسلامية واليهودية". السعودية تؤكد حرصها على دعم التحالف الدولي ضد تنظيم «داعش» | الشرق الأوسط. وقالت الصحيفة إن "الشرطة الإسرائيلية وجهاز الأمن العام الشاباك يستعدان لاحتمال تصاعد الأحداث في الأراضي الفلسطينية خلال الأشهر الثلاثة المقبلة". وأضافت أن "الجهازين يعتبران أن هذه الفترة هي أكثر الفترات لإمكانية تفجر الأوضاع بما يشمل البلدات العربية".
أعادت هذه الحرب إلى الساحة السعودية أدبيات طواها النسيان منذ اندثار حقبة "إخوان من طاع الله"، كمفهوم "الهجرة" و"أرض الجهاد"، وقد تمت الاستفادة من هذه التعبئة الشعبية الواسعة، لخدمة أجندات سياسية لا علاقة لها لا بالدين ولا بالوطن؛ بسبب وجود التحالف الوطيد بين المملكة والولايات المتحدة، وبعيداً من أهداف المجتمع السعودي، التي كان أهمها مساعدة شعب مسلم يتعرض للقتل على يد قوات غازية، وفق الرواية المتداولة آنذاك. هنا تجدر الإشارة لمفارقة غريبة، حيث جرى تجاهل احتلال فلسطين، رغم أنها ذات قداسة إسلامية، وهي أقرب جغرافياً ووجدانياً وقومياً من أفغانستان، التي لا نرتبط معها بما يدعو إلى إرسال شبابنا للقتال دفاعاً عن ترابها. التعاطف السعودي مع "داعش" ليس نابعاً بالضرورة من عقيدة وهابية، بقدر ماهو حالة غرائزية ثأرية تجاه صعود القوى الشيعية في الإقليم، وكذلك تضخّم شعور "المظلومية" الذي كان خصوصية "شيعية" يوماً ما، فإذا به ينتقل خلال عقد واحد ليصبح أداة "السُنية السياسية" المفضلة في التعبئة والتحشيد ضد إيران وحلفائها، والذي انعكس، بلا شك، على بيئتها الاجتماعية المتوثّبة أصلاً. هذا التعاطف في بدايته كان نتاجاً "لوعي مزور"، مردّه لكون "داعش" ينتقم لهؤلاء من تغوّل العدو التاريخي "الشيعة" في مناطق طالما اعتبرها غالب السعوديين مناطق نفوذ "سُنية"، كالعراق وسورية ولبنان، في حين أن "داعش" أوّل ما يدمّره هو التنوع الاجتماعي "السُني".
فعلى الرغم من حالات التذمر الشعبي على مواقع "التواصل الاجتماعي" والدعوات التي يقوم بها ناشطون من حين لآخر، لتذكير الحكومة بسوء الخدمات، وضرورة الإصلاح، فإنّ أياً من هذه الدعوات، للنزول إلى الشارع، لم تحظ بدعم شعبي كبير، وتجربة "الصحوة الإسلامية"، إبان حرب الخليج، لم تنجح في تنظيم تظاهرة، إلا في مدينة بريدة، ولم يشارك فيها سوى بضعة آلاف، ولم تستمر لأكثر من أيام معدودة. وأخيراً، الفشل الذريع للدعوة لـ"ثورة حنين" آذار 2011، رغم مشاركة الآلاف على صفحة "الفايسبوك" إلّا أنها لم تلقَ استجابة شعبية. مشكلة من يتحدثون عن وجود بيئة حاضنة لـ"داعش" داخل السعودية، هو تصورهم أن شرط وجود هذه البيئة هو شرط ديني/ ثقافي، يتمثل في وجود مناهج التعليم الوهابية، وتربية السعوديين على الأفكار الوهابية، ولذا يفشلون في فهم سبب وجود حاضنة شعبية لـ"داعش" في العراق وسوريا، حيث لم يخضع سكان هذه المناطق لتربية وهابية.
دبلوم مدارس إيجوث التابعة لوزارة السياحة. دبلــــــوم المعــــاهد الفــنـدقـيـة نـــظام 5 ســــنــوات. دبلــــــوم المعــــاهد الفـنـية الفــنـدقـيـة.
سنردّ عليك قريبًا.