أيضاً يستخدم دواء زيرتك في علاج الأكزيما وعلاج حساسية البشرة بشكل كبير. يمكن استخدام زيرتك في علاج نزلات البرد والإنفلونزا؛ وتخفيف الاحتقان بالأنف وعلاج الزكام والرشح. يساعد زيرتك في علاج التهاب الجيوب الأنفية بمعاونة الأدوية الأخرى. يستخدم زيرتك في علاج حساسية العين واحمرارها وحكة العين عند البكاء. موانع استعمال شراب زيرتك يجب ألا يستخدم شراب زيرتك مع وجود أي من الأعراض الآتية، وإذا كنت تعاني من أيٍّ منها فتحدث مع الطبيب. لا يستخدم دواء زيرتك الذين يعانون من حالات الفشل الكلوي الحاد أو احتباس البول. لا يستخدم زيرتك الذين يعانون من مرض الصرع أو من يعانون من التشنجات. زيرتك شراب Zyrtec شراب مضاد للحساسية شراب الحساسية للاطفال الموضوع التالي. إذا كانت هناك أي مشاكل تؤدي إلى عدم تحمل الجلاكتوز أو نقص اللاكتوز أو سوء امتصاص الجلاكتوز. لا يستخدم زيرتك مع الحساسية المفرطة تجاه سيتريزين داي هيدروكلوريد. لا تستخدم زيرتك إذا كنت تعاني من مرض في النخاع يؤدي لاحتباس في البول. يجب معرفة مكونات زيرتك وإذا كنت تعاني من الحساسية لأي منها فامتنع من تناوله. لا تتناولين زيرتك خلال فترة الرضاعة الطبيعية، أو إذا كنتِ تمارسين تمرين في فترة الحمل. لا يستخدم زيرتك مع أي مشاكل في الكبد أو الكلى.
لوراتادين Loratadine لعلاج الأنف التحسسي وحمى القش. كلاريتين CLARITINE مضاد للحساسية والهستامين. ايفاستين EVASTINE مضاد للهستامين لعلاج الحساسية. لورينيز Lorinase مضاد للاحتقان والانفلونزا. تاميفلو اوسيلتاميفير للعلاج والوقاية من الانفلونزا. ترايمد فلو لعلاج نزلات البرد والحساسية الموسمية.
كذلك يمكن إجراء الفحوص الخاصة بالكشف عن الفيروس للتفرقة بينهما. في النهاية بعد أن تعرفنا إلى زيرتك شراب للبرد ودواعي استعماله وآثاره الجانبية، بقي أن أهمس في أذنك -عزيزي القارئ- أن تجنب مسببات الحساسية كلما أمكن، خير سبيل للوقاية منها. أتمنى لكم صحة أفضل! اقرأ المزيد الاكزيما | دليلك الشامل لأسبابها وعلاجها أوميجا 3 | وفوائدها الخفية
سادسًا: أَنْ يكون الضررُ في المحظور الذي يَحِلُّ الإقدامُ عليه أَنْقَصَ مِنْ ضررِ حالةِ الضرورة، فإِنْ كان الضررُ في حالةِ الضرورةِ أَنْقَصَ أو يُساويهِ فلا يُباحُ له: كالإكراه على القتل أو الزِّنا: فلا يُباحُ واحدٌ منهما؛ لِمَا فيه مِنَ المَفْسدةِ الراجحة؛ إذ ليس نَفْسُ القاتل وعِرْضُه أَوْلى مِنْ نَفْسِ المقتول وعِرْضِه. الضرورات تبيح المحظورات.. ما معناها وحدود العمل بها؟. ومِنْ ذلك لا يجوز نَبْشُ قبرِ الميِّت ـ الذي لم يُكفَّن ـ بغَرَض تكفينه؛ لأنَّ مفسدةَ هَتْكِ حُرْمته أَشَدُّ مِنْ مفسدةِ عدمِ تكفينه، الذي قام القبرُ مَقامَه. سابعًا: أَنْ لا يكون الاضطرارُ سببًا في إسقاطِ حقوق الآدميِّين؛ لأنَّ « الضَّرَرَ لَا يُزَالُ بِمِثْلِهِ »؛ إذ « الضَّرَرُ يُزَالُ بِلَا ضَرَرٍ »، و« لَا يَكُونُ الِاضْطِرَارُ مُبْطِلًا لِحَقِّ الغَيْرِ »؛ فما لَحِقَ الغيرَ مِنْ أضرارٍ يَلْزَمُه تعويضُهم عنها. ثامنًا: أَنْ لا يُخالِفَ المُضْطرُّ مَبادِئَ الشريعةِ الإسلاميةِ وقواعدَها العامَّةَ مِنَ الحِفاظ على أصولِ العقيدة وتحقيقِ العدل وأداءِ الأمانات؛ فكُلُّ ما خالَفَ قواعدَ الشرعِ فإنه لا أَثَرَ فيه للضرورة؛ لأنَّ المُضْطرَّ يُخالِفُ بعضَ الأحكامِ الشرعيةِ لا قواعدَ الشريعةِ العامَّةَ.
3- قال الحموي نقلاً عن التهذيب: يجوز للعليل أكل الميتة وشرب الدم والبول، إذا أخبره طبيب مسلم أن شفاءه فيه، ولم يجد من المباح ما يقوم مقامه، وإن قال الطبيب: يتعجل شفاؤك به، فيه وجهان [3] ، ثم قال الحموي: اختلف في الاسترقاء بالقرآن، أيجوز أن يقرأ على المريض، والملدوغ، أو يكتب على ورق، ويعلق، أو يكتب في طَست ويغسل ويسقى المريض، فأباحه عطاء، ومجاهد، وأبو قلابة، وكرهه النخعي، والحسن البصري، وابن سيرين [4]. القاعدة: (ما أبيح للضرورة يقدر بقدرها) [5]. معنى القاعدة: إن الشيء الذي يجوز بناءً على الضرورة، يجوز مباشرته بالقدر اللازم لإزالة تلك الضرورة، ولا يجوز استباحته أكثر مما تزول به الضرورة. الأمثلة: 1- لو أن شخصًا كان في حالة الهلاك من الجوع، يحق له اغتصاب ما يدفع جوعه من مال الغير، لا اغتصاب كل شيء وجد مع ذلك الغير؛ لأن ما أبيح للضرورة يقدَّر بقدرها. 2- الطبيب ينظر إلى عورة المريض بقدر الحاجة. 3- إذا أحدث رجل شباكًا في بنائه يطل على نساء الجيران، لا يؤمر بسد الشباك، بل يمنع من النظر؛ لأن ما أبيح للضرورة يقدَّر بقدرها. 4- الجبيرة ينبغي ألا تشد من العضو الصحيح إلا بقدر ما لا بد منه في استمساك الجبيرة؛ لأن ما أبيح للضرورة يقدَّر بقدرها.
عمل الفقهاء بالقاعدة: هذه القاعدة من القواعد المتفق عليها، فقد نصّ عليها الفقهاء من المذاهب الأربعة في كتب القواعد، وفي كتب الفروع، وصرّح الشيخ السعدي بالاتفاق عليها، كما نقل ابن المنذر، وغيره الإجماع على إباحة الميتة للضرورة، وهي إحدى مسائل هذه القاعدة. اهـ. العملُ بهذه القاعدة عام في جميع الأحكام، فيشمل التعامل مع البنوك الربوية عند الضرورة، إذا لم يوجد غيرها، يقول أبو الحارث الغزي في القواعد الفقهية، متحدثًا عن أمثلة هذه القاعدة: ومنها: جواز الاستقراض بالرّبا، إذا لم يجد من يقرضه بدونه -وهو مضطر إلى المال لإقامة أود حياته، أو لإجراء عمليّة ضروريّة، أو دواء مضطرّ إليه، والإثم على المُقرِض. اهـ. ولمعرفة حدود الضرورة المبيحة للتعامل بالربا، راجع الفتويين: 22567 ، 198199.