لماذا تلمع عيون القطط ليلا في الظلام؟ قد تتسائل عن سر لمعان أعين قطتك في الليل وخاصة في الأماكن المظلمة. نوضح بالتفصيل سبب توهج عيون القطط المضيئة بالليل قد تبدو قطتك الشيرازي السيامية أو البلدية هادئة ووديعة في النهار ووقت القيلولة وأثناء اللعب معها، لكن عند حلول الليل قد تلاحظ توهج ولمعان عيونها بشكل واضح خاصة في الظلام الدامس مما قد يسبب لك الحيرة والتساؤل. لماذا تلمع عيون القطط ليلا بهذا الشكل الواضح عن غيرها من الحيوانات والمخلوقات الأخرى ؟ ولماذا نلاحظ توهج أعين القطط باللون الذهبي أو الأخضر اللامع دائما ؟ لماذا تلمع عيون القطط ليلا ؟ القطط بشكل عام تتمتع بأعين كبيرة وواسعة إذا قارناها بالأعين البشرية بالنسبة لحجم الجسم. فأعين القطط كبيرة وواسعة وتحتل مساحة كبيرة من وجه ورأس قطتك. دعنا أولا نسألك، هل تعرف كيف ترى العين الأشياء ؟ الضوء ينعكس على سطح الأشياء الموجوده حولنا، فتلتقط العين هذا الانعكاس وبالتالي نستطيع رؤية الأشياء. القطط حيوانات ليلية، كما أنها حيوانات صيّادة بفطرتها لذلك فإنها تتمتع بأعين كبيرة لتساعدها على الحياة، هذه ميزة حباها الله عزوجل بها. بسبب عيون القطط الكبيرة فإن لها القدرة على الرؤية بشكل أفضل وبخاصة في الظلام الدامس، عند حلول الظلام تتسع حدقة العين بشدة لتجميع أكبر كمية ضوء منعكسة على الأشياء من حولها بالتالي تستطيع الرؤية في الظلام بشكل أفضل.
لك أن تتخيل كيف يرى إنسان يُعاني من ضعف البصر الأشياء بدون نظارته الطبية لتُدرك كيف ترانا القطط كبشر. ففي تجربة طريفة غريبة وفريدة من نوعها قام مُصوّر فوتوغرافي مُحترف يُدعى نيكولاي لام باتباع إرشادات عيادة عيون الحيوان في ولاية ميشيغان الأمريكية، وتصوير أشخاص ومناظر طبيعية بألوانها الحقيقية كما نراها نحن ثم جعلها مُشوّشة وغيّر درجات ألوانها ليعكس لنا كيف ترى عيون القطط الإنسان والعالم المُحيط والفرق بين الرؤيتين. فبدت رؤية القطط للعالم من حولها كما تعكس الصور وتحويلاتها مُشوّشة حسب قُرب أو بُعد المشهد عنها، بألوان باهتة حسب تفسير خلاياها الشبكية للألوان. كيف ترى عيون القطط انعكاس صورتها في المرآة؟ هل صادفت قطتك ذات يوم انعكاسًا لصورتها في المرآة؟ بالطبع حدث ولو لمرة واحدة، وبالطبع دارت معركة شديدة الوطيس ببنها وبين هذه الصورة. فعيون القطط وعقليتها في الحقيقة ومثل أغلب الحيوانات – باستثناء الشمبانزي وإنسان الغاب حينما ترى انعكاس صورتها في مرآة أو على سطح مياه صافية تظنه حيوانًا آخر غيرها ولكنه يُشبهها كثيرًا. رُبما تدور هذه المعركة المُضحكة بالنسبة إليك والمُخيفة بالنسبة إليها كنوع من الغيرة الهجومية التي تشتهر بها القطط أو دفاعًا وقائيًا عن النفس ضد هذا الآخر، لا أحد يعلم ما يدور في رأسها الصغير حينها، ولكن ما نعرفه في جميع الأحوال أنها غير قادرة على تمييز صورتها.
أما ليلًا وخاصةً إن كانت تتعقّب فريسة، ستجد عضلات عيونها تتسع حتى 200 ضعف اتساعها النهاري فتتحول الحدقة حينها من المظهر البيضاوي إلى الدائري كالبشر، بشكل يضمن حصولها على أكبر قدر ممكن من الضوء اللازم للحركة والركض خلف فريستها التي تبدو كظل أسود على خلفية سماء في ليلة مظلمة، أو الابتعاد عن مصدر هجوم مُحتمَل عليها. ولكن براعة القطط في الرؤية الليلية بأقل إضاءة مُمكنة لا تعني بالضرورة أنها قادرة على الرؤية في العتمة التامة. عيون القطط ورؤية الأشياء براعتها في الرؤية الليلية وتحديد الهدف واقتناصه لا تعني بالضرورة أنها ذات قدرات رؤية خارقة للطبيعة الكونية. فعلى الرغم من رؤيتها الليلية الممتازة التي تتفوق على رؤيتها النهارية بنحو ست أو ثماني مرات، إلا أنها لا تستطيع رؤية الأشياء التي على بعد ستة أمتار منها، كما لا تستطيع رؤية الأشياء القريبة جدًا، ولا تستطيع التمييز بين الأشياء الساكنة والمُتحرّكة ببطء، فكلاهما لديها شيء واحد على عكس قدرة البشر، فما قد تراه أنت كإنسان يتحرك تراه قطتك شيئًا ساكنًا لا يلفت انتباهها. عيون القطط المضيئة من منا في صغره أو حتى كبره لم تلمع أمامه عيون قطة أو تُضئ فأرعبته أو ظنّها رسالةً ما؟!
توريد وتركيب عيون القطط المضيئة بالطاقة الشمسية - YouTube
نأمل التكرم بإعادة النظر فيها وإزالتها من الشوارع واستخدام البدائل المتوفرة قدر الإمكان. كلنا أمل بآذان صاغية من قبل المسؤولين ببلدية محافظة القطيف. ولكم منا جزيل الشكر والتقدير.
22 [مكة] صنات ماء ابوسامي على اليوتبوب 18:58:34 2021. 16 [مكة] دينمو ماء 1 بوصه يعمل على الطاقه الشمسيه 04:01:19 2022. 12 [مكة] 600 ريال سعودي غطاس 1 بوصه 200 متر يعمل على الطاقه الشمسيه 02:01:19 2022. 18 [مكة] 12, 500 ريال سعودي غطاس 2 بوص 80 متر عمق البير على الطاقه 16:01:19 2022. 15 [مكة] مكينة نحت والنقش على الزجاج والاخشاب الخ 30عمليه في جهاز واحد 03:01:19 2022. 17 [مكة] مقاولات عامه ونجار مباني مسلح على المخطط والتنفيذ 10:20:00 2022. 19 [مكة] الخبر
تاريخ النشر: ١٨ / جمادى الأولى / ١٤٣٧ مرات الإستماع: 1311 بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، أما بعد: فيقول الله -تبارك وتعالى: وَلا تَنكِحُوا الْمُشْرِكَاتِ حَتَّى يُؤْمِنَّ وَلَأَمَةٌ مُؤْمِنَةٌ خَيْرٌ مِنْ مُشْرِكَةٍ وَلَوْ أَعْجَبَتْكُمْ وَلا تُنكِحُوا الْمُشْرِكِينَ حَتَّى يُؤْمِنُوا وَلَعَبْدٌ مُؤْمِنٌ خَيْرٌ مِنْ مُشْرِكٍ وَلَوْ أَعْجَبَكُمْ أُوْلَئِكَ يَدْعُونَ إِلَى النَّارِ وَاللَّهُ يَدْعُو إِلَى الْجَنَّةِ وَالْمَغْفِرَةِ بِإِذْنِهِ وَيُبَيِّنُ آيَاتِهِ لِلنَّاسِ لَعَلَّهُمْ يَتَذَكَّرُونَ [سورة البقرة:221]. ولا تنكحوا المشركات حتى يؤمن، يعني: ولا تتزوجوا المؤمنات عابدات الأوثان حتى يدخلن في الإسلام، واعلموا أن امرأة مملوكة لا مال لها ولا حسب لكنها مؤمنة بالله خير من امرأة مشركة وإن أعجبتكم تلك المشركة الحرة كما قال بعض المفسرين باعتبار أن الأمة هي المملوكة، وَلَأَمَةٌ مُؤْمِنَةٌ خَيْرٌ مِنْ مُشْرِكَةٍ وَلَوْ أَعْجَبَتْكُمْ. وبعضهم يقول: إن الأمة هنا بمعنى المرأة، فالناس إماء الله -تبارك وتعالى، وَلَأَمَةٌ يعني: امرأة مؤمنة، خير من مشركة ولو أعجبتكم، ولا تزوجوا نساءكم المؤمنات سواء كن من الإيماء أو الحرائر للمشركين حتى يؤمنوا بالله ورسوله ﷺ، واعلموا أن عبدًا مؤمنًا مع فقره خير من مشرك وإن أعجبكم المشرك، أولئك يعني المتصفين بالشرك رجالاً ونساء يدعون إلى النار، يدعون من يُخالطهم ويُعاشرهم أو يُصغي إليهم يدعونه إلى النار وما يؤدي إليها، والله -تبارك وتعالى- يدعوا عباده إلى دينه الحق وطاعته وما يؤدي بهم إلى الجنة ومغفرة الذنوب بإذنه، ويُبين آياته وأحكامه للناس؛ لكي يتذكروا فيعتبروا.
وأجمع المفسرون على أن المراد من قوله سبحانه: { ولا تنكحوا} في هذه الآية، أي: لا تعقدوا عليهن عقد النكاح. المسألة الثانية: مذهب جمهور المفسرين أن اسم (المشركة) لا يتناول إلا عبدة الأوثان؛ فـ (المشركة) عندهم من ليس لها دين سماوي، ومثلها المشرك. وثمة فريق من أهل العلم يرى أن اسم (المشرك) يطلق على كل كافر، فيدخل في هذا أهل الكتاب، واختار هذا القول الرازي ، قال: "والأكثرون من العلماء على أن لفظ (المشرك) يندرج فيه الكفار من أهل الكتاب، وهو المختار"، وهو قول ابن عمر رضي الله عنهما. ونسبة هذا القول لأكثر أهل العلم غير مُسَلَّم بها. وقد ردَّ ابن عاشور هذا المذهب، ووصفه بأنه "مسلك ضعيف جداً؛ لأن إدخال (أهل الكتاب) في معنى (المشركين) بعيد عن الاصطلاح الشرعي، ونزلت هذه الآية وأمثالها وهو معلوم فاش؛ ولأنه إذا تم في النصارى باطراد، فهو لا يتم في اليهود؛ لأن الذين قالوا: { عزير ابن الله} (التوبة:) إنما هم طائفة قليلة من اليهود". ولا تنكحوا المشركات حتى يؤمن. المسألة الثالثة: الاتفاق حاصل بين المسلمين على حرمة زواج الرجل المسلم بالمرأة المجوسية، والتي لا تدين بكتاب سماوي، بيد أنهم اختلفوا -تأسيساً على الاختلاف في المراد بـ (المشركة)- في زواج المسلم بالمرأة الكتابية؛ فالأكثر على جواز نكاح الكتابيات؛ عملاً بقوله تعالى: { والمحصنات من الذين أوتوا الكتاب من قبلكم} (المائدة:5)، فاعتبروا هذه الآية مخصصة لعموم آية البقرة.
(4) معالم التنزيل: (1/255). (5) رواه ابن ماجه، و ضعفه الألباني في الضعيفة: (1060) وفي ضعيف الجامع: (6216). (6) راجع: تفسير ابن عثيمين، المجلد الثالث. (7) راجع: تفسير القرآن العظيم: (1/347). (8) انظر: تفسير ابن عثيمين، المجلد الثالث. (9) تيسير الكريم الرحمن في تفسير كلام المنان: (99) تحقيق: عبد الرحمن بن معلا اللويحق. الناشر: مؤسسة الرسالة. الطبعة الأولى: (1420هـ-2000مـ). تفسير الميزان - السيد الطباطبائي - ج ٢ - الصفحة ٢٠٢. (10) راجع: تفسير ابن عثيمين، المجلد الثالث. (11) تيسير الكريم الرحمن في تفسير كلام المنان: (99). المصدر: موقع إمام المسجد 3 0 28, 437
والحاصل: أن كلمة (المساواة) أدخلها أعداء الإسلام على المسلمين؛ وأكثر المسلمين -ولاسيما ذوو الثقافة العامة- ليس عندهم تحقيق، ولا تدقيق في الأمور، ولا تمييز بين العبارات؛ ولهذا تجد الواحد يظن هذه الكلمة كلمة نور تحمل على الرؤوس: "الإسلام دين مساواة"! ونقول: لو قلتم: "الإسلام دين العدل" لكان أولى، وأشد مطابقة لواقع الإسلام(10). 5. النهي عن مخالطة كل مشرك ومبتدع؛ لأنه إذا لم يجز التزوج مع أن فيه مصالح كثيرة فالخلطة المجردة من باب أولى، وخصوصًا الخلطة التي فيها ارتفاع المشرك ونحوه على المسلم، كالخدمة ونحوه(11). والله المستعان.. وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين. _______________________ (1) تفسير القرآن العظيم: (1/347). (2) المصدر السابق نفسه. (3) جامع البيان عن تأويل آي القرآن: (2/388). ولكننا وجدنا أن محقق جامع البيان "أحمد شاكر"، يقول: "وتعقيب ابن جرير بأنه "وإن كان في إسناده ما فيه" لعله يشير -رحمه الله- إلى القول بأن الحسن البصري لم يسمع من جابر.. وأنا أرى أن رواية هشام بن حسان كافية في إثبات سماع الحسن من جابر. فقد قال ابن عيينة: "كان هشام أعلم الناس بحديث الحسن". ومعنى هذا الحديث ثابت عن جابر، موقوفا عليه من كلامه... والموقوف -عندنا- لا يعلل به المرفوع، بل هو يؤيده ويثبته؛ كما بينا ذلك في غير موضع من كتبنا" راجع: حاشية تفسير ابن جرير: (4/367).