وروى عمرُ بنُ أبي سلمةَ، عن أبيه، أنَّ عمرَ بنَ الخطابِ مرَّ بقاصٍّ وقد رفعُوا أيدِيهم، فقالَ: ويلكم! إنَّ ربكم أقربُ ممَّا ترفعون، وهو أقربُ إلى أحدِكُم من حبلِ الوريدِ. وخرَّجه أبو نُعيمٍ، وعندَهُ: أنَّ المارَّ والقائلَ بذلك هو ابنُ عمرَ. وخطبَ عمرُ بنُ عبدِ العزيزِ، فذكرَ في خطبتِهِ: إنَّ اللَّهَ أقربُ إلى عبادِهِ من حبلِ الوريدِ. وكانَ مجاهدٌ حاضِرًا يسمعُ، فأعجبه حسنُ كلامِ عمرَ.
فمن دعا ربه بقلب حاضر، ودعاء مشروع، ولم يمنع مانع من إجابة الدعاء، كأكل الحرام ونحوه، فإن الله قد وعده بالإجابة، وخصوصاً إذا أتى بأسباب إجابة الدعاء، وهي الاستجابة لله تعالى بالانقياد لأوامره ونواهيه القولية والفعلية، والإيمان به، الموجب للاستجابة، فلهذا قال: (فليستجيبوا لي وليؤمنوا بي لعلهم يرشدون) أي: يحصل لهم الرشد الذي هو الهداية للإيمان والأعمال الصالحة، ويزول عنهم الغي المنافي للإيمان والأعمال الصالحة. • وقُرب الله تعالى هل هو مختص بالمؤمنين أو يعم غيرهم؟ بعض أهل السنة - وهو جمهورهم - من يجعل القُرب نوعان: القرب الأول: قرب عام. وهو قرب الله من جميع الخلائق جميعاً. كما قال تعالى (وَنَحْنُ أَقْرَبُ إِلَيْهِ مِنْ حَبْلِ الْوَرِيدِ). اني قريب اجيب دعوة. والثاني: القرب الخاص. وهو قربه تعالى من المؤمنين بالإجابة والرعاية. كما قال تعالى (وَإِذَا سَأَلَكَ عِبَادِي عَنِّي فَإِنِّي قَرِيبٌ أُجِيبُ دَعْوَةَ الدَّاعِ إِذَا دَعَانِ). وحديث ( … اربعوا على أنفسكم فإنكم لا تدعون أصم ولا غائباً إنما تدعون سميعاً بصيراً وإن الذي تدعونه أقرب إلى أحدكم من عنق راحلته). قال السعدي في تفسير (إِنَّ رَبِّي قَرِيبٌ مُجِيبٌ) أي: قريب ممن دعاه دعاء مسألة، أو دعاء عبادة، يجيبه بإعطائه سؤاله، وقبول عبادته، وإثابته عليها، أجل الثواب.
تاريخ الإضافة: 26/1/2017 ميلادي - 28/4/1438 هجري الزيارات: 391945 ♦ الآية: ﴿ وَإِذَا سَأَلَكَ عِبَادِي عَنِّي فَإِنِّي قَرِيبٌ أُجِيبُ دَعْوَةَ الدَّاعِ إِذَا دَعَانِ فَلْيَسْتَجِيبُوا لِي وَلْيُؤْمِنُوا بِي لَعَلَّهُمْ يَرْشُدُونَ ﴾. ♦ السورة ورقم الآية: سورة البقرة (186). ♦ الوجيز في تفسير الكتاب العزيز للواحدي: ﴿ وإذا سألك عبادي عني ﴾ الآية سأل بعض الصَّحابة النبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسلم: أقريبٌ ربُّنا فنناجيَه أم بعيدٌ فنناديَه؟ فأنزل الله تعالى هذه الآية وقوله تعالى ﴿ فإني قريبٌ ﴾ يعني: قربه بالعلم ﴿ أجيب ﴾ أسمع ﴿ دعوة الداع إذا دعان فليستجيبوا لي ﴾ أَيْ: فليجيبوني بالطَّاعة وتصديق الرُّسل ﴿ وليؤمنوا بي لعلهم يرشدون ﴾ ليكونوا على رجاءٍ من إصابة الرُّشد.
(7) ويقولُ أيضاً: " قريب من الاشياء غير ملامس بعيد عنها غير مباين ". (8) -فإن قيل: كيف يكون في الأشياء، وخارج عنها؟ هل هو مبهم أو هو مجرد كلام ينطوي على مغالطات، ووصف لله مباين؟ -قُلنا: كلا بل الإجابة واضحة، "داخل في الأشياء، خارج عنها" أي عالم بها، ومحيطٌ بالأشياء. مثالٌ توضيحي: إنك إذا لاحظت البحر، أو حوض الأسماك فستجد الماء محيطاً بالحيوانات، والأسماك. اني قريب اجيب دعوة الداعي اذا دعاني. فالماء داخل في هذه الأشياء، ولكنّه خارج عنها، هذا بالنسبة للماديات مع الفارق. أي إنّ الماء خارج عن جوفها، وليس بداخلها ، وإحاطة الله كليّة، بكل ذرةٍ منها حتى أجزاء الذرة. والماءُ محيطٌ بها فقط، ولا يدخل في باطنها، لأنّك لو فتحت باطن السمكة، لا تراها مملؤة بالماء؛ لأنّ الماء خارج عنها أو محيط بها فقط. وإن لم يتضح لك المثال فأعلم أنّ الموجود إمّا مادّي، وإمّا غير مادّي. والموجود المادّي هو: الموجود الذي له مادّة وجسم – أي إنه ذو أبعاد ثلاثة: طول وعرض وعمق - والجسم يستدعي كونه في مكانٍ خاص، وجهة خاصّة، ولا يمكن للجسم أن يكون في مكانين أو جهتين أو أكثر، وإلاّ لصار جسمين أو أكثر لا جسماً واحداً. والموجود غير المادّي هو: الموجود الذي ليس له مادّة وجسم، بل هو مجرّد عن المادة، فهو ليس له مكان خاص ولا جهة خاصّة، إذ لا يخضع لقوانين المادّة، ومنها: المكان.
يجب على البرلمان المحترم في أي دولة بالعالم أن يصدر قوانين لخدمة الدولة وليس لخدمة الشارع، فعندما تُخدم الدولة، يُخدم جميع من يعيش على أرضها، لكن عندما يخدم البرلمان الشارع، فإنه يغازل فئة محددة، بمعنى أوضح، عندما يصدر قوانين تجارية، فالمستفيد التاجر، وليس المواطن، وعندما يصدر قوانين مخصصات وعلاوات، فلا يستفيد إلا موظف الدولة، إلى أن أُقنع المواطن وتربى على أن يأخذ ويأخذ ولا يقدم، وهذه ثقافة تدمر ولا تعمر البلدان، ناهيك عن خلافات النواب العقلية والفكرية، فما أكثر المعاقين ذهنياً، ليس فقط في البرلمان، فهناك معاقون ذهنياً في الحكومة، وفي كثير من أجهزة الدولة وأشهرهم المعاقون ذهنياً في الإعلام. وإن ذهبنا الى التجار وحروبهم المتتالية على مناقصة وعلى قرار مالي، فدائماً ما تدفع الكويت قاطبة الثمن، فكل حروب التجار تتحول إلى حروب إعلامية، ثم إلى حروب مواطنين، ناس مع، وناس ضد، وخصوصاً تأخير تسليم المناقصات، فهناك مشاريع وصلت 12 سنة لم تسلم، فأكثر مشاريع الكويت في العقد الماضي كانت تحصيل فلوس وعدم إنجاز. أما التجمعات السياسية بأنواعها وأشكالها ومسمياتها وألوانها، فمستحيل أن تجد أحداً من هؤلاء يتفق مع الباقين على قرار، أو موقف تتخذه الكويت لمصلحة الكويت، دائماً يدخلوننا في عدم قناعتهم بموقف، أو محاربتهم لموقف، فيؤججون الشارع، ويزرعون الفتن، مرة طائفية، ومرة فئوية، ومرة مذهبية، والجهلاء كثيرون قابلون وجاهزون أن ينفعلوا ويقوموا بأفعال مشينة.
اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة خبير ترندات من علامات القيعان قلة السيولة بارك الله فيك... لكن ماهو بالشكل هذا يعني هناك إحجام عن الشراء... الاسعار معقوله مكرر الربح في الكثير من الاسهم مغري جداً... شيء محير فعلاً والا مانعرف نشتري الا في الاخضر احنا... الله يعين على سوق الفلس حياااااك وبياااااك
لهذا لا بد أن تكون رؤية البحرين الرياضية للعام 2030 قائمة على تطبيق الاحتراف في العمل الإداري الرياضي في نطاق استراتيجية وطنية تركز على تأهيل وتوظيف الكوادر الإدارية والتنفيذية الوطنية. من خلال الاستفادة من خريجي التربية الرياضية وتخصص المحاسبة والتسويق المزودين بالأدوات والمهارات الفنية والعلمية، القادرين على قيادة الاتحادات والأندية والمراكز الشبابية بشكل احترافي. باحث في الإدارة الرياضية
بالاضافه الى انواع التحرش التي تكلمتوا عنها صديقتي اجهضت 3 مرات بسبب سوء الطريق والاخرى اصيبت بآلآم مزمنه في ظهرها ايضا بسبب الطريق وانا... هم اخر ومشكله اخرى انا واقعه بين خيارين لاثالث لهما اما الاستقاله او الطلاق علاقتي الاسريه عالمحك بسبب بعدي عن اطفالي ومرض احد اطفالي نفسيا بسبب غيابي الدائم عنه والوزاره!!!
368 مشاهدة مَثَل كويتي قطري سعودي شريم وهو اسم شخص، ما عنده برطم (شفايف)، طلبوا منه الناس ان ينفخ فقال ما عندي برطم عشان اقدر انفخ. تقال لمن ليس عنده القدرة لتنفيذ شيء، ومع ذلك يتم طلبه، او اذا كنت لا تنتظر من شيء معين ان يحقق مطلب لانه لا يملك القدرات. - منصور ليش ما تستثمر في سوق الاسهم؟ - ههههه، انفخ يا شريم قال ما من برطم، من قالك ان عندي فلوس عشان استثمرها