وهو يكبر بالجماعه.. ويصلي بهم.. يوم خلص والتفت.. واثره فشل من الجماعه.. قال واحد من الجماعه من كبار السن.. والله ياوليدي يازين صلاتك لك ثالث يوم.. إلا هالحديث اللي قلته بين الاقامه.. تعدلوا يآ أهل القلوب الموآليف - YouTube. وتكبيره الاحرام.. وش هو..!!! قال هذا ياعم.. (( حديث ضعيف جداجداجدا)).. ومانيب قايله غير ماقلته.. و ان شاء الله نالت اعجابكم 02-12-2010, 02:35 PM تاريخ التسجيل: Jan 2010 العمر: 71 المشاركات: 132 معدل تقييم المستوى: 13 رد: **·~-. -~* ايييييي عرفتها عجيبه منتشره بالتلفونات وهذي هي باليوتيوب حق اللي ماله خلق يقرا اسمعو بس لاتشوفون خخخ 02-12-2010, 02:45 PM مرحباااا ومسهلاااا مايس القد اشكرك على مرورك الطيب لاهنتي على المقطع بس فيه صور الله لايبلانا
تعدلوا يآ أهل القلوب الموآليف - YouTube
تاريخ النشر: الأربعاء 12 صفر 1423 هـ - 24-4-2002 م التقييم: رقم الفتوى: 15662 45454 0 417 السؤال ما هي أنواع بيع الحلال الإجابــة الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه.... أما بعد: فالبيع الحلال لا حصر لأنواعه لأن الأصل جواز البيع، والبيع الجائز هو الذي توفرت فيه شروط البيع الصحيح وأركانه، ومرجعها إلى ثلاثة أشياء هي: الأول: الصيغة: وهي إيجاب كبعت، وقبول كاشتريت، وما يقوم مقام الصيغة كالإشارة من الأبكم والأصم، ومجرد المناولة في المحقرات، وما علم الجميع أثمانه الثابتة من غيرها. الثاني: العاقدان: ويشترط فيهما الأهلية وهي أن يكونا عاقلين راشدين وراضين بالبيع. الثالث: المعقود عليه: وهو المبيع والثمن ويشترط فيهما شروط نجملها في الآتي: 1) أن يكونا موجودين فلا يصح بيع المعدوم ولا جعله ثمناً باتفاق الفقهاء، ولا خلاف بينهم في استثناء السلم فهو بيع صحيح مع أنه بيع لمعدوم. ما هي الأركان والشروط التي يلزم توفرها في عقد البيع؟. 2) أن يكونا طاهرين منتفعاً بهما انتفاعاً معتبراً شرعاً. 3) أن يكون من يلي العقد مالكاً أو نائباً عن المالك. 4) أن يكونا مقدورا على تسليم كل منهما. 5) أن يكونا معلومين للعاقدين. وأما البيوع المنهي عنها فمرجعها إلى ثلاثة أشياء: 1- الربا بأنواعه.
كون القبول موافقا للإيجاب: فلا يصح انعقاد بيع قال فيه البائع: بعتك هذين الثوبين بألف، فيقول المشتري قبلت أحد الثوبين. [١٠] التعريف بعقد البيع البيع لغة: هو مصدر من الفعل باع، ويُقصد به المبادلة، [١١] أمّا شرعا: فهو مبادلة مال بمال ينجم عنه ملك منفعة أو عين على وجه التأبيد، [١٢] وقد شُرع البيع في الاسلام؛ وممّا يدلّ على ذلك قول الله -تعالى-: (وَأَحَلَّ اللَّـهُ الْبَيْعَ) ، [١٣] وقول رسول الله -صلّى الله عليه وسلّم- عندما سُئل عن أفضل الكسب فقال: (عملُ الرجلِ بيدِهِ، وكلُّ بَيعٍ مَبرورٍ) ، [١٤] وإجماع علماء الأمة على مشروعيته، [١٥] أمّا الحكمة من مشروعيته فتكمن في تحقيق وقضاء مصالح الناس وحاجاتهم، حيث إنّ ذلك مرتبطٌ بما في يد الآخرين وهو ما لا يُبذل ويُعطى إلّا بعوض. [١١] المراجع ↑ عبد الله الطيار، عبد الله المطلق، محمد الموسى (1433)، الفقه الميسر (الطبعة 2)، الرياض:دار مدار الوطن، صفحة 10، جزء 6. انواع الشروط في البيع. بتصرّف. ^ أ ب مجموعة من المؤلفين، فقه المعاملات ، صفحة 21. بتصرّف. ↑ محمود حمودة، مصطفى حسين (1999)، أضواء على المعاملات المالية في الاسلام (الطبعة 2)، الاردن:مؤسسة الوراق، صفحة 76. بتصرّف. ↑ محمد التويجري (1430)، موسوعة الفقه الإسلامي (الطبعة 1)، الرياض:دار بيت الافكار الدولية، صفحة 382، جزء 3.
آداب البيع في الإسلام الصدق في التعامل من خلال البيع والشراء وفي التجارة بشكل عام. التسامح والسهولة في البيع وعند التعامل مع المشتري. الأمانة في الأسعار التي يقوم البائع بوضعها على السلع المختلفة والتي يتم عرضها على المشترين. أن يحب الشخص البائع لأخيه ما يحب لنفسه، وأن يكون التنافس شريف ودون حدوث أي غش أو كراهية أو خداع بين بعضنا البعض. عدم المغالاة والمبالغة في الربح من خلال البيع هذا. البيوع المشروعة في الإسلام بيع الصرف وهو من خلال البيع المال بالمال، أي النقد بالنقد من خلال وضع مجموعة معينة من الشروط. بيع المقايضة وهو ما يطلق عليه أيضاً نظام المبايعة، حيث يتم بيع سلعة مقابل سلعة أخرى أي من خلال البيع بالمقايضة والتبادل. بيع المرابحة وهو حينما يقوم البائع بعرض السلعة على المشتري، وذكر سعرها الحقيقي مع السعر الذي سوف يقوم ببيعه لها. على أن يكون السعر أزيد وأعلى من سعرها الحقيقي. بيع المخاسرة وهو عكس النوع المسبق حيث يكون سعر البضاعة كبير، ويبيعها هو بسعر أقل له على أن يقوم بذكر التفاصيل تلك له. أنواع الشروط في البيع. ويخبره بأنه سوف يبيعها له بسعر أقل من سعرها الحقيقي. بيع المساومة من خلال أن تتم المساومة بين البائع والمشتري ، على أن يوافق المشتري على تلك المساومة أم لا.
ذات صلة شروط البيع والشراء في الإسلام بحث عن البيع في الفقه شروط البيع في الفقه شروطٌ متعلّقةٌ بالعاقديْن العاقدان هما طرفا العقد؛ البائع والمشتري، ولا يتمّ انعقاد العقد إلّا بهما، [١] أمّا الشروط المتعلقة بهما فهي كما يأتي: [٢] كون العاقدان أهلا للتصرف: حيث ذهب جمهور الفقهاء إلى أنّ أهلية التصرف والأداء تتحقق بكون الإنسان مميزاً، عاقلاً، راشداً، غير محجور عليه، وقد أضاف الشافعية إلى التمييز اشتراط البلوغ بحيث تنعدم أهلية الصبي فلا ينعقد بيعه عندهم. الشروط في البيع وشروط البيع. كون العاقدان لهما حرية الاختيار في تنفيذ العقد: فلا يصح انعقاد البيع من المُكرَه إلّا إذا كان ذلك بحق كمن يُكرَه على بيع ماله لوفاء دين عليه. [٣] ولاية العاقدان على العقد: بحيث يكون لكلا العاقدين سلطة تمكّنه من تنفيذ العقد، فإمّا أن يكون تصرف العاقد أصالة أو نيابة سواء كانت نيابة اختيارية وهي ما تثبت بالوكالة، أو نيابة إجبارية وهي ما تثبت بتولية الشارع كتولية الولي والوصي على مال مَن يلي إن كان محجوراً عليه. [٢] شروطٌ متعلّقةٌ بالمعقود عليه المعقود عليه هو السلعة التي يمتلكها البائع، والثمن الذي يمتلكه المشتري، [٤] أمّا الشروط المتعلقه بالمعقود عليه فهي كما يأتي: [٥] [٦] كون المعقود عليه موجوداً حال العقد: فقد اتفق الفقهاء على عدم صحة بيع المعدوم كبيع الحمل، وبيع اللبن في الضرع، وبيع المضامين والملاقيح لما في ذلك من الجهالة والغرر.
فالبيع فاسد؛ لأن شرط الحوالة والضمان شرط لا يقتضيه العقد بل هو شرط فيه منفعة العقد. والشرط الذي لا يقتضيه العقد مفسد في الأصل، وإلا إذا كان فيه تقرير موجب العقد وتأكيده، والحوالة إبراء عن الثمن وإسقاط له، فلم يكن ملائمًا للعقد، بخلاف الكفالة والرهن، والضمان ليس بصفة للثمن، بل هو شرط فيه منفعة العام. الشروط الفاسدة في البيع. القسم الرابع: ما جرى به العرف كشراء القُفل على أن يسمره البائع في الباب، أو الحذاء على أن يخرزه البائع، أو يضع له نعلًا، وكشراء الساعة أو الغسّالة، أو الثلاجة، أو المذياع بشرط أن يُصلحها البائع لمدة سنة مثلًا إن أصابها خلل، فيجوز البيع استحسانًا، والقياس ألا يجوز، وهو قول زفر. وجه القياس: أن هذا شرط لا يقتضيه العقد، وفيه منفعة لأحد العاقدين، وأنه مفسد، كما إذا اشترى قماشًا بشرط أن يخيطه البائع له قميصًا ونحوه، ووجه الاستحسان أن الناس تعاملوا هذا الشرطَ في البيع، كما تعاملوا الاستصناع، فسقط القياس بتعامل الناس كما سقط في الاستصناع.