طالب مجلس الشورى في جلسته العادية الثالثة والثلاثين للسنة الرابعة من الدورة السابعة (عن بُعد) المنعقدة برئاسة مساعد رئيس المجلس الدكتور يحيى الصمعان؛ وزارة النقل بالتنسيق مع الجهات المعنية، لإعداد إستراتيجية وخطة تنفيذية؛ لتغطية الطرق السريعة في المملكة كافة بالخدمات المتكاملة، لتوفير الراحة لمرتادي الطرق. الوكالة الفنية للنقل البري. كما طالب -في قرار أصدره اليوم- وزارة النقل، بتضمين مواصفاتها استخدام التقنيات الحديثة في تنفيذ وصيانة الطرق وطبقاتها الأسفلتية، للحد من تدهورها وإطالة عمرها الافتراضي. ودعا المجلس، وزارة النقل، بسرعة التنسيق وإيجاد آلية فاعلة وملزمة مع الجهات ذات العلاقة، التي تعترض خدماتها مسارات الطرق لترحيلها، والحد من تعثر تنفيذ المشروعات. وفي مستهل جلسته اليوم، وافق المجلس على مشروع مذكرة تفاهم للتعاون في المجال الثقافي بين وزارة الثقافة في المملكة العربية السعودية، ووزارة الثقافة والرياضة والسياحة في جمهورية كوريا، وكذلك على مشروع اتفاقية الخدمات الجوية بين المملكة العربية السعودية، وحكومة جمهورية فيتنام الاشتراكية. كما وافق على مشروع اتفاقية بين حكومة المملكة وحكومة الولايات المتحدة الأمريكية بشأن الامتيازات والحصانات القنصلية.
تقدم هذه الخدمة للشركات الدولية التي ترغب في تقديم خدمات النقل العام في المملكة. وتوفر المملكة عدة مجالات يمكن الاستثمار فيها في خدمات النقل العام وهما: خدمة إصدار ترخيص النقل العام بالحافلات داخل المدن. خدمة إصدار ترخيص النقل العام بواسطة القطارات المترو داخل المدن خدمة إصدار التراخيص الأخرى في النقل البري اولا: خدمة إصدار ترخيص النقل العام البري بالحافالت داخل المدن تقدم هذه الخدمة للشركات الدولية التي ترغب في تقديم خدمات النقل البري العام بواسطة الحافلات داخل المدن في المملكة. مستندات الخدمة قرار مجلس إدارة الشركة برغبتهم الاستثمار في المملكة موضح ا به أسماء الشركاء ورأس المال، ونسبة كل شريك، والنشاط، والموقع، وتعيين المدير العام وتحديد صلاحياته مصدقا من السفارة السعودية. تسعيرة وزارة النقل للشحن البري الاردن. صورة السجل التجاري للمنشأة المشاركة مصدقة من السفارة السعودية. تقديم ما يثبت الالتزام بفترات تنفيذ العقود في السنوات الخمس الماضية. إثبات القدرة المالية على الاستثمار بما يتناسب مع رأس مال المشروع وحصة كل شريك، و يتناسب مع خطة العمل المقدمة للمشروع، و حسب رأس المال المحددة شروط وقيود الخدمة توافق اجمالي نسبة الشريك/الشركاء السعوديين ورأس المال حسب الحدود الدنيا المحددة بنوع النشاط أن يكون متوسط ايرادات الشركة الاجنبية الشريكة للسنوات الثالث السابقة لمنح الترخيص مساويا أو يزيد عن 3 مليار ريال سعودي.
يجب ادخال بيانات الهوية الوطنية السعودية/ الإقامة المميزة / الإقامة / إذا كان أحد الشركاء يحمل أي منها، أوبيانات السجل التجاري للشركات السعودية المشاركة اثناء تقديم الطلب. ثانيا: خدمة إصدار ترخيص النقل العام البري بواسطة القطارات المترو داخل المدن تقدم هذه الخدمة للشركات الدولية التي ترغب في تقديم خدمات النقل البري العام بواسطة القطارات المترو داخل المدن في المملكة. إثبات القدرة المالية على الاستثمار، بما يتناسب مع رأس مال المشروع وحصة كل شريك، و يتناسب مع خطة العمل المقدمة للمشروع، و حسب رأس المال المحددة أن يكون متوسط ايرادات الشركة الاجنبية الشريكة للسنوات الثالث السابقة لمنح الترخيص مساويا أو يزيد عن 3 مليار ريال سعودي. حجز موعد وزارة النقل البري. والا يقل حجم أصولها عن 5. 1 مليار ريال سعودي. ان تكون الشركة الاجنبية الشريكة مرخصة في دولتين على الاقل، والا يقل عامليها عن 15 ألف عامل. أن يكون الحد الأدنى لرأس المال المطلوب لتوريد وتشغيل وصيانة الحافلات حسب ما هو متبع بوزارة الاستثمار لشركات قطاع الخدمات 500. 000 ريال سعودي. تطبيق نسب التوطين المقررة في خدمات النقل المعمول بها في وزارة العمل والتنمية االجتماعية، وما يطراعليها من تعديلات.
خلو سجل المنشآت طالبة الترخيص من أي ملاحظات أو عقوبات صدرت داخل المملكة أو خارجها تتعلق بالسلامة المرورية للعشر السنوات السابقة لطلب منح الترخيص. تقديم خطط سنوية لتحسين مستويات الأمن الى هيئة النقل العام للاطلاع والمراجعة. يجب ادخال بيانات الهوية الوطنية السعودية/ الإقامة المميزة / الإقامة/ إذا كان أحد الشركاء يحمل أي منها، أوبيانات السجل التجاري للشركات السعودية المشاركة اثناء تقديم الطلب.
محمد حماد (الذين ينفقون أموالهم بالليل والنهار سراً وعلانيةً، فلهم أجرهم عند ربهم ولا خوف عليهم ولا هم يحزنون)، (البقرة 274). الإنفاق على كل حال وبكل كيفية وفي أي وقت، بالليل أو بالنهار، سراً أو علانية، بالقليل أم بالكثير، كل إنفاق له أجره، وأجر المنفقين عند ربهم، وهم لا خوف عليهم ولا يحزنون، هكذا بدون تخصيص وعلى وجه العموم، وإن ذكر إنها نزلت في مناسبة تخص علياً بن أبي طالب كرم الله وجهه، ولم يكن يملك غير أربعة دراهم، فتصدق بدرهم ليلاً، وبدرهم نهاراً، وبدرهم سراً، وبدرهم علانيةً، فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم: ما حملك على هذا؟، قال: «حملني أن أستوجب على الله الذي وعدني، فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم: «ألا إن ذلك لك». فأنزل الله تعالى هذه الآية: (الذين ينفقون أموالهم بالليل والنهار سراً وعلانيةً فلهم أجرهم عند ربهم ولا خوف عليهم ولا هم يحزنون)، إلاّ أن قول الله: «فلهم» يدل على عموم الموضوع لا على خصوص السبب، فكأن الجزاء الذي رتبه سبحانه وتعالى على ذلك شائع على كل من يتأتى منه هذا العمل. أصحاب الخيل وذكر الواحدي في أسباب النزول بسنده أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: «نزلت في أصحاب الخيل»، وقال صلى الله عليه وسلم: إن الشياطين لا تخبل أحداً في بيته فرس عتيق من الخيل»، وقالوا: هم الذين يربطون الخيل في سبيل الله تعالى، ينفقون عليها بالليل والنهار سراً وعلانية، نزلت فيمن لم يرتبطها خيلاء ولا لضمار.
فينبغي للعبد أن يُبادر ولا يتأخر يؤخر صدقة النهار إلى الليل، أو الليل إلى النهار، أو السر إلى العلانية، أو العلانية إلى السر، فنفقته في أي وقت وعلى أي حال وجدت تكون سببًا للأجر، هذا حاصل كلام ابن القيم -رحمه الله، الَّذِينَ يُنفِقُونَ أَمْوَالَهُمْ بِاللَّيْلِ وَالنَّهَارِ سِرًّا وَعَلانِيَةً فَلَهُمْ أَجْرُهُمْ عِنْدَ رَبِّهِمْ [سورة البقرة:274]، فهو يُرغبهم بالإنفاق، يقول: أيًا كانت هذه النفقة في السر أو العلانية في الليل والنهار فالأجر حاصل، هناك يُبين من يستحق الأجر ومن لا يستحق، أنهم الذين ينفقون ثم لا يتبعون ما أنفقوا منًا ولا أذى.
وقال الإمام أحمد: حدثنا محمد بن جعفر وبهز قالا: حدثنا شعبة ، عن عدي بن ثابت قال: سمعت عبد الله بن يزيد الأنصاري ، يحدث عن أبي مسعود ، رضي الله عنه ، عن النبي صلى الله عليه وسلم ، أنه قال: " إن المسلم إذا أنفق على أهله نفقة يحتسبها كانت له صدقة " أخرجاه من حديث شعبة ، به. وقال ابن أبي حاتم: حدثنا أبو زرعة ، حدثنا سليمان بن عبد الرحمن ، حدثنا محمد بن شعيب ، قال: سمعت سعيد بن يسار ، عن يزيد بن عبد الله بن عريب المليكي ، عن أبيه ، عن جده ، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: " نزلت هذه الآية: ( الذين ينفقون أموالهم بالليل والنهار سرا وعلانية فلهم أجرهم عند ربهم [ ولا خوف عليهم ولا هم يحزنون]) في أصحاب الخيل ". وقال حنش الصنعاني: عن ابن عباس في هذه الآية ، قال: هم الذين يعلفون الخيل في سبيل الله. رواه ابن أبي حاتم ، ثم قال: وكذا روي عن أبي أمامة ، وسعيد بن المسيب ، ومكحول. وقال ابن أبي حاتم: حدثنا أبو سعيد الأشج ، أخبرنا يحيى بن يمان ، عن عبد الوهاب بن مجاهد بن جبر ، عن أبيه قال: كان لعلي أربعة دراهم ، فأنفق درهما ليلا ودرهما نهارا ، ودرهما سرا ، ودرهما علانية ، فنزلت: ( الذين ينفقون أموالهم بالليل والنهار سرا وعلانية) وكذا رواه ابن جرير من طريق عبد الوهاب بن مجاهد ، وهو ضعيف.
وعن جابر قول رسول الله صلى الله عليه وسلم: «المنفق في سبيل الله على فرسه كالباسط كفيه بالصدقة»، وعن أبي أمامة الباهلي قوله: «من ارتبط فرساً في سبيل الله لم يرتبطه رياء ولا سمعة، كان من (الذين ينفقون أموالهم بالليل والنهار سراً وعلانيةً فلهم أجرهم عند ربهم ولا خوف عليهم ولا هم يحزنون). والآية فيها مدح من الله تعالى للمنفقين في سبيله، والمتصدقين ابتغاء مرضاته في كل الأوقات من ليل أو نهار، وفي جميع الأحوال من سر وجهار، حتى إن النفقة على الأهل تدخل في ذلك أيضاً، كما ثبت في الصحيحين أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لسعد بن أبي وقاص حين عاده مريضاً عام الفتح، وفي رواية عام حجة الوداع: «وإنك لن تنفق نفقة تبتغي بها وجه الله إلاّ ازددت بها درجة ورفعة، حتى ما تجعل في في امرأتك».
ثم قال الله -تبارك وتعالى- هنا: فَلَهُمْ أَجْرُهُمْ عِنْدَ رَبِّهِمْ ، فدخلت الفاء على الجواب، الَّذِينَ يُنفِقُونَ أَمْوَالَهُمْ بِاللَّيْلِ وَالنَّهَارِ سِرًّا وَعَلانِيَةً فَلَهُمْ أَجْرُهُمْ عِنْدَ رَبِّهِمْ ، فهذا فيه تنبيه على أن ذلك الاستحقاق إنما هو على الإنفاق، فالذين ينفقون أموالهم بالليل والنهار سرًا وعلانية فلهم، أن الإنفاق يُجازى صاحبه بالأجر وانتفاء الخوف والحزن عنه، فهذه تدخل على جواب الشرط كما دخلت هنا على الخبر مما يُشعر أن ذلك فيه معنى الشرط، الذي ينفق فله أجره عند الله.
ونقف على هذا لأنه البحث الآتي مهم. * طالب: (... )؟ * الشيخ: من أين يؤخذ؟ * الطالب:(... )؟ * الشيخ: لا، أخاف هذا يكون دليلًا لهم، أخاف أن يكون حجة لهم، يقولون: ما تنفقون إلا ابتغاء وجه الله، ما تبغون الثواب. * الطالب:... ؟ * الشيخ: إي هو يقول: نعم أنت إذا عملت لله نفسه هذا لا بأس نعم؟ * طالب: ما يمكن أن نقول إن من في الآية تبعيضية أي: من بعض أموالكم.. ؟ * الشيخ: وين فيه؟ * الطالب: ﴿وَمَا تُنْفِقُوا مِنْ خَيْرٍ﴾. * الشيخ: لا، هي الأحسن أن تكون بيانية؛ لأن ما إذا جاءت من بعد ما الشرطية أو الموصولة فهي بيانية. * الطالب: قاعدة؟ * الشيخ: إيه، قاعدة نعم قاعدة. * طالب: شيخ، ﴿لِلْفُقَرَاءِ﴾ متعلقة بمن؟ * الشيخ: بمحذوف، خبر لمبتدأ محذوف، التقدير: الإنفاق للفقراء. * الطالب: ﴿وَمَا تُنْفِقُوا﴾ متعلقة (... )؟ * الشيخ: ﴿وَمَا تُنْفِقُوا﴾ إذا كان فيها احتمال لهذا ولهذا نعم. * الشيخ: إي نعم، إذا أطلق فالمراد به قتال الأعداء، هذا هو الصحيح. * طالب: شيخ، قلتم أنه يجوز أن يعطى لطالب العلم والمجاهد من الصدقة الواجبة، فالدليل بالنسبة للمجاهد واضح في هذه الآية، طب وطالب العلم؟ * الشيخ: طالب العلم مجاهد في سبيل الله؛ لأن الجهاد في سبيل الله يشمل الجهاد بالسلاح والجهاد بالعلم، بل إن الجهاد بالعلم أشق؛ لأن الجهاد بالعلم سلاح للمنافقين، المنافق ما تقدر تقاتله أو تجاهده بالسلاح، لكن بالحجة والبيان، فالسلاح بالعلم أعم وأشمل؛ لأنه يجاهد به المنافق، ويجاهد به الكافر، ويجاهد به الفاسق العاصي المسلم بخلاف الجهاد في السلاح.
* ذكر من قال ذلك: 6234 - حدثني محمد بن سعد، قال: ثني أبي، قال: ثني عمي، قال: ثني أبي، عن أبيه، عن ابن عباس: " إن تبدوا الصدقات فنعمَّا هي" إلى قوله: " ولا خوف عليهم ولا هم يحزنون " ، فكان هذا يُعمل به قبل أن تنـزل " براءة " ، فلما نـزلت " براءة " بفرائض الصَّدقات وتفصيلها انتهت الصّدَقاتُ إليها. * * * --------------------------- (45) الأثر: 6232 - "أيمن بن نابل الحبشي" أبو عمران المكي ، نزيل عسقلان ، مولي آل أبي بكر. روي عن قدامة بن عبدالله العامرى ، وعن أبيه نابل ، والقاسم بن محمد ، وطاوس. وروى عنه موسى بن عقبة ، وهو من أقرانه ، ومعتمر بن سليمان ، ووكيع وابن مهدي ، وعبدالرزاق ، وغيرهم. وهو ثقة ، وكان لا يفصح ، فيه لكنه. وعاش إلى خلافة المهدي. مترجم في التهذيب. والبراذين جمع برذون (بكسر الباء وسكون الراء وفتح الذال وسكون الواو): وهو ما كان من الخيل من نتاج غير العراب ، وهو دون الفرس وأضعف منه. والهجن جمع هجين: وهو من الخيل الذي ولدته برذونة من حصان غير عربي ، وهي دون العرب أيضًا ، ليس من عتاق الخيل ، وكلاهما معيب عندهم. (46) ما بين القوسين ، زيادة لا بد منها ، فإن هذا الكلام الآتي ولا شك من كلام قتادة ، وكذلك خرجه السيوطي في الدر المنثور 1: 363 قال: "وأخرج عبد بن حميد وابن جرير وابن المنذر عن قتادة... " ، وساق هذا الشطر الآتي من هذا الأثر.