امرؤ القيس شاعر جاهلي، ويعد من أشهر شعراء العرب على الإطلاق، وهو من أصحاب المعلقات، ولقب بحُندج أو عديّ، ويُعرف في كتب التراث العربية بالملك الضليل وذو القروح، كان أبوه سيد قومه وأمه فاطمة بنت ربيعة التغلبية أخت كُليب ومُهَلهِل. قصة معلقة امرئ القيس - مقالات إكسترا. لا تزال قصيدة "قفا نبك من ذكرى حبيب ومنزل" أساس يستمد منه الأدب العربي ثروة جديدة، حيث أنه كلما زاد البحث وراء هذه القصيدة ظهرت ذخائر رائعة لأجيال الأدب والشعر العربي. ما هي المعلقات المعلقات هي أشهر ما وصل إلينا من الشعر الجاهلي، وقد كان الشعر أعظم مفاخر العرب قديمًا وذلك بالرغم من أن أكثره ضاع خلال تعاقب الأزمان المختلفة وذلك بسبب عدم تدوينه وانه كان يتقل شفاهية فيما بينهم ، حتى لقد بلغ حب العرب وتَفضيلهم لها أن قام ابن عبد ربه باختيار قصيدة امرؤ القيس وسبع قصائد أخرى من الشعر القديم، وكتبتها بماء الذهب في القبَاطيّ المُدرجة، وعَلِّقها بين أستار الكعبة"؛ واشتهرت هذه القصائد باسم المعلقات واصبحت ديوان لشعر العصر الجاهلي، وكان على رأسها معلقة "امرؤ القيس". نبذة عن القصيدة هي من أشهر قصائده والتي مطلعها: قفا نبك من ذكرى حبيب ومنزل بسقط اللوى بين الدخول فحومل وقد امتازت بأسلوبها الرائع وخيالها البدوي المبتكر والخلاب وتشبيهاتها الحسية، وفيها رقة النسيب ودِقّة الوصف وبراعة التصوير وفيها جل وظهر كل ما ابتكره امرؤ القيس من المعاني الشعرية، وهي التي عُدّ بها كأمير لشعراء الجاهلية وقد نهج نهجه فيما بعد عمر بن أبي ربيعة وبشار بن برد وأبو نواس.
صدور كتاب "قصائدي في حب الخيل" أحدث كتب الشيخ محمد بن راشد آل مكتوم، جدد التنقيب في تراث العرب عن حضور الخيل في الأدب القديم والمعاصر جدد صدور كتاب "قصائدي في حب الخيل" أحدث كتب الشيخ محمد بن راشد آل مكتوم، نائب رئيس دولة الإمارات رئيس مجلس الوزراء حاكم دبي، التنقيب في تراثنا العربي عن حضور الخيل العربي في أدبنا القديم والمعاصر. ولم يكن من الغريب أن يرتبط الخيل بأبيات صارت من أشهر عيون الشعر العربي، ومن ذلك قول امرئ القيس واصفا الحصان في معلقته الشهيرة: مكر مفر مقبل مدبــــــــــــر معا كجلمود صخر حطه السيف من عل ولعل شهرة البيت القائل: "الخيل والليل والبيداء تعرفني.. والسيف والرمح والقرطاس والقلم" ، ليس راجعا فقط لشهرة صاحبه المتنبي، وإنما لاحتوائه مفردات ارتبطت دائما بمشاهد البطولة والفداء والفخر على مدار تاريخ أمتنا العربية والإسلامية.
جذاذة شرح قصيدة الخير بنواصي الخيل معصوب امرؤ القيس الأهداف: إقدار المتعلّم على أن: – يتبيّن الأساليب التي رسمت صورة الفرس: الصورة والإيقاع جذاذة شرح قصيدة الخير بنواصي الخيل معصوب امرؤ القيس. – يستجلي مظهرا من مظاهر الحياة الاجتماعية للجاهلي: الصيد جذاذة شرح قصيدة الخير بنواصي الخيل معصوب امرؤ القيس. الوضعيات التعليمية: ♣- الاستكشاف: المهمّة الأولى: – دعوة المتعلّمين إلى استحضار منزلة الخيل في الحياة البدوية وعند الجاهليين خصوصا: – الخيل عنصر خطير في حياة البدوي أو العرب في الجاهلية باعتبارها رمز السيادة والعزّة والفتوّة – الخيل عندهم هي وسيلة للهو: المطاردات و السباقات و الطرد أو الصيد، هي رفيق الفتى في رحلاته في الفيافي و القفار الموحشة. وهي وسيلة حربية في الغزوات أو عند الذبّ عن المحارم وحماية القبيلة. المهمّة الثانية: تحديد الأهداف: إقدار المتعلّم على أن: – يتبيّن الأساليب التي رسمت صورة الفرس: الصورة والإيقاع. – يستجلي مظهرا من مظاهر الحياة الاجتماعية للجاهلي: الصيد. كتب وصف الخيل في معلقة امرئ القيس - مكتبة نور. ♣- الاستقبال: قراء النص و إقرائه قراءة موقّعة ومنغّمة وتقويم المختلّة منها. ♣ – التفاعل: ♦/ التقديم: دعوة المتعلّمين إلى تقديم النص بضبط: نوع القصيدة وبحرها ورويّها: قصيدة وصفية نظمت على البسيط بحرا و أرست على الباء رويا.
مما تتألف المعلقة تتألف المعلَّقة في رواية الأصمعي من سبعة وسبعين بيتاً. وفي روايات أخرى قد بلغت أبيات القصيدة واحداً وثمانين بيتاً كالتي شرحها ابن الأنباري وابن النحاس ، ووصلت إلى اثنين وتسعين بيتاً في رواية أبو زيد القرشي في جمهرة أشعار العرب. قيمة معلقة امرئ القيس ولمعلقة امرئ القيس قيمة أدبية كبيرة في التراث الشعري العربي، حتى قال عنها ابن الكلبي: إن أول شعر علّق في أيام الجاهلية شعر امرؤ القيس، وجعلها الباقلاني (م 403 هـ) مثال ومرجع للشعر ، يقاس كل ما يشابهها بها، وكانت بمثابة رمز كبير ومرجع لكل شعراء العرب، وأكَّد ابن عبد ربه (م 328 هـ) افتتان العرب بشعر المعلَّقات ومن هذه المعلقات معلقات زهير و امرؤ القيس أو ما يقال عليهم السبع معلقات.
– مستوى الأفعال: استجل الأفعال و وظيفتها في الوصف أبصرت، أقبلت، صدّت، أدركته، نالته: أفعال مسندة إلى العقاب، حكاية أعماله أو وصف لأفعالها مبيّنا قوّتها وسرعتها وشدّتها فهي كاسرة سابحة. – انسلّ، مكروب، منحجرا: أفعال وصفات الذئب المطارد، كان هدفا للكاسر ثمّ نجا منه. = وظّف السرد أو حكاية الأعمال في إثراء الوصف. تأليف جزئي: استوى المقطع الثاني بوصف أعمال كاسر وسبع الأوّل مهاجما والثاني مهاجَما، اتّصف الأوّل بالقوّة والشدّة والثاني بالخبث والختل ولعلّه يحيل على المخاطر التي يتعرّض لها الراحل في الفيافي إذ يتهدّده الموت في كلّ لحظة. 3- المقطع الثالث: – أتوضّح الأسلوب الخبري و دلالاته. – أسلوب خبري تقريري يثبت تعلّق الخير بنواصي الخيل. = حضور الحكمة إلى جانب الوصف لتدعيمه و إثرائه. = يقرّ الشاعر باقتران الخير بالخيل اقترانا مطلقا صاغه في أسلوب حكمي. ♦/ تأليف عام: – استنتج: استند الشاعر إلى وصف أحوال الفرس فأخرجها في صورة فنية رائعة ثمّ أعقبها بوصف أعمال في مشهد صيد كانت أبعاده صراع الإنسان مع الموت في قسم الرحلة، ثمّ انتهى بقسم حكمي أقرّ خلاله بانعقاد الخير بنواصي الخيل. ♦/ التقويم: استثمر النصّ: – مقارنة بين وصف امرئ القيس للفرس ووصف طرفة بن العبد للناقة لاستجلاء علاقة الجاهلي بالراحلة ودلالات ذلك، خصوصا في الإحالة على الصراع من أجل البقاء.
الشاعر: امرؤ القيس الكندي الملقّب بأمير الشعراء، اختصّ بوصف الخيل. مصدرها: الديوان بين الصفحتين السادسة والأربعين والسابعة و الأربعين. المحور: السعر الجاهلي. – تحديد الموضوع: وصف الشاعر لفرسه مبيّنا خصاله. ♦/ التفكيك: أضبط مقاطع النصّ. حسب معيار التدرّج في الوصف من اللوحة إلى المشهد يمكن تقسيم النص إلى ثلاثة مقاطع: 1- المقطع الأوّل: من البيت الأوّل إلى البيت السادس: وصف الفرس. 2- المقطع الثاني: من البيت السابع إلى البيت الرابع عشر: مشهد صيد. 3- المقطع الثالث: البيت الأخير: قول مستخلص: حكمة. = شدّت مقاطع القصيدة علاقة الالتفات الوصفي أو التدرّج من وصف الراحلة إلى وصف المشهد ثم استخلاص القول: الحكمة. ♦/ التحليل: – دعوة المتعلّمين إلى استخراج الموصوفات من النص: اللوحة: الفرس/ المشهد: الصيد. – توزيع المتعلّمين إلى مجموعات عمل حسب مقاطع القصيدة. 1- المقطع الأوّل: – أتبيّن وسائل الشاعر في وصفه الفرس. – مستوى الإيقاع: البحر البسيط: بحر مزدوج التفعيلة، من البحور الوقورة والقوية والسريعة الروي: الباء حرف شديد ومجهور. القافية: قافية مطلقة ومديدة. = إيقاع القصيدة قوي وشديد وسريع لعلّه يحاكي حركة الفرس.
والمعلقة نحو ثمانين بيتاً من البحر الطويل، وقد ترجمت هذه القصيدة إلى اللاتينية والفرنسية والروسية. و كان غزله مزيج من وصف وقصص وحوار بلغة موسيقية حافلة بالتصوير،وهو يطيل من تصوير المرأة وكان اسلوبه يتميز بالصراحة والتفاصيل المبتكرة الحسية والرقيقة ولقوام الصورة عند امرئ القيس، حبه للطبيعة والألوان والصدق، فلا مبالغة ولا تصنع في الألفاظ، والمعاني يسوقها في عفوية وإيجاز ودقة وكان يذكر في شعره تفاصيل حياته المرفهة والمليئة بالأحداث في صور صريحة وغير متكلفة تؤثر القلب. ما هي القصة وراء القصيدة سبب نظم المعلقة، هي أن امرأ القيس كان يعشق عنيزة وأخذ ثيابها يوم الغدير مع صواحباتها، ثم عقر لهن ناقته ثم ركب معها ناقتها فدخل عليها الهودج، ثم نظم المعلقة وذكر هذه القصة فيها. ولكن إذا صح أن هذا وحده هو السبب لنظم هذه القصيدة ، فقد يؤخذ عليه عدم وحدة الموضوع ، وذلك لأنه ذكر فيها وصف الجواد والليل والبرق والسحاب وهذا ليس له علاقة بقصيده غزل بمحبوبته. ويجوز أنه قام بذلك لأنه كان مولعاً بالشعر، فاستهل القصيدة بالغزل وذلك لولعه بالنساء ، ثم عززها بوصف الجواد لأن ركوب الخيل في المنزلة الثانية عنده في الولع والحب.
* * الملك عبدالعزيز لم يكتف بأن وحّد هذه القارة التي كانت مشتتة في كيان واحد، وإنما أرسى مبكراً دعائم الأمن، وزرع الحب والوئام والتعاون بين المواطنين، وأنجز ما أنجز من المشروعات، ووضع الأنظمة، كما وضع خارطة طريق لأبنائه من بعده ليواصلوا مشوار التنمية، وليحافظوا على المكتسبات، وخدمة الشعب على النحو الذي سار عليه قبل وفاته ورسخه في أذهان مواطنيه. * * فكان ملوك المملكة من بعده، سعود وفيصل وخالد وفهد وعبدالله -رحمهم الله- أمناء في ترجمة توجيهات الملك الموحد إلى أعمال وإنجازات كبيرة، ما جعل كل ملك خلف يواصل ما بدأ به الملك السلف، وهكذا رأينا في عهد كل ملك من الإنجازات ما جعل هذه البلاد تتقدم بسرعة مذهلة في كل مجال وميدان. * * ليأتي الملك سلمان بن عبدالعزيز -حفظه الله- بهمة عالية، وخبرة واسعة، وطموح لا حدود له باستكمال وتطوير كل ما تم في المملكة على أيدي ملوكها السابقين، وشهد عهده الانفتاح في تمكين المرأة في كل مجال، وتحسين جودة الحياة، وإكمال ما كان من نقص أو عمل لم يستكمل بعد، فرأينا التوسع في الترفيه، والرياضة، والثقافة، والسياحة، وتجميل المدن، وغيرها كثير. * * وحين يذكر عهد الملك سلمان بكل هذا التميز الذي لا يمكن حصره في بضع كلمات، فلابد أن يكون ولي العهد الأمير محمد بن سلمان -حفظه الله- حاضراً، فهو مهندس رؤية المملكة 2030، وهو قائد التغيير، وهو عضد الملك في كل إنجاز تم تحقيقه، ومن فكره ورؤاه ولدت الكثير من المبادرات، بما فيها مبادرة القضاء على الفساد، وتحسين المدن، وإطلاق المشروعات العملاقة مثل نيوم، والبحر الأحمر، والدرعية، وجدة التاريخية، والقدية، وما إلى ذلك مما لا يمكن حصره، ففي فترة زمنية قصيرة، أصبحت المملكة في عهد الملك سلمان رائدة في التنمية والاقتصاد، ومصدر إلهام في محاكاة الآخرين لها في كثير من مبادراتها، كل عام والوطن بخير.
03-10-2008 04:00 PM تعديل حجم الخط: بقلم: كل عام وانتم بخير ، ونحن نودع شهر رمضام المبارك ، ونستقبل عيد الفطر السعيد ، هذه المناسبة التي اقترنت بانتهاء شهر رمضام المبارك ، مدرسة الايمان والتسامح والتكافل والتعاضد ، والخير والدعاء والعطف والاخاء. انها مناسبة ونحن نتفيأ ظلال ورحمة هذا الشهر لنتأكد هل صفيت ضمائرنا ؟ وهل غسلنا ذنوبنا ؟ هل نستقبل العيد لنواصل ما قمنا به في شهر رمضان المبارك من ذكريات ومحبة وعطف وآخاء لنؤكد ما نردده كل عام " وانتم بخير " أم أنها مجرد كلمات متبادله خلال زيارات الأهل وصلة الرحم والأقارب والجيـران ، ومجاملات جوفاء لرفع العتب تخلو من كل معنى. ** العيد مناسبة للتسامح والصفح وحل النزاعات والمشاكل بين الأهل والأقارب وطي صفحة الماضي ، وبداية صفحة جديدة عنوانها المحبة والوفاء والإخاء. ** العيد مناسبة للترحم على موتانا والدعاء لهم والعبرة منهم ، والعظة " الا كنت قد نهيتكم عن زيارة القبور الا فزوروها " زوروا المقابر فأنها تذكركم الاخرة ". اللهم احمنا في بركات هذا العيد وجنبنا كل مكروه ولنكمل فرحتنا بقدوم العيد. ** العيد مناسبة لزيارة مرضانا ، الذين أقعدهم المرض وأبعدهم عن أعز الناس عليهم، اللهم اكتب الشفاء لكل مريض يرقد على سرير الشفاء ، اللهم امنح المعنوية لكل مريض ينتظر جرعة علاج كيماوي أو اشعاعي أو ينتظر نتيجة فحص مختبر اواشعة او منظار.
وإن ذكرى اليوم الوطني تحتم علينا جميعاً أن نستشعر ما أفاء الله به علينا وعلى بلادنا من أمن وأمان وخير كثير وقيض لنا ولاة أمر استقاموا على صراطه وطبقوا شرعه القويم وحكموا بالعدل والتقوى حتى أصبحت بلادنا اليوم مثالا يحتذى به بين الأمم في أمنها واستقرارها، وهذا بلا شك يجعلنا نستبشر بمستقبل زاهر ينتظر أبناءنا بإذن الله. عشت يا وطني واحة أمن وأمان ونماء، وسدد الله على طريق الخير خطى قيادتنا الرشيدة ونصرهم بنصره وأمدهم بعونه وتوفيقه.. وكل عام والوطن بخير وأمان وعزة.
أتذكر في التسعينيات كان الصحفيون يتصلون بالمبدعين من كتّاب القصة والرواية والشعراء، يسألونهم عن مشاعرهم في يوم الوطن، فيكتبون طموحاتهم وأحلامهم وقصائدهم، وتنشر في بعض الصحف بشكل هامشي؛ لأن الوطنية آنذاك تعتبر مسبة وشتيمة من قِبل تيارات متطرفة، كانت تحكم قبضتها على المجتمع، وعلى التعليم العام، حتى أن مادة الوطنية لم يكن مرحبًا بها، وتحية علم الوطن تتجاهلها بعض المدارس. باختصار، كان الحديث عن الوطن يثير سخط تلك الفئات التي غضبت ذات زمن على صحيفة باسم (الوطن)، ولقبتها بـ(الوثن)! لكن الزمن لا يتوقف، الحياة تسير أمامًا، والوطن الشجاع لا يتراجع أبدًا، بل ينمو ويكبر ويزدهر، يورق ويزهر، ويصبح أقوى وأجمل، حتى يصبح الاحتفال بيومه، يوم الوطن، يومًا رسميًّا للدولة، مثل باقي دول العالم، وأصبح هذا اليوم يمثل شغفًا لدى الجميع، رجالاً ونساء، كبارًا وأطفالا، مواطنين ومقيمين، بل حتى الدول الجارة والصديقة تحتفل بوطننا في الثالث والعشرين من سبتمبر من كل عام، في تظاهرة تشعرنا بأننا موضع اهتمام وحب هذه الدول، وأصبح كل عام له نكهة مختلفة، من حيث التنظيم والفعاليات والأنشطة في المدن والمحافظات كافة.