فهذا هذا. ودين الله وسط بين الغالي فيه والجافي عنه. والله سبحانه أعلم " انتهى من " مجموع الفتاوى " ( 28 / 212 - 213). والذي يظهر ، والله أعلم ، أن ابن حجر رحمه الله في تدريسه في بعض المدارس التي كان فيها تصوف أو بعض الصوفية ، كان يزن بذلك الميزان ؛ ميزان تحقيق المصلحة الشرعية ، فقد كانت دروسه رحمه الله تعالى في نشر السنة وقراءة كتب الحديث ، فيكون نشره للحديث والسنة ، وتعليم الناس العلم ، ولو في مدرسة للصوفية ، نوعا من الدعوة ، وتحصيلا لخير ، فواته أعظم من هجران تلك المدارس ، أو الربط. وقد حكى تلميذه السخاوي ما كان عليه رحمه الله تعالى من الدعوة للسنة ؛ قال رحمه الله تعالى: " وأما اتباعه للسنة في جميع أحواله ، فشيء لا يسأل عنه ، لأنها عنه تؤخذ ، ومنه تعرف ، ويحرص بلسانه وقلمه على جذب الناس إليها ، وتحذيرهم من مخالفتها ، حتى كان يتأثر من تأخير الفطر وتقديم السحور... " انتهى من " الجواهر والدرر " ( 3 / 1049). رابعا: يوجد من الأعلام المشهورين من تتشابه أسمائهم فعندما ينسب إلى أحدهم قول أو موقف قد يخطئ القارئ فيظن أنه الشخص الآخر ، فيجب الاعتناء بهذا والانتباه له. ومن هذا اسم " ابن حجر " فقد اشتهر به عالمان ؛ الأول هو الحافظ ابن حجر العسقلاني ، والثاني هو ابن حجر الهيتمي الفقيه الشافعي ، وهو متأخر عن الحافظ ابن حجر العسقلاني ، صاحب فتح الباري.
موسوعة الحافظ ابن حجر العسقلاني - الإمام الحجة الحافة شهاب الدين ابن حجر العسقلاني الشافعي الإمام الحجة الحافة شهاب الدين أحمد بن علي بن حجر العسقلاني الشافعي الأشعري أمير المؤمنين في الحديث الإمام الحجة الحافة شهاب الدين أحمد بن علي بن حجر العسقلاني الشافعي الأشعري هو شهاب الدين أحمد بن علي بن محمد بن علي بن محمود بن أحمد بن حجر بن أحمد العسقلاني الكناني، الكناني القبيلة العسقلاني الأصل الشافعي المذهب المصري المولد، (773 هـ - 852 هـ)، الملقب بـ أمير المؤمنين في الحديث. المولد والنشأة: ولد المحدث ابن حجر العسقلاني في مدينة القاهرة في 23 شعبان سنة 773 هـ، وهو من عائلة من قبيلة كنانة بن خزيمة من مضر كانت تسكن مدينة عسقلان وهاجرت إلى مصر قبل أن يولد هناك. وكان والده عالماً أديباً ثرياً، وأراد لابنه أن ينشأ نشأة علمية أدبية إلا أنه توفي ولم يزل أحمد طفلاً فكفله أحد أقارب والده زكي الدين الخروبي كبير تجار الكارم في مصر، فرعاه الرعاية الكاملة، وأدخله الكُتّأب فظهر نبوغه المبكر فقد أتم حفظ القرآن الكريم وهو ابن اثنتي عشر سنة ووُصف بأنه كان لا يقرأ شيئاً إلا أنطبع في ذهنه. رحلاته في طلب العلم: 1.
ثم يتبع حوادث كل سنة بأعيان الوفيات. وقد أفاض في ذكر ما يتعلق بمصر من هذه الحوادث، وهو يتناول الأحداث التي وقعت بين سنة (773 هـ - 850 هـ). الدرر الكامنة في أعيان المائة الثامنة، وهو معجم ضمنه تراجم أعيان القرن الثامن الهجري من علماء وملوك وسلاطين وشعراء وغيرهم من مصر ومختلف بلاد الإسلام، ويعتبر هذا الكتاب من أهم مصادر تاريخ مصر الإسلامية في الفترة التي يتناولها. رفع الإصر عن قضاة مصر، وهو معجم لقضاة مصر منذ الفتح الإسلامي حتى آخر القرن الثامن الهجري. نخبة الفكر في مصطلح أهل الأثر وهو في علم مصطلح الحديث. تسديد القوس مختصر مسند الفردوس. بلوغ المرام من أدلة الأحكام. لسان الميزان. تغليق التعليق في وصل معلقات البخاري. ديوان ابن حجر، في الشعر. وفاته توفي في أواخر ذي الحجة سنة 852 هـ في القاهرة... وكان له مشهد لم ير مثله فيمن حضره من الشيوخ، وشهده أمير المؤمنين والسلطان وقدم الخليفة للصلاة عليه، وكان ممن حضر الجنازة الشاعر الشهاب المنصوري فلما وصلوا بالجنازة إلى المصلى أمطرت السماء على نعشه... و كانها رسالة من السماء إلى ان هذا هو هبط العلم و التقى.... و دفن في مصر بالعاصمة القاهرة بالقرافة... و يوجد مقامه بالقرب من مقام سيدي أبي ذر الغفاري هناك 17/05/2010, 11:15 AM #2 شاعر 13 رد: من هو الإمام الحافظ ابن حجر العسقلاني و من مؤلفاته رحمه الله أيضاً.
ثم توفي وصيه الخروبي سنة 787هـ، وكانت وفاته سببا في فتور عزمه عن طلب العلم، ولم يشتغل إلا بعد استكمال سبع عشرة سنة. وقد حببّ الله عز وجل إليه فن الحديث، فأقبل عليه بكليته، وأول ما طلب بنفسه في سنة 793هـ، لكنه لم يكثر من الطلب إلا في سنة 796هـ. فأخذ عن مشايخ ذلك العصر، واجتمع بالحافظ العراقي فلازمه عشرة أعوام، وتخرّج به، فانتفع بملازمته، وقرأ عليه من الكتب والأجزاء الشيء الكثير. وأذن له في التدريس في علوم الحديث سنة 797هـ، وكان العراقي يعظّمه جدا. ثم قرأ وسمع من مسندي القاهرة ومصر الشيء الكثير. لقد استفاد الحافظ بن حجر من الشيوخ واجتمع له منهم ما لم يجتمع لأحد من أهل عصره. فشيوخه كثيرون جدا، وقد جمعهم في كتاب جليل القدر أسماه: " المَجْمَع المؤسَّس للمُعْجَم المفهرَس" ورتبهم على حروف الهجاء. ويبلغ عددهم تقريبا 628 شيخا. فممن أخذ عنهم القراءات: الشيخ برهان الدين إبراهيم بن أحمد التنوخي البعلي. وصدر الدين محمد بن عبد الرزاق السفطي المقرئ. والشهاب أحمد بن محمد الخيوطي. وممن أخذ عنهم الفقه وأصوله: الإمام البلقيني. والعلامة سراج الدين بن الملقن. والعالم برهان الدين الأبناسي. والشيخ محمد بن علي بن القطان.
تفسير رؤية صالون الحلاقة متسخ من يري في المنام صالون حلاقة غير نظيف في المنام فهذا يدل على القدوم على مرحلة يسودها المشاكل والمتاعب وتفتقد للراحة. ورؤية صالون الحلاقة المتسخ في المنام قد يكون علامة تحذير لصاحب المنام حيث يجب عليه الابتعاد عن بعض الأشخاص المحيطة بيه والتي تسبب له الأذى. تفسير رؤية الحلاق للمتزوجه والحامل المرأة المتزوجه او الحامل التي تري في المنام الحلاق فهذا الحلم فال شر لها وقد ينم عن موت أحد أقاربها والله أعلم. تفسير رؤية الحلاق للرجل الرجل المقتدر ماديا والذي يري الحلاق في المنام فهذا الحلم يدل على فقدان ماله أو نقصانه والفقر من بعد الغني. أما الرجل الفقير الذي يري الحلاق في المنام فهذا الحلم قد يكون بشرة خير للرائي حيث يبشره بالرزق والبركة التي تعم عليه. تفسير رؤية الحلاق للشخص المريض الشخص المريض الذي يري الحلاق في المنام فهذا الحلم علامة شفاء من المرض. أما من يحلق نصف لحيته في المنام فهذا الحلم يشير إلى خسارة أمواله. تفسير رؤية حلاقة الرأس الرجل الذي يحتل مكانه وجاه ويري في المنام إنه يحلق شعر رأسه بنفسه فهذا يدل على سقوط سلطانه وجاهه. وحلق الرأس قد يدل على الانتصار على الأعداء والعزة والقوة التي تعم علي صاحب المنام.
حلم المطلقة التي لديها محل لتصفيف الشعر سحر كبير لانسان معين ويمكنه الزواج منها. الحلاق في منام الشباب والمتزوجين مشاهدة الشاب للحلاق في الحلم لديها المقدرة على التغلب على الصعوبات والمسؤوليات الصعبة أمامه. كما أن حلق شعرك في الحلم يسبب المشكلات والأزمات التي يمر بها بالفعل والتي تنتهي بإذن الله. مصفف الشعر في الحلم ويسعد به أو يغني معه ما هو إلا هموم وعليه توخي الحذر. وقص الاعزب شعر الزفاف الذي كان قريباً من المرأة المؤثرة. إن إساءة استخدام رجل متزوج للحلاقة في الحلم تدل على جلب الراحة والسعادة الكبيرة لزوجته، ويمكن أن يكون له نسل جيد بسبب هذه الرؤية. مصفف الشعر في الحلم لنابلس أوضح الإمام النابلسي مشاهدة مصفف الشعر في الحلم يدل على ثروة بعد فقر، وحلق رأسك في الحلم حزن سينتهي. إذا مرض الشاب وحلق الرأس، فهذا الحلم يدل على اقتراب الله تعالى. مصفف الشعر القذر في الحلم يدل على الذنوب والخطايا الكثيرة التي يحتاج الحالم إلى التوبة منها والعودة إلى طريق الحقيقة. وشاهد الإمام النابلسي أن الحلاق في الصالون يدل على الخير والسعادة والرزق التي سيأتي إليه. محل النوم وتصفيف الشعر مليء بالمشكلات المالية والنفسية الصعبة والهموم والأزمات التي توشك على الانتهاء.
كرسي الحلاق في المنام كرسي الحلاق في المنام للعزباء يومئ إلى حصولها على العديد من النقود. إذا رأى الحالم كرسي الحلاق والحلاق نفسه في المنام فهذه علامة على استقار أحواله النفسية، ويصف هذا أيضاً تخلصه من الأحزان والكروب التي كان يعاني منها. مشاهدة الرائي كرسي الحلاق في حلمه تشير إلى وصوله إلى الأهداف التي كان يسعى إليها. رؤية الفتاة العزباء الحلاق في منامها قد تدل على قرب موعد زواجها من رجل يتمتع بمكانة رفيعة في المجتمع.
بينما يحمد في منام المرأة أن ترى كأنها تقص أو تزيل شعرا قد رأته ينبت على صدرها فذلك تأويله زوال لمعوقات العيش أو الكسب أو حتى الزواج. يحمد في التأويل أن يرى النائم كأنه يزيل شعر ساقيه إذا شعر في منامه كأن ذلك الشعر يزعجه. إزالة الشعر في المنام محمودة مادام الرائي راض أو مقتنع بذلك ولكن تكره إزالة الشعر من قبل حلاق أو شخص غريب. الحلاقة في منام المرأة عموما محمودة مادام مقصدها التجمل والقيافة ومادام الحلاق مألوفا. يكره في تعبير الرؤى إزالة شعر الحاجب أو الرموش لأن بعض تلك الأحلام تعبر عن اللوعة أو الفراق أو الحزن. والله أعلم,,
كما تعني أن هذا الرجل يكون شخص حكيم وعاقل ويتميز بالباقة والجميع يحب أن يأخذ رأيه في المشاكل ويرضى بالحل الذي يقترحه ويقوله. ومن يحلم بأنه يقوم بإزالة شعر الإبط فدلالة رؤيته أنه سيحصل على رزق كثير من حيث لا يحتسب، حيث كان الرسول عليه أفضل الصلاة والسلام يقوم بحلق الإبط. تفسير حلم قص الشارب في المنام المريض الذي يعاني من الألم عندما يحلم بأنه قص شاربه فتشير الرؤية إلى شفائة من مرضه. أما المسجون أو الأسير عندما يحلم بقص الشارب فتعنى الرؤية أنه سوف يستقبل خبر سار في فترة قليلة. ومن كان مهموم وحزين ويشعر بالضيق ويرى أنه يقص شاربه في المنام فتدل الرؤية على زوال الهم والشعور بالراحة. أما في حالة رؤية قص شعر القفا فتدل على إصرار ورغبة الرائي في حل مشاكله والانتهاء منها بذكاء وحكمة. المصدر:
وربما كان في النتف صلاح لبعض أمره إذا لم يشن الوجه إلا أن ذلك الصلاح في مشقة عليه، فإن قبض عليها وجز ما فضل عن القبضة فهو رجل يزكي ماله. ومن رأى أنه قابض على لحية عمه يقرضها حتى أستأصلها فإنه يأكل ميراث عمه ولا يكون له وارث غيره، فإن تناول منها شيئاً يرث منه على قدر ذلك، وحلق اللحية ذهاب المال والجاه أو مكر وخديعة أو جانحة في الزرع أو قلعه قبل صلاحه أو موت ولده أو زوجته فجأة. ومن رأى أنه يحلق رأسه كما يحلق في اليقظة ويحب ذلك ويمشي بين الناس فإنه يستغني ويقوم بعياله، وإن كان ممن يربي شعره ولا يحلقه وكان في الحرب أسر وقطع رأسه، وإن كان في سلم ذهب ماله وهتك ستره أو فارق رئيسه، وقيل من رأى أنه يحلق رأسه وكان في غزو أو حج، فإن ذلك كفارة لذنوبه وقضاء لديونه وزوال لهمومه وغمومه، وإن كان الحلق في غير هذه الأوقات وكان في الشتاء فإنه يعزل عن رئاسته، أو يذهب ماله. وقيل إن كان له أب فإنه يموت ويذهب ماله. وقيل إن كان له أم فإنها تموت. وإن رأت إمرأة أنه حلق رأسها فإنه يدل على موتها أو موت زوجها أو انتهاك سترها، وقيل إنها تصيب من زوجها خيراً. ومن رأى أن شاربه حلق أو خف فيصيب خيراً. وإن رأى لحيته ورأسه قد حلقاً جميعاً وكان مريضاً شفي، وإن كان مديناً قضي دينه، وإن كان مهموماً ذهب همه.