كما يقوم بانتقاد رهن الراتب مقابل الحصول على العقار، لأنه أمر يضر بشكل كبير بمصلحة المواطنين. شاهد أيضًا: من هو محمد الملا زوج سهير رمزي وإلى هنا، نكون قد وصلنا إلى نهاية المقال؛ وقد تعرفنا من خلاله على إجابة سؤال من هو عسكر سلطان الميموني صاحب حملة مقاطعة العقار كما تعرفنا على الحملة، وأهم الأهداف التي تسعى لها في المجال العقاري في المملكة.
ماهي حقيقة وعود الميموني بانخفاض اسعار العقارات بعد هذه الحملة.. وعد عسكر سلطان الميموني السعوديين بان مواد البناء سوف يهبط سعرها بعد هذه المقاطعة ، وهذا مبني على خطة و هذه الخطة محكمة ولكن تحتاج الى مقاطعة بنسبة مئة في المئة وسوف تكون نتائج هذه الخطة تتمثل في انخفاض الاسعار بشكل ملحوظ وتعهد الميموني.. واكد ان المقاطعة هي حل نهائي. مدى نسبة نجاح هذه المقاطعة.. اثبت الميموني نجاحها حيث قال ان هناك انخفاض في اسعار العقارات حيث انه تم حذف الاسعار الوهمية بشكل نهائي من سوق العقارات بعد اندلاع هذه المقاطعة في منطقة شمال الرياض حيث حدث انخفاض بنسبة 70% حيث انه بعد ان وصل المتر الى فوق الف ريال هبط الى 800 وليس في منطقة شمال الرياض فقط ولكن غيرها من المناطق و ذلك برعاية القيادات السعودية التي هدفها الاول البحث عن رفاهية المواطن وحمايتة من الاستغلال.
من هو عسكر سلطان الميموني ويكيبيديا، يعتبر من اكبر الشخصيات وأشهر الشخصيات في الوطن العربي وهو مؤلف العقارات وكاتب درس الهندسة المعمارية وله الكثير من النشاطات المختلفة والتي أثارت الجدل على مواقع التواصل الاجتماعي من خلال الكثير من الكلمات التي قالها في حق الكثير من الاشخاص عندما قال، كثير من الكراسي الفاخرة جلست عليها أناس فاجرة متهم الكثير من الناس والاشخاص بالظلم والاضطهاد في كثير من الاشياء. يمتلك خبرة كبيرة في مجال العقارات و التمليك حيث انه يعرف الكثير من الناس والاشخاص مزورين في هذا المجال ولهم قصص متنوعه وأعمال مشينة لا تمت للإنسانية بصلة وهناك الكثير من الأعمال المختلفة والتي قام بها في كثير من المجالات المختلفة التي أثارت غضب وإثارة الناس في مختلف دول العالم العربي، وتعتبر هناك الكثير من العقارات المختلفة التي تم تزويرها في كثير من الأوقات وهو شخصية خبرة في كافة المجالات العقارية. عسكر سلطان اثار قصص كبيرة على مواقع التواصل الاجتماعي من خلال التهجم على الكثير من الناس عندما قال هناك كراسي فاخرة يجلس عليها ناس فاجرة.
عن حارثة بن وهب -رضي الله عنه- مرفوعًا: «ألا أُخْبِركم بأهل الجنة؟ كلُّ ضعيفٍ مُتَضَعَّفٍ، لو أقسم على الله لَأَبَرَّهُ، ألا أُخْبِركم بأهل النار؟ كُلُّ عُتُلٍّ جَوَّاظٍ مُسْتَكْبِرٍ». رب أشعث أغبر لو أقسم على الله لأبره. [ صحيح. ] - [متفق عليه. ] الشرح من صفات بعض أهل الجنة؛ أن الإنسان يكون ضعيفًا متضعفًا، أي: لا يهتم بمنصبه أو جاهه، أو يسعى إلى علو المنازل في الدنيا، ولكنه ضعيف في نفسه يستضعفه غيره، لو حلف على شيء ليَسَّر الله له أمره، حتى يحقق له ما حلف عليه، أما أهل النار فمنهم كل غليظ جافي الطباع قاس غير منقاد للحق، وكل من يجمع المال ويمنع ما يجب فيه من زكاة، ومن يرد الحق كبرًا ويتعالى على الناس، والحديث ليس للحصر، بل لبيان بعض صفات الفريقين. الترجمة: الإنجليزية الفرنسية الإسبانية التركية الأوردية الإندونيسية البوسنية البنغالية الصينية الفارسية تجالوج الهندية السنهالية الأيغورية الكردية الهوسا البرتغالية السواحيلية عرض الترجمات
ومـن ذلك: أن أرباب الأعمال، بل والدعاة إلى الله يعتنون بفئات معينة من الناس ؛ فصاحب الذكاء، والرجل القيادي ، وصاحب الشخصية الجذابة يجدون من التقدير والاعتبار لدى هؤلاء ما لا يجده غيرهم ، ويبحثون عنهم ويعتنون بهم لأنهم هم المؤهلون لتولي الأعمال والمسؤوليات ويرى هؤلاء أن الرجل الصالح - مهما بلغ من التقى والزهد والعبادة - ما لم يكن يحمل مواصفات القيادية فليس هو المؤهل لتولي المسؤولية. وهذا أمر لا نزاع فيه؛ فقد قال - تعالى - على لسان ابنة شعيب: " إن خير من استأجرت القوي الأمين " [القصص:26]. شيخ الطريقة الإدريسية : ليس للولاية مظهر أو شكل محدد. وقال صلى الله عليه وسلم لأبي ذر رضـي الله عنه: يا أبا ذر! إني أراك ضعيفاً، وإني أحـب لك ما أحب لنفسي، لا تأمرن على اثـنـين، ولا تولين على مال يتيم. ومع ذلك قال عنه صلى الله عليه وسلم:" ما أظلت الخضراء، ولا أقلت الغبراء من رجل أصدق لهجةً من أبي ذر "(رواه احمد). وحين نفرق بين تأهل شخص لتولي مسؤولية أو الاعتناء بتربيته ورعايته وإعداده، وبين المحبة والولاء واعتقاد الفضيلة، فإننا نقف موقف الاعتدال في التعامل مع هذه القضية، ونضع النصوص الشرعية في موضعها. كما لا يسوغ أن يدعونا شعورنا بكون فلان أوْلى بهذه المسؤولية إلى التقليل من شأن الآخر، فضلاً عن أن ننظر بازدراء أو استخفاف لمن نعتقد أنَّا قد فُضِّلنا عليه بالعقل والإدراك ؛ فهذا مزلق خطير، وهو من باب غمط الناس وازدارئهم، ولن يدخل الجنة من كان في قلبه مثقال ذرة من كبر.
كان ـ رضي الله عنه ـ يحفظ سوابق الخير للمسلمين، وكان لديه ميزانٌ دقيقٌ في تقييم الرِّجال، فقد قال رضي الله عنه: لا يعجبنَّكم طنطنة الرَّجل، ولكن من أدَّى الأمانة، وكف عن أعراض النَّاس، فهو الرَّجل، وكان رضي الله عنه يقول: لا تنظروا إِلى صلاة امرأىٍ، ولا صيامه، ولكن انظروا إِلى عقله، وصدقه. ويقول: إِنِّي لا أخاف عليكم أحد رجلين: مؤمناً قد تبين إيمانه، وكافراً قد تبين كفره، ولكنِّي أخاف عليكم منافقاً يتعوَّذ بالإِيمان، ويعمل لغيره. وسأل عمر عن رجلٍ شهد عنده بشهادةٍ، وأراد أن يعرف هل له مَنْ يزكِّيه، فقال له رجلٌ: إِنِّي أشهد له، وأزكيه يا أمير المؤمنين! فقال عمر: أأنت جاره في مسكنه ؟ قال: لا! قال: أعاشرته يوماً، فعرفت حقيقة أمره ؟ قال: لا! قال: أسافرت يوماً معه، فإِنَّ السفر والاغتراب محكٌّ للرجال ؟ قال: لا! قال عمر: لعلَّك رأيته في المسجد قائماً قاعداً يصلِّي ؟ قال: نعم! قال: اذهب، فأنت لا تعرفه. (الطنطاوي،1983،ص339) وقد حظي مجموعةٌ من المسلمين بالثَّناء، والتَّقدير من عمر ـ رضي الله عنه ـ بفضل توفيق الله لهم للأعمال المجيدة لخدمة الإِسلام، وهذه بعض المواقف الدَّالَّة على ذلك: ـ امنت إِذ كفروا، وأقبلت إِذ أدبروا، ووفَّيت إِذ غدروا: عن عديِّ بن حاتمٍ، قال: أتيت عمر بن الخطاب في أناسٍ من قومي، فجعل يفرض للرَّجل من طيِّأىٍ في ألفين، ويعرض عنِّي، قال: فاستقبلتُه، فأعرض عنِّي، ثمَّ أتيته في حيال وجهه، فأعرض عنِّي، فقلت: يا أمير المؤمنين!