لمحة عن جامعة الحدود الشمالية NBU: تم تأسيس جامعة الحدود الشمالية في عام 1402هجرية، وفي ذاك الوقت كانت عبارة عن كلية المتوسطة للبنات، وتحولت عام 1408ه من الكلية المتوسطة للبنات إلى كلية المعلمين ويأتي ذلك عندما منحت أول درجة البكالوريوس. تم تأسيس كلية العلوم بعرعر، وكلية للمجتمع برفحاء عام 1426ه لينطويا لجامعة الملك عبدالعزيز. وفي عام 1428ه في الزيارة التاريخية لخادم الحرمين الشريفين الملك عبدالله رحمه الله رحمة واسعة إلى منطقة الحدود الشمالية أعلن عن تأسيس جامعة الحدود الشملية NBU حيث إحتوت كلية المعلمين المؤسسة سابقا إلى فرعي عرعر وفرحاء بجامعة الملك عبدالعزيز. منحة جامعة الحدود الشمالية NBU للدراسة في السعودية 2021-2022. بعد تأسيس الجامعة مباشرة تم إنشاء العديد من الكليات مثل الكليات الطبية والعلوم الطبية التطبيقية والعلوم والهندسات والحاسوب وإدارة الأعمال وكلية المجتمع، وكل هذه الكليات تم توزيعها في المقر الرئيسي للجامعة في عرعروكذلك في بقية الأفرع الأخرى في كل من العويقيلة وطريف ورفحاء، وهذه الجامعة في فترة وجيزة حدثت تحول متطور سريع للمعرفة والتقدم الإقتصادي والإجتماعي بمنطقة الحدود الشمالية. التغطية المالية والمميزات بمنحة جامعة الحدود الشمالية NBU: الرسوم الدراسية.
وقد شهدت الجامعة الناشئة فترة تطور سريع، حتى شَكَّلَتْ مِحور تحول رئيسي للمعرفة، والتقدم الاجتماعي، والاقتصادي بالمنطقة. ميزات منحة جامعة الحدود الشمالية تذاكر الطيران. الرسوم الدراسية. السكن الجامعي. وجبات الطعام. راتب شهري. جوائز أكاديمية. تصفح أيضاً أهم المنحة المتاحة اليوم في السعودية الجنسيات التي تستطيع التقديم على المنحة: الإمارات العربية المتحدة, البحرين, جيبوتي, الجزائر, مصر, العراق, الأردن, جزر القمر, الكويت, لبنان, ليبيا, المغرب, موريتانيا, عُمان, فلسطين, قطر, المملكة العربية السعودية, السودان, الصومال, سوريا, تونس, اليمن. الشروط والمعايير للطلاب من داخل السعودية: – ان يكون الطالب مقيما اقامة نظامية في المملكة سارية المفعول قبل بدء الدراسة. – ألا يقل سن المتقدم عن (17) سنة ولا يزيد على (25) سنة للمرحلة الجامعية، و(30) سنة لمرحلة الماجستير، و(35) سنة لمرحلة الدكتوراه، ويحق لمجلس المؤسسة التعليمية الاستثناء من ذلك. – أن يكون حاصلاً على الشهادة الثانوية العامة أو ما يعادلها من داخل المملكة أو من خارجها. – أن تكون شهادته الثانوية صادرة من مدرسة حكومية أو من مدرسة معادلة لدى الجامعة – ألا يكون قد مضى منذ حصوله على الشهادة الثانوية العامة مدة تزيد عن خمس سنوات.
ترأس معالي مدير الجامعة الأستاذ الدكتور سعيد بن عمر آل عمر، نيابة عن معالي وزير التعليم رئيس مجلس الجامعة الاجتماع الخامس لمجلس الجامعة للعام الجامعي 1438/1439هـ الذي عقده المجلس في تمام الساعة (12:30) ظهراً من يوم (الأثنين) 20/09/1439هـ الموافق 04/06/2018م بقاعة اجتماعات المجلس بمبنى الإدارة العليا، وحضر الجلسة كل من: سعادة الأمين العام للجنة المؤقتة القائمة بأعمال مجلس التعليم العالي سعادة الدكتور/ محمد بن عبد العزيز الصالح، ( عبر الاتصال المرئي). سعادة وكيل الجامعة وأمين مجلس الجامعة الأستاذ الدكتور/ إبراهيم بن حسن الزهراني. سعادة وكيل الجامعة.. متابعة قراءة "%s" ترقية عدد (61) موظفاً وموظفة في الجامعة. اعتمد معالي مدير الجامعة الأستاذ الدكتور سعيد بن عمر آل عمر محاضر الترقيات الإدارية للفترة الثانية لموظفي وموظفات الجامعة لهذا العام 1439هـ المستحقين لها من المرتبة الثانية حتى التاسعة, حيث بلغ إجمالي عدد من تمت ترقيتهم (61) موظفاً وموظفة موزعين على إدارات وكليات الجامعة في عدد من التخصصات المختلفة, وذلك ضمن خطة تطوير العمل الإداري الرامية إلى تشجيع الموظفين والموظفات للارتقاء بالخدمات المتنوعة التي تقدمها الجامعة.
شاهد أيضا: هل الاظافر التركيب حرام وحكم تطويلها ما هي شروط المسح على الخفين حيث يوجد للمسح على الخفين جملة من الشروط والتي لا بد من الالتزام بها عن المسح على الجوارب كما وضح الشرع الإسلامي وهي كالتالي: الشرط الأول: أن يلبسهما على طهارة تامة من الحدث الأصغر والحدث الأكبر، فإن لبسهما على غير طهارة، فإنه لا يصح المسح عليهما. الشرط الثاني: أن يكون المسح في مدة المسح، كذلك سوف يأتي ظهور المدة بإذن الله تعالى. الشرط الثالث: أن يكون المسح في الطهارة الصغرى، أي في الوضوء، بينما في حال صار على الإنسان غسل، فإنه يجب عليه أن يخلع الخفين ليغسل كافة جسده، ولذلك لا مسح على الخفين في الجنابة، كما جاء في حديث صفوان بن عسال رضي الله عنه قال: "كان رسول الله صلى الله عليه وسلم، يأمرنا إذا كنّا سفراً ألا ننزع خفافنا ثلاثة أيام ولياليهن إلا من جنابة" (أخرجه النسائي والترمذي وابن خزيمة). شاهد أيضا: هل المذي يبطل الصلاة، وما حكمه ما هي مدة المسح على الخفين إن المدة المتاحة للمسح على الخفين للمقيم يوم وليلة، وثلاثة أيام بلياليها للمسافر، ولا سيما بعدد الصلوات بل الشك بالوقت، فالنبي عليه الصلاة والسلام حينها يوماً وليلة للمقيم، وثلاثة أيام بلياليها للمسافر، واليوم والليلة أربع وعشرون ساعة، وثلاثة الأيام بلياليها اثنتان وسبعون ساعة.
ـ وعن يحيى البَكَّاءِ قال: «سَمِعْتُ ابْنَ عُمَرَ يَقُولُ: «المَسْحُ عَلَى الجَوْرَبَيْنِ كَالمَسْحِ عَلَى الخُفَّيْنِ»» ( ٨). ـ وعَنْ عَبَّادِ بْنِ رَاشِدٍ قَالَ: سَأَلْتُ نَافِعًا [مولَى ابنِ عُمَرَ] عَنِ المَسْحِ عَلَى الجَوْرَبَيْنِ فَقَالَ: «هُمَا بِمَنْزِلَةِ الخُفَّيْنِ» ( ٩). ـ وعَنْ عَطَاءٍ قَالَ: «المَسْحُ عَلَى الجَوْرَبَيْنِ بِمَنْزِلَةِ المَسْحِ عَلَى الخُفَّيْنِ» ( ١٠). ولا يخفى أنَّ الجورب هو لباسُ القَدَم، سواءٌ كان مصنوعًا مِنَ القُطن أو الكَتَّان أو الصوف أو غيرِ ذلك، وفي هذه الآثارِ ردٌّ صريحٌ على مَنْ أَبْطَلَ إلحاقَ الجوربين بالخفَّيْن، علمًا أنَّ الصحابة رضي الله عنهم هم أهلُ اللغةِ وأَفْقَهُ أهلِ الأرض، ناهيك إذا كان أَمْرُ المسحِ ـ مِنْ حيث جوازُه ـ مُجْمَعًا عليه في عصرهم رضي الله عن هم. أمَّا الاحتجاج بأنَّ المسح على الخفِّ ثَبَتَ رخصةً، والرُّخَصُ لا تتعدَّى مَحَلَّها؛ فجوابُه: أنَّ سبب الترخيصِ إنما هو الحاجةُ، وهي موجودةٌ في المسح على الجوربين وغيرِهما ممَّا هو مِنْ غيرِ الجلد، فضلًا عن أنَّ هذا الاستدلالَ ـ في حدِّ ذاته ـ مُعارِضٌ للنصِّ والإجماع المتقدِّمَيْن المُثْبِتَيْن لشرعية المسح على الجوربين.
تاريخ النشر: الأربعاء 10 رجب 1433 هـ - 30-5-2012 م التقييم: رقم الفتوى: 180631 44600 0 317 السؤال ما الحكم إذا أفتاني شيخ بأن المسح على الجورب في الوضوء مرة واحدة للمقيم، وعندما سافرت ووصلت البلدة التي أريدها نسيت هذه الفتوى وكنت أمسح على الجورب لمدة ثلاثة أيام، والفترة التي قضيتها هي ثلاثة أشهر على هذا الحال؟ وهل علي إعادة الصلوات؟ أم أنني أعذر بالنسيان؟ وهل هناك اختلاف بين العلماء؟ وشكرا.
وقال ابن حزم رحمه الله: "فإن كان الخفان مقطوعين تحت الكعبين فالمسح جائز عليهما, وهو قول الأوزاعي, روي عنه أنه قال: يمسح المحرم على الخفين المقطوعين تحت الكعبين, وقال غيره لا يمسح عليها إلا أن يكونا فوق الكعبين ، قال علي [ أي ابن حزم]: قد ( صح عن رسول الله صلى الله عليه وسلم الأمر بالمسح على الخفين, وأنه مسح على الجوربين), ولو كان ههنا حد محدود لما أهمله عليه السلام ولا أغفله فوجب أن كل ما يقع عليه اسم خف أو جورب أو لبس على الرجلين فالمسح عليه جائز.. " انتهى من"المحلى" (1/336) [طيب ولكن كدة هنخالف قول الجمهور يا شيخ! نقول إن اتفاق المذاهب الأربعة على قول لا يعني أن المسألة مجمع عليها ، وإذا كان اتفاق الخلفاء الراشدين رضي الله عنهم على قول لا يعد إجماعا ، فمن دونهم من باب أولى. جاء في "مذكرة أصول الفقه " للشيخ محمد الأمين بن مختار الشنقيطي رحمه الله: " ولا ينعقد الإجماع بقول الأكثرين من أهل العصر في قول الجمهور وقال ابن جرير الطبري وأبو بكر الراوي لا عبرة بمخالفة الواحد أو الاثنين فلا تقدح مخالفتهما في الإجماع وقد أومأ إليه أحمد رحمه الله ، وحجه الجمهور أن العبرة بقول علماء جميع الأمة؛ لأن العصمة إنما هي للكل لا البعض ، وحجة الآخر اعتبار الأكثر وإلغاء الأقل " انتهى من "مذكرة أصول الفقه" (1/156).