وقد وصل عدد هذه الجماجم إلى أكثر من 650 جمجمة، وتمّ الكشف عن قُطر هذا البرج حيث وصل إلى ستّة أمتارٍ تقريباً، ويَعتقد العلماء أنّ هذا البرج هو جزء من تقليد تزومبانتلي، وهو تقليد يتمّ فيه وضع الجماجم على الأرفف من أجل بث الرّعب في قلوب الإسبان الغزاة. [٥] مخطوطة توفار وحضارة الأزتيك تُنسب مخطوطة توفار إلى المكسكي خوان دي توفار، وهي مخطوطة متميّزة بجودة لوحاتها من النّاحية الفنيّة، وتتحدّث عن طقوس الأزتيك وشعائرهم، وتضمّ هذه المخطوطة إحدى وخمسين لوحة مائيّة. تنقسم هذه المخطوطة إلى ثلاثة أقسامٍ، وهي: [٦] القسم الأول: يتحدّث القسم الأول عن أسفار الأزتيك وتاريخهم في الفترة ما قبل وصول الغزو الإسباني إلى بلاد الأزتيك. القسم الثّاني: يصور القسم الثّاني تاريخ شعب الأزتيك من خلال رسومات توضيحيّة تبيّن شعائرهم وطقوسهم الدّينيّة أيضاّ. القسم الثّالث: يحتوي القسم الثّالث على تقويم توفار. المراجع ↑ عبد العزيز التويجري، العالم الإسلامي في عصر العولمة ، القاهرة - مصر: دار الشروق، صفحة 146. بتصرّف. ^ أ ب ت زليخا حسين، موسوعة ينابيع المعرفة: حضارات وأعلام ، عمان- الأردن: المنهل، صفحة 77-78. بتصرّف. لماذا سميت بـ(أم البنين) قبل ان يولد لها اي طفل؟ وماهو اول طلب لها من الامام علي؟!. ^ أ ب ت زليخا حسين، موسوعة ينابيع المعرفة: حضارات وأعلام ، عمان - الأردن: المنهل، صفحة 79-80.
وهناك باب آخر في الشمال ويسمى الدروازة الشمالية وهو يقع إلى الغرب من مسجد ال عبدالعال ويتم استعماله لمن اراد التوجه للقطيف والجارودية وحلة محيش والزويكية والقوع. و ان القوع لم تكن بداخل السور البوابة الجنوبية والاخيرة كانت لمن اراد الجش والملاحة وسيهات والدمام و مناجم الطين وكانت في الماضي تفتح نهارا وتغلق ليل، وكان شكلها البيضاوي وتنقسم إلي قسمين ولكل قسم اسم خاص به حيث الجانب الشمالي منها كان يسمى فريق امطيرا والجانب الشرقي والجنوبي يسمى ازريب والحارة التي تتوسطهما تسمى الخان أو القعدة. و كان يحف بها من الشمال والجنوب أحياء ثلاثة من الشمال القوع ومن الشمال الشرقي الزويكية ومن الجنوب الجبلة وان هذه الأحياء كان البعض يتخذها في الماضي مصيف حيث يرحل عنها في فصل الشتاء إلى القرية. ما هي الذاكرة التشغيلية هل هي الرام أم الروم ولماذا سميت بهذا الاسم - أجيب. سبب تسمية ام الحمام حيث كانت تسمى قديما باسم أم الخمام بالخاء وليس بالحاء وكان يسمى المنسوب إليها فلان الخمامي وذلك لأن مكانها كان براحة واسعة بين المزارع والنخيل، فكان أهل المزارع و النخيل في تلك الزمان كانوا يعتمدون على زرع الارز والحبوب، وكلما حصدوا شيئا منها جاؤوا به إلى تلك البراحة قاموا بدقه فيها ليستخلصوا حب الرز والبر من سنبله، بعد ان يحصل ذلك، تبقى فضلات السنابل التي يستغنون عنها في تلك البراحة.
لم تكنْ أمّ البنين(عليها السلام) قد فرضت على زوجها أن يعطيها قصراً منيفاً.. أو يمنحها عيشاً رغيداً.. ولا يُسكنها بيتاً مخمليّاً؛ لأنّه أمير المؤمنين وخليفة رسول ربّ العالمين.. بل طلبت منه أن لا يُناديها باسمها المتطابق مع اسم القدّيسة الأولى سيّدة البيت والكون فاطمة الزهراء(عليها السلام). فأطلَقَ عليها لقب (أمّ البنين)؛ لكي لا ترتسم ملامح الحزن الدفين فوق شفاه وعيون أبناء زوجها علي أمير المؤمنين(عليه السلام).. وكانت أمّ البنين(سلام الله عليها) في غاية الأدب والأخلاق، فقد قالت لعليّ أمير المؤمنين(عليه السلام)، لا تسمِّني فاطمة! ، لأنّ الحسن والحسين وزينب وأمّ كلثوم(عليهم السلام) يتذكّرون أمّهم ويتأثّرون بذلك. لذا لقّبها (سلام الله عليه) بـ(أمّ البنين) -على ما جرت عليه العادة عند العرب من الكنى-، لا باعتبار الانطباق الخارجيّ بل باعتبار الانتخاب، والله رزَقَها بعد ذلك بأربعة أولاد (مثل بدور الدجى) فصاروا مفخرة البشرية إلى يوم القيامة. قمّة الوفاء أن نلمس في أريج ذاتها هذا الإحساس القيّم، فكانت نعم الصدر الحاضن لهذه المسيرة العظيمة، وكانت نعم الفكر. شأنها في كلّ موسم ترعى الصناديد الذين تدّخرهم لنصرة المظلوم، فكانت تسقيهم بألفاظ قدسيّة.. وترعاهم بألفاظ إنسانية.. وترسم في أفقهم معاني التعابير الدينية.. لم تكن سيّدةَ بيتٍ فحسب، بل سيّدةَ رجال وسيّدةَ أمّةٍ ومستقبل، والى الآن ظلّ يشعّ اسمها.. ولم يتمكّن طاعون النسيان أن يلتهم أطراف ذكراها، ولا يعيق مقدارها، وظلّت شامخةً ترفع بكلّ الأزمنة لواء الصمود والخلود والذكر الحميد.
فذهبت هي وحاشيتها إلى ميناء العقير حيث أبحرت إلى البحرين ، لانتظار المركب الذي يقلهم إلى العراق. لكن ربان السفينة النوخذة أخبرها أن رجلا من المبارك (يعرف بابي رقبة) من قرية الحليلة بالأحساء رفض ركوبها معه في المركب. فما كان منها إلا أن اشترت المركب بالثمن الذي أراده صاحبه. واستضافت كل المسافرين. وأمرت أن لا تشعل نار غير نارها طول الطريق. ثم أهدت المركب للنوخذة في نهاية الرحلة بعد أن أحست بتساؤلاته عن مصيره هو وبحارته. وهذه الرواية من الروايات المتناقلة والمشهورة بين رجال العائلة وأهالي القرية. بوابة السعودية
تمضي مع الدّهرِ مجْداً ظلَّ مُتَّصلا. تكسو مِنَ الهدْيِ، مِنْ إعجازِهِ حُللاّ. أو جَوْهَراً زيَّنَ الأعطافَ والعُطَلا. نسيجُه لغةُ القَرآنِ، جَوْهرُهُ. آيٌ منَ اللهِ حقّاً جَلّ واكْتَملا. نبعٌ يفيضُ على الدّنيا فيملؤُها. رَيّاً وَيُطلقُ مِنْ أحواضِهِ الحَفَلا. أو أنه الروّضُ يُغْني الأرْضَ مِنْ عَبَقٍ. مِلْءَ الزَّمانِ نديّاً عودُهُ خَضِلا. وبالبيانِ الغنيِّ استبدلوا الزَّلَلا. إن اللّسانَ غذاءُ الفكرِ يحْملُهُ. عِلْماً وفنّـً صواباً كانَ أو خَطَلا. يظلُّ ينسلُّ منه الزّادُ في فِطَرٍ. تلقى به الخَيْرَ أو تلقى بِهِ الزَّللا. الأَعْجَمِيُّ لِسانٌ زادُهُ عَجَبٌ. تَراهُ يَخْلطُ في أَوْشابِهِ الجدَلا. لمْ يَحْمِلِ الهدْيَ نـوراً في مَصادِرِهِ. ولا الحقيقـة إلا كانت الـوَشلا. فحسبُنا مِنْ لِسانِ الضّادِ أنّ له. فيضاً من النّور أو نبعاً صَفا وجَلا. وأنه اللغة الفصحى نمت وزهتْ. تنزّلتْ وبلاغاً بالهُدى نزل. وأنه، ورسـول الله يُبلغه ضمَّ. أبيات شعر عن اللغة العربية وأهميتها .. 4 قصائد عن لغتنا الجميلة. الزمان وضمَّ الآيَ وَالرُّسلا. وأنه الكنزُ لا تفنى جواهرهُ. قصيدة عن اللُغة العَربية للاطفال يوجد كثير من القصائد التي قيلت في اللغة العربية وكانت بسيطة ومميزة في حديثها عن اللغة العربية، حيث ولى الأدباء والشعراء اللغة العربية أهمية كبيرة في الثقافة والأدب والتراث لأنها جزءاً من الحضارة العربية، لذا سوف نقدم لكم أجمل قصيدة عن اللغة العربية للأطفال.
قصيدة عن اللغة العربية لوديع عقل كتب الشاعر وديع عقل بعض الأبيات الشعرية الجميلة التي تتحدث عن مكانة اللغة العربية بين اللغات الأخرى، حيث يُبرز أهمية ومكانة لغة القرآن بين اللغات الغربية.
شعر عن اللغة العربية ، موضوع اليوم سيكون عبارة عن جولة جميلة ومؤنسة ، حيث سننتقي لكم أجمل الأبيات التي قيلت في حب اللغة العربية.
من هو احمد شوقي هو امير الشعراء احمد شوقي وهو من الشعراء الاشهر في مجاله في العصر الحديث ، ولد في القاهرة وتوفي ايضا فيها ، نشأ وترب في بيت المالك ولكنه تعلم في المدراس المصرية الحكومية انذاك ، عند التحاقه بكلية الحقوق اخترا قسم الترجمة ليتم عامين في دراستها. اكمل دراسته في مونبيليه في فرنسا بفضل الخديوي توفيق الذي امر بأن يتم شوقي دراسته للحقوق هناك ، بسبب معرفته الكبيرة بالادب الفرنسي بحكم دراسته هناك ، فعند عودته تقرر ان يعين شوقي في الديوان الخاص بالخديوي عباس في منصب رئيس القلم الافرنجي انذاك ، اما عن جينيف فقد تم ندبه إلى هناك ليكون ممثلا في مؤتمر المستشرقين اما عن تميزه في اللغة العربية شعرا ، فهو اول من قام بتجويد القصص الشعري إلى اللغة العربية ، وكانت تلك الموهبة خاصة به وحده ، فقد حاول الكثير من الشعراء عمل ذلك ولكن لم ينجحوا مثل شوقي. مرورا ب تاريخ اللغة العربية انفرد احمد شوقي في كل من الشعر باللغة العربية والنثر والمديح وكل انواع الشعر كالغزل وغيره ، ولكن في محاولته لجميع الشعر والنثر لم يلق نجاحا فعاد مرة أخرى للشعر فقط والذي اظهر فيه التميز الكامل.