مشاركات جديدة عضو ذهبي تاريخ التسجيل: 03-04-2011 المشاركات: 2285 وانه لحب الخير لشديد 02-05-2012, 06:37 AM بسم الله الرحمن الرحيم اللهم صل على محمد وآل محمد الطيبين الطاهرين حب الخير من الأمور المحببة لدى نفس المؤمن سواء لنفسه أولغيره من المؤمنين وهو طريق ومطلب ينبغي الالتفات اليه في حياة البشر وهو سعادة لمن يوفق لاستخدامه بما يوفق رضا ربه عز وجل ورد في القرآن الكريم في سورة العاديات قوله عز وجل: (وإنه لحب الخير لشديد) ورد في فضيلة هذه السّورة عن النّبي(صلى الله عليه وآله وسلم) أنّه قال: «من قرأها أعطي من الأجر عشر حسنات، بعدد من بات بالمزدلفة، وشهد جمعاً». وَإِنَّهُ لِحُبِّ الْخَيْرِ لَشَدِيدٌ-آيات قرآنية. (1) وعن الإِمام جعفر بن محمّد الصادق(صلى الله عليه وآله وسلم) قال: «من قرأ والعاديات وأدمن قراءتها بعثه الله مع أمير المؤمنين يوم القيامة خاصّة، وكان في حجره ورفقائه». (2) ومن الواضح أن كل هذه الفضيلة إنمّا هي نصيب من جعل السّورة منهاجاً لحياته وآمن بكل محتواها وعمل بها قوله تعالى: ( وانه لحب الخير لشديد) (أي إنه شديد الحّب للمال والمتاع. )(3) وهذا الإِنشداد المفرط بالمال والثروة هو سبب البخل والكفران كما قال عز وجل في نفس السورة: (ان الإنسان لربه لكنود) و«كنود» اسم للأرض التي لا تنبت، وتطلق على الإِنسان الكفور والبخيل أيضاً والمفسّرون ذكروا لكلمة «كنود» معاني كثيرة، وهذه المعاني مصاديق وتفريعات لمعنى الكفران والبخل يذكر صاحب تفسير من هدي القرآن أعلى الله مقامه:وإذا قلنا بأن لكلمة ( كنود) معنى واحدا ، فليكن البخيل الذي يحس دائما بأن حقه أعظم مما أوتي فلا يشكر نعم الله عليه بالانفاق ، و قال الشاعر: دع البخلاء ان شمخوا و صدوا و ذكرى بخل غانية كنود و هكذا يكون معنى " لربه " لفضل ربه و نعمه.
2019-04-08, 01:19 AM #1 وإنه لحب الخير لشديد زياد أبو رجائي إن تحقيق المعنى: وإنه لشديد المحبة للمال. والثاني: وإنه لحريص بخيل؛ من محبة المال. وكلاهما صحيح كما اختاره الإمام ابن كثير في تفسيره ، وإنه من أجل حب الخير لشديد: لبخيل ، يقال للبخيل: شديد ومتشدد. والمعنى: إن في خُلق الإِنسان الشُّحّ لأجل حبه المال ، أي الازدياد منه. { وتحبون المال حباً جماً}. والام للتعليل ، والخير هنا بمعنى: المال ؛ اتفاقا ، قال عطاء: الخير فيما نرى المال [1] ، استدلالا بقوله تعالى: { كُتِبَ عَلَيْكُمْ إِذَا حَضَرَ أَحَدَكُمُ الْمَوْتُ إِن تَرَكَ خَيْراً الْوَصِيَّةُ لِلْوَالِدَيْنِ وَالأقْرَبِينَ بِالْمَعْرُوفِ حَقّاً عَلَى الْمُتَّقِينَ البقرة: 180} ؛ والخير ههنا المال لا خلاف بين أهل العلم في ذلك. معنى (الخير) في قوله تعالى: (وإنه لحب الخير لشديد). هذا الخير قد يعرض له ما يجعله شرا إذا أسرف فيه ومنع من حقه [2]. وقد جاء في مواضع من القران ذكر الخير بمعنى المال [3] وقال عكرمة: أن الخير حيث وقع في القرآن هو المال وخصه بعضهم بالمال الكثير، وقوله صلى الله عليه وسلم: ان الخير لا يأتي الا بخير [4] يعني ان الخير الحقيقي لا يأتي الا بالخير لكن هذا ليس خيرا حقيقيا لما فيه من الفتنة والاشتغال عن الإقبال الى الله.
فالمعنى وإن الإنسان على كفرانه بربه شاهد متحمل فالآية في معنى قوله: ﴿بل الإنسان على نفسه بصيرة﴾ القيامة: 14. وقيل: الضمير لله واتساق الضمائر لا يلائمه. قوله تعالى: ﴿وإنه لحب الخير لشديد﴾ قيل: اللام في ﴿لحب الخير﴾ للتعليل والخير المال، والمعنى وإن الإنسان لأجل حب المال لشديد أي بخيل شحيح، وقيل: المراد أن الإنسان لشديد الحب للمال ويدعوه ذلك إلى الامتناع من إعطاء حق الله، والإنفاق في الله. ولا يبعد أن يكون المراد بالخير مطلقة ويكون المراد أن حب الخير فطري للإنسان ثم إنه يرى عرض الدنيا وزينتها خيرا فتنجذب إليه نفسه وينسيه ذلك ربه أن يشكره. تفسير قوله تعالى: وإنه لحب الخير لشديد. قوله تعالى: ﴿أفلا يعلم إذا بعثر ما في القبور - إلى قوله - لخبير﴾ البعثرة كالبحثرة البعث والنشر، وتحصيل ما في الصدور تمييز ما في باطن النفوس من صفة الإيمان والكفر ورسم الحسنة والسيئة قال تعالى: ﴿يوم تبلى السرائر﴾ الطارق: 9، وقيل: هو إظهار ما أخفته الصدور لتجازى على السر كما تجازى على العلانية. وقوله: ﴿أفلا يعلم﴾ الاستفهام فيه للإنكار، ومفعول يعلم جملة قائمة مقام المفعولين يدل عليه المقام. ثم استأنف فقيل: إذا بعثر ما في القبور إلخ تأكيدا للإنكار، والمراد بما في القبور الأبدان.
(قوله) [[ساقط من (أ). ]]: ﴿وَإِنَّهُ لِحُبِّ الْخَيْرِ لَشَدِيدٌ﴾ الخير: المال هَاهنا في قول الجميع [[قال بذلك من المفسرين: قتادة، وابن زيد، وابن عباس، ومجاهد: "تفسير عبد الرزاق" 20/ 391، و"جامع البيان" 30/ 279، و"النكت والعيون" 6/ 326. وقال به السمرقندي في: "بحر العلوم" 3/ 503، وابن قتيبة في: "تفسير غريب القرآن" 536، والزجاج في: "معاني القرآن وإعرابه" 5/ 354، وانظر: "معالم التنزيل" 4/ 518، و"زاد المسير" 8/ 297، و"لباب التأويل" 4/ 402، و"تفسير القرآن العظيم" 4/ 580 ولم أجد من قال بغير ذلك]]، والله تعالى. سمى المال خيرًا في مواضع من التنزيل كقوله: ﴿إِنْ تَرَكَ خَيْرًا﴾ [[سورة البقرة: 180. ]] ونحوه [[قال تعالى: ﴿وَمَا تُنْفِقُوا مِنْ خَيْرٍ يُوَفَّ إِلَيْكُمْ وَأَنْتُمْ لَا تُظْلَمُونَ﴾ [البقرة: 127]. وقال تعالى: ﴿وَمَا تُنْفِقُوا مِنْ خَيْرٍ فَإِنَّ اللَّهَ بِهِ عَلِيمٌ﴾ [البقرة 273]. ]]. وعلى هذا عَادة الناس، لأن الناس يعدونه فيما بينهم خيرًا، وهذا كما أنه سمي ما ينال المجاهد من الجراح وأذى الحرب [[في (أ): (الحربي). ]] سوءًا في قوله: ﴿لَمْ يَمْسَسْهُمْ سُوءٌ﴾ [آل عمران: 174] على ما يتعارفه الناس بينهم، لا على أنه سوء في العاقبة.
انتهى وورد عن صاحب تفسير من هدي القرآن أعلى الله مقامه أن حب الخير بذاته فضيلة ، و لكنه يصبح رذيلة إذا اشتد في الانسان ، و طغى على حبه لله و للرسالة ، و فضله الانسان على الآخرة التي هي الخير حقا. ولكن أي خير هذا الذي يهدده الموت في أية لحظة ، قال الشاعر: أرى الموت يعتام الكرام و يصطفي *عقيلة مال الفاحش المتشدد و لا يتخلص الانسان من حب الدنيا إلا بذكر الآخرة فمن اشتاق الى الجنة سلا عن شهوات الدنيا ، و من اشفق من النار هانت عليه مصيبات الحياة. انتهى وطبيعي أن المال الحلال اذا وضع في مكانه وصرف في طريقه المعتمد يعد نعمة عظيمة شكر بها المخلوق عز وجل كما قال عز وجل: (وان شكرتم لأزيدنكم) وكما قال الإمام علي عليه السلام: (أفضل المال ما قُضيت به الحقوق) ************************************************** من هدي القرآن الميزان الامثل حكم الإمام علي عليه السلام 1 ـ «جَمْع» من اسماء المشعر الحرام، لإِجتماع النّاس فيه، أو لجمع صلاة المغرب والعشاء فيه. 2 ـ مجمع البيان، ج10، ص527. 3ـ اللام في «لحّب الخير» قد تكون لام التعدية أو لام العلة، إن كانت للتعدية فيكون المعنى هو الذي ذكرناه، وإن كانت للتعليل يكون المعنى: إنّ الإِنسان بسبب حبّه للمال بخيل.
وجملة: (حصّل) في محلّ جرّ معطوفة على جملة بعثر. وجملة: (إنّ ربّهم بهم لخبير) لا محلّ لها تعليل للمفعول المقدّر. البلاغة: تجنيس التحريف: في قوله تعالى: (إِنَّ رَبَّهُمْ بِهِمْ يَوْمَئِذٍ لَخَبِيرٌ). وهذا الفن، هو الذي يكون الضبط فيه فارقا بين الكلمتين أو بعضهما، وهو أيضا ما اتفق ركناه في أعداد الحروف، واختلفا في الحركات، سواء كانا من اسمين أو فعلين، أو اسم وفعل، أو من غير ذلك.
فأجمل من أن يكون لدينا تلك النعم ، أن يكون عندنا الشعور بشكر تلك النعمة، والشعور بالامتنان لله الذي خلق وأعطى ،ووسّع علينا في أرزاقنا وفي حياتنا وأعظم تلك الأرزاق أن يرزقنا الشكر والشعور بالنعم.
57 درجة مئوية في متوسط درجة الحرارة السنوية لباكستان من عام 1901 حتى عام 2000. على الرغم من كون هذا التغيير المتوسط أقل من المتوسط في منطقة جنوب آسيا، فالاتجاه للاحترار كان أكثر تسارعًا بمقدار 0. 47 درجة مئوية بين عامي 1961 و2007، مما يشير إلى زيادة في معدل تغير متوسط درجة الحرارة. تعدّ هذه الظاهرة خاصة بالمنطقة- كما هو الحال مع جميع تأثيرات المناخ والطقس- إذ تشير بعض المناطق إلى متوسطات أقل قليلًا. درجة الحرارة والطقس الان في إسلام أباد باكستان. من المحتمل جدًا حدوث زيادة إجمالية في درجات الحرارة القصوى، وتغير أنماط المناخ المتوقعة بشكل كبير. أبلغت معظم المناطق علاوة على ذلك، عن زيادة متوسط درجات الحرارة السطحية، مما يشير إلى اتجاه نحو الاحترار العام. سُجلت زيادة قدرها 0. 6-1. 0 درجة مئوية في متوسط درجة الحرارة في السهول شديدة الجفاف، والمناطق الساحلية القاحلة، والمناطق الجبلية في باكستان، مع انخفاض في هطول الأمطار في الصيف والشتاء بنسبة 10-15% في الحزام الساحلي والسهول القاحلة. سُجلت زيادة بنسبة 18-32% في هطول الأمطار الموسمية في المناطق شبه الرطبة والرطبة من البلاد. يُقال إن انخفاض الغطاء السحابي في وسط باكستان بنسبة 3-5% قد أدى إلى زيادة ساعات سطوع الشمس، وزيادة مسجلة في متوسط درجة الحرارة بمقدار 0.
1 درجة مئوية هي الأعلى لذلك الشهر منذ عام 1946 تسببت موجات الحر في وفاة أكثر من 6500 شخص في الهند منذ العام 2010.
يُتوقع أن يتسبب التغير المناخي في باكستان آثار واسعة النطاق على البيئة والناس في باكستان. ازداد تقلّب المناخ في باكستان على مدى العقود العديدة الماضية نتيجة للتغير المناخي المستمر، ومن المتوقع استمرار هذا الاتجاه مستقبلًا. يهدد ذوبان الأنهار الجليدية في جبال الهيمالايا، إضافة لارتفاع درجات الحرارة والجفاف والظروف الجوية القاسية في بعض أجزاء البلاد، العديد من الأنهار المهمة في باكستان. احتلت باكستان المرتبة الخامسة بين أكثر الدول تضررًا بسبب المناخ المتطرف الناجم عن التغير المناخي بين عامي 1999 و2018. [1] تساهم باكستان بشكل ضئيل في انبعاثات غازات الدفيئة العالمية، إلا أنها معرضة بشدة لتأثيرات التغير المناخي. يزيد انخفاض قدرة باكستان التقنية والمالية على التكيف مع الآثار السلبية للتغير المناخي من هشاشتها. [2] يعدّ الأمن الغذائي والمائي، وكذلك نزوح أعداد كبيرة من السكان، من التهديدات الرئيسية التي تواجه البلاد. يعدّ الاقتصاد الباكستاني المعتمد على الزراعة معرضًا لازدياد عدم الانتظام وعدم اليقين على وجه الخصوص بشأن الظروف المناخية. تواجه باكستان مثل العديد من دول جنوب آسيا، مخاطر عالية بسبب آثار التغير المناخي.