وهذا الصنف من الناس يتحول لديهم (حب الفضول) إلى صفة ملازمة لهم، فيسألون عن كل صغيرة وكبيرة، وعن كل شاردة وواردة، وغالباً ما يكون مثل هؤلاء نياتهم حسنة لكن أسلوبهم في التعاطي مع الآخرين خاطئ. 3- الرغبة في إيذاء الآخرين: قسم من الفضوليين يسعون لمعرفة الحياة الخاصة للآخرين بهدف إيذائهم وتسقيطهم والتقليل من شخصياتهم؛ فبمجرد ما يعرفون شيئاً عن خصوصيات وأسرار الآخرين يسارعون إلى بثها ونشرها بين الناس بهدف الإيذاء والإساءة لهم، وهذا أمر محرم شرعاً. 4- العقد النفسية: يعاني بعض الناس من مشاكل وعقد نفسية، وشحنات سلبية، وتراكمات نفسية وشخصية معقدة، فيسعون إلى التنفيس عنها بالحديث عن خصوصيات الآخرين وأسرارهم الشخصية. هذه الأسباب وغيرها تؤدي بالإنسان إلى الابتلاء بمرض التطفل والفضول، والتدخل في خصوصيات الآخرين، وانتهاك حياتهم الخاصة من غير إذنهم. الحديث الثاني عشر تركك مالا يعنيك. وقد يأتي التدخل في الحياة الخاصة للآخرين عن طريق تتبع أخبارهم، ومراقبة أفعالهم، أو من خلال سؤالهم عن شؤونهم الخاصة، أو محاولة معرفة كل شيء عنهم من خلال سؤال أقاربهم أو أصدقائهم، وهذا الأمر ليس من الأخلاق والآداب في شيء. المجتمعات ونزعة الفضول تتفاوت المجتمعات الإنسانية في وجود النزعة الفضولية عندها، ففي حين تكاد تختفي في المجتمعات المتقدمة والراقية حيث لا يُسأل المرء عن خصوصياته وحياته الخاصة، ولا يسعى أحد للتلصص والتطفل عليه؛ نجد أنه في بعض المجتمعات تكثر عندهم النزعة الفضولية، فيتدخلون في كل صغيرة وكبيرة، ويبحثون عن خصوصيات الآخرين وأسرارهم الخاصة، ويسألون المرء عن كل شيء، وهذا أمر خاطئ.
أردوغان منافق كبير ماسك العصاء في النصف
وقال ابن القيم في مدارج السالكين عن هذا الحديث: «فهذا يعم الترك لما لا يعني من الكلام، والنظر، والاستماع، والبطش والمشي، والفكر، وسائر الحركات الظاهرة والباطنة». وقال ابن رجب -رحمه الله- في جامع العلوم والحكم: «إذا حسن الإسلام اقتضى ترك ما لا يعني كله من المحرمات والمشتبهات والمكروهات، وفضول المباحات التي لا يحتاج إليها، فإن هذا كله لا يعني المسلم إذا كمل إسلامه». وكلَّما تدخَّل المرء فيما لا يعنيه فإنَّه يغفل عمَّا يعنيه، فيضيع وقته وينشغل بما لا ينفعه، ويقترب ممَّا يضرُّه، قال ابن القيم -رحمه الله- في الفوائد (1/ 255): «من فكر فيما لا يعنيه فاته ما يعنيه، واشتغل عن أنفع الأشياء له بما لا منفعة له فيه». اجتماع الشرقيه الزراعيه - الصفحة 39 - هوامير البورصة السعودية. فيا من ابتليت بالتدخل فيما لا يعنيك جاهد نفسك إصلاحاً وتقويماً حتى تنشغل بما يعنيها عمَّا لا يعنيها، قال في تنبيه الغافلين ص (572): «ويقال: أصل الورع أن يتعاهد المرء قلبه لكي لا يتفكر فيما لا يعنيه، فكلما ذهب قلبه إلى ما لا يعنيه عالجه حتى يرده إلى ما يعنيه، وهو أشد الجهاد، وأفضله، وأشغله لصاحبه». ومن الناس من إذا رأى اثنين يتحدَّثان اقترب إليهما ليسمعهما تطفلاً، أو رأى قادماً أسرع إليه وسأله عمَّا لا يعنيه، من أين جئت؟ وماذا قال فلان؟ وماذا قلتَ له؟ وغير ذلك من الأمور الخاصة، فيا من هذه صفته: اترك ما لا يعنيك فإنَّه لا نفع فيه، بل قد يضرُّك.
لقافةُ المرءِ سوءٌ من الأدب فيها التطفل عنوانٌ لذي السفه قال في موارد الظمآن لدروس الزمان (6/ 392): «لو تتبعت أكثر المشاكل، والمنازعات والمخاصمات والمجادلات، لوجدت سببها الوحيد التدخل فيما لا يعني». وقيل للقمان: «ما حكمتك؟ قال: لا أسأل عمَّا كُفيت ولا أتكلَّف ما لا يعنيني». وقال الفضيل بن عياض -رحمه الله-: «من عدَّ كلامه من عمله قلَّ كلامه فيما لا يعنيه». فمن سألك عمَّا لا يعنيه فلا تجبه، وقال ابن عباس -رضي الله عنهما- لمولاه عكرمة: «انطلق فأفت الناس فمن جاءك يسألك عما يعنيه فأفته، ومن سألك عما لا يعنيه فلا تفته، فإنك تطرح عن نفسك ثلثي مؤنة الناس». ودُخِل على أبي دجانة -رضي الله عنه- وهو مريض وكان وجهه يتهلل فقيل له: ما لوجهك يتهلل؟ فقال: ما من عملي شيء أوثق عندي من اثنتين. أمَّا إحداهما فكنت لا أتكلم فيما لا يعنيني. وأمَّا الأخرى فكان قلبي للمسلمين سليماً». (الطبقات الكبرى ط العلمية - 3/ 420). ومن آفات التدخل فيما لا يعني: أنَّه سبب لحصول المشاكل والخلافات وقطيعة الرحم والمنازعات، وبغض الناس لمن يتدخل في شؤونهم، وأنَّه علامة على قسوة القلب وعدم التوفيق والفلاح، قال الحسن رحمه الله: «من علامة إعراض الله عن العبد أن يجعل شغله فيما لا يعنيه».
عزاوي والقاب شمــر. -------------------- * العدوات: لقب للغرير من الاسلم من شمر. وذللك تذكيرا بأنتسابهم الى عدي بن حاتم الطائي وهم يعتزون بجملة (( خيال الخيل وأنا ابن عدي)) *أخوان بنا: عزوة للوجاعا من الاسلم من شمر وكان قد جاورهم شخص من قبيلة اخرى مع أخته ((بنا)) وشاركهم القتال حتى قتل في أحد المعارك فسمع جدهم الملقب ((بوجعان الراس)) بنا تبكي وسألها فقالت (( انا لاابكي اخي فحسب بل لان لا احد ينتخي بأسمي من بعده)) فقال لها أنا أخوك وصار ينتخي بأسمها هو وجماعته حتى يومنا هذا. وهي أيضا عزوة المسطح من شمر ايضا. *اليتمان: للضيغم اولاد جعفر من عبده من شمر. *أخوان سلمى: عزوة الغيثه من الدغيرات من عبدة من شمر. *أخوان شلوى: عزوة العجرش من الثابت من شمر. * أخوان صبحا: عزوة العطا من الويبار من عبدة من شمر. *أخوان ميثا: عزوة المراوية من الويبار من عبدة من شمر. *أخوان ميثا: عزوة الخمسان و الرخيص من الزميل من سنجارة من شمر. الويبار من شمر سوريا. *أخوان نورة: عزوة الرشيد حكام حائل. *أخوان نوير: عزوة الجبرين من عبدة من شمر. * أخوان هدلا: عزوة القنون من عبدة من شمر وهم أهل بلدة عقدة. * راعين الملحا: عزوة الشريهة من الدغيرات من عبدة من شمر.
خيال الحرشا: عزوة الجربان ويزيدون عليها ( أنا ابن مشعل) * الدعوج: عزوة الشلقان من سنجارة من شمر. ويعتزون ايضا بأخوان عليا. * الدهمان عزوة التريبان من الدغيرات من شمر. *راعين الحيزا: عزوةالمنبه من المسعود من الاسلم من شمر *العصلان: عزوة المسعود من الاسلم من شمر. وهي أيضا للعمود من سنجارة من شمر. *راعين العليا: عزوة الربعة من التومان من شمر. وهي ايضا عزوة العرعير من المسعود من الاسلم من شمر. * راعين الكسابة: لقب للهمزان من الاسلم من شمر. * السموت كبار البخوت: لقب يقصد به بطن عبدة من شمر والسموت من السمت وهو الوقار وقلت الكلام. * سناعيس: العزوة العامة لشمر وبالاخص لعبدة من شمر. *سود الروس: لقب للخرصة من شمر. *السيافا: عزوة الخرصة من شمر. *الصايح: لقب للاسلم وسنجارة. *صبيان البريسم: لقب لعشائر الدلفية من عبدة من شمر. وهم يسكنون اراضي الفتاح بالعراق. الى الراوي ابن غسلان خاصه ونشامى شمر عامه - منتدى نشامى شمر. * الصبيحات:عزوة الزقاريط من الربيعية من عبدة من شمر. * الصفران: عزوة الويبار من عبدة من شمر. *ضواري: عزوة الكروشيين من الحيوات من زوبع من شمر بالعراق. *الطنايا: لقب لقبيلة شمر عامة وسبب التسمية حينما غزى الشريف شمر اتو الفزعة وقلطو العشاء لهم ورجعت الصحون لم يأكل منها شي وقالت البنت يايبه ماذاقو شي وهو يضحك ويرفع راسة مفتخرا بهم لانهم جايين مايدورون الاكل جايين طنايا ((زعالا)).
°( مشرف سابق)°?
ولم يكن لهم شيخ غيره وهذا معروف عند الويبار وشمر وغيرها.. ابن نهير شيخ الصويان بالأجفر وشيخ الويبار في نجد حاليا هو متعب بن هباس الهباس ويوجد في قرية روضة بن هباس في الحدود الشمالية وتبعد عن رفحاء حوالي 90 كم وفي العراق شيخهم بن سوقي و المجيحيم.
لي عوده التوقيع آخر تعديل راكان المعجل يوم 2008-09-27 في 09:03 PM.