البنك الإسلامي الأردني يعتبر البنك الإسلامي الأردني أحد البنوك التي تعمل وفق قواعد ومتطلبات الشريعة الإسلامية، وهو أحد البنوك القديمة والمعروفة في المملكة، فقد تأسس عام 1978، برأس مال مدفوع لم يتجاوز 2 مليون دينار أردني وذلك من رأس ماله المصرح به، والذي بلغ 4 ملايين دينار أردني، ويتبع البنك حالياً لمجموعة البركة المصرفية، ويقدم البنك العديد من الخدمات المصرفية والتمويلية والاستثمارية لعملائه من خلال فروعه المنتشرة في جميع محافظات المملكة، والتي وصل عددها إلى 81 فرعاً.
العبرة من القصّة: العِبر الّتي تستفاد من هذه الحادثة الحقيقيّة التي جرت بين يدي رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم كثيرة نشير إِلَى أهمّها: - الغِنى المطلق لله تعالى، ومع ذلك يَستقرض الله من النّاس قروضاً حسنةً لمنفعتهم. - جزاء القرض ليس مكسباً دنيويًّا بل هو جزاء أخرويّ، فالنّبيّ صلى الله عليه وآله وسلم يدعو المؤمنين للتعلّق بالآخرة من خلال أفعالنا في هذه الحياة الدّنيا. - تأكيد رسول الله (الصّلاة) على أبي الدحداح بأن لا يتصدّق بكلّ ما لديه، فيبقي بستانا له ولعياله، ويتصدّق بالآخر. ما هو القرض الحسن النصر يحسم الصفقة. وإن كان البستان الباقي هو صدقة أيضاً، ولكن صدقة يجريها على عياله، فالبذل على العيال صدقة، وبذلك لا يصير أبو الدّحداح عالةً على غيره، فالتّواكل على الغير وطلب المعونة من الغير مذمومٌ عند الله تعالى. - الزّوجة المخلصة لله تعالى تحثّ زوجها على فعل الخير وعلى الإقراض الحسن، ولا تصدّه عن أداء المعروف مع النّاس. وانظروا إِلَى المقام الَّذِي وصلته هذا المرأة، حيث إِنَّها بمجرّد ما سمعت من زوجها أَنَّه تصدّق بكلّ ما يملك بادلته الرضا والحثّ، وسارعت إِلَى أولادها أخذت تمر الصدقة من أفواههم، خلافاً لبعض نساء هذا العصر، حيث قد تبادر زوجها بالاعتراض والقطيعة.
7543 reads مفهوم القرض الحسن من القرءان الكريم السلام عليكم يا أولي الألباب. سوف أبدأ بتعريف معنى "القرض الحسن": القرض والقِرض جمع قروض تعني ما سلَّفتَ من إحسان أو إساءة، أو ما تُعطيهِ لغيركَ من المال بشرط أن يعيده لك بعد أجلٍ معلوم. أقرضَهُ تعني أعطاهُ قرضًا. ما هو القرض الحسن في البنك الإسلامي في مصر - الموسوعة التقنية. قارض تعني جاز وقابل العمل بمثله. تقارض الرجلان تعني أقرض كل واحد منهما صاحبهُ خيرًا أو شرًّا. بعد هذا التعريف، نستطيع أن نفهم سبب وصف الله تعالى لنا القرض "بالقرض الحسَن" لا "بالقرض السيِّء"، إذًا فالقرض الحسن هو عكس القرض السَّيِّء، ومن هذا المنطلق نستطيع أن نقول، بأنَّ القرض الحسن الّذي ذكره الله عزّ وجلّ في القرءان الحكيم وأرادنا أن نُقرِضهُ إيّاهُ هو إيماننا بالقرءان الكريم وتطبيق كل آية من آياتِهِ الكريمة، وهو الأعمال الصالحة الّتي نقوم بها في سبيل الله، أي هو الأعمال الصالحة الّتي نقوم بها في سبيل الخير والإحسان والإصلاح والعدل، والإبتعاد عن أعمال الشر والظلم والفساد.
لا خلاف بين الفقهاء في مشروعية الإقراض الحسن، بل فعل ذلك حسن مندوب إليه. ومتى أراد المقرض وجه الله تعالى وطمع فيما عند الله فهو مأجور، ودليل ذلك: (أ) ما روى مالك في الموطأ عن ابن عمر قال: السَّلَفُ على ثلاثة وجوه: سَلَفٌ تسلفه تريد به وجه الله، فلك وجه الله، وسَلَفٌ تسلفه تريد به وجه صاحبك، فلك وجه صاحبك. وسَلَفٌ تسلفه لتأخذ خبيثاً بطيّب، فذلك الربا. فدل الحديث على أن من يقرض شخصا طلبا للمنزلة عنده، أو منًّا عليه فليس بمأجور. (ب) قول الشرواني في حاشيته على تحفة المحتاج للهيتمي: إن الإقراض قد يكون مباحاً لا مندوباً إليه: ويمكن تصويره بما إذا دفع إلى غني بسؤال من الدافع مع عدم احتياج الغنّي إليه، فيكون مباحاً لا مستحباً؛ لأنه لم يشتمل على تنفيس كربة، وقد يكون في ذلك غرض للدافع، كحفظ ماله بإحرازه في ذمة المقترض. الفرق بين القرض الحسن والقرض بفائدة - فقه. وعبارة السيد عمر: هل يشترط في ندبه احتياج المقترض في الجملة، كما تشعر به الأحاديث، حتى لو اقترض تاجر لا لحاجة، بل لأن يزيد في تجارته طمعاً في الربح الحاصل منه لم يكن مندوباً بل مباحاً، أو لا يعتبر؟ ما ذكر محلّ تأمل. ولكن أيهما أفضل من الآخر وأعظم أجرا: القرض أم الصدقة؟ لقد ورد في ذلك حديثان، يفيد ظاهرهما التعارض: الأول: عن أبي أمامة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: (دخلَ رجلٌ الجنَّة، فرأَى على بابها مكتوباً: الصّدقةُ بعَشرِ أَمثالها، والقرضُ بثمانية عشر).
انتهى. وجاء في الموسوعة الفقهية الكويتية: لا خلاف بين الفقهاء في أن الأصل في القرض في حق المقرض أنه قربة من القرب، لما فيه من إيصال النفع للمقترض، وقضاء حاجته ، وتفريج كربته ، وأن حكمه من حيث ذاته الندب ، لما روى أبو هريرة رضي الله تعالى عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: { من نفس عن مؤمن كربة من كرب الدنيا ، نفس الله عنه كربة من كرب يوم القيامة ، ومن يسر على معسر يسر الله عليه في الدنيا والآخرة، ومن سترمسلما ستره الله في الدنيا والآخرة ، والله في عون العبد ما كان العبد في عون أخيه} ، لكن قد يعرض له الوجوب أو الكراهة أو الحرمة أو الإباحة ، بحسب ما يلابسه أو يفضي إليه ، إذ للوسائل حكم المقاصد. وعلى ذلك: فإن كان المقترض مضطرا، والمقرض مليئا كان إقراضه واجبا، وإن علم المقرض أو غلب على ظنه أن المقترض يصرفه في معصية أو مكروه كان حراما أو مكروها بحسب الحال، ولو اقترض تاجر لا لحاجة، بل ليزيد في تجارته طمعا في الربح الحاصل منه، كان إقراضه مباحا، حيث إنه لم يشتمل على تنفيس كربة، ليكون مطلوبا شرعا.
{التحريم: 6}. فإن امتنعت من ذلك فلا مانع من حملها عليه بالوسائل الأخرى الممكنة إذا لم يؤد حملها عليه إلى مفسدة أكبر من ترك الحجاب. هل يجوز لبس الحجاب بالغصب - مقال. والأصل في ذلك ما أخرجه الإمام مسلم في صحيحه مرفوعا إلى النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: من رأى منكم منكرا فليغيره بيده، فإن لم يستطع فبلسانه, فإن لم يستطع فبقلبه, وذلك أضعف الإيمان. فتغيير المنكر فرض كفاية على المستطيع باليد، ثم باللسان عند العجز عن التغيير باليد، ثم بالقلب عند العجز عن غيره. والله أعلم.
هل المرأة غير المحجبة تقبل صلاتها يُمكن القول بأنّ الحجاب يُطلق على اللباس الواسع،...