الحركة يمكن أن تكون أمرا بسيطا يتكرر كل يوم مثل صعود الدرج بدلا من استخدام المصعد، أو المشي لبضع دقائق، أو القيام ببعض حركات اليوغا البسيطة التي يمكن ممارستها أثناء استراحة الغداء في المكتب. القيم والأخلاق توفر القيم والأخلاق الحسنة طريقة سريعة لنا لاتخاذ القرارات وترشدنا للطريق الصحيح للسلوكيات والعلاقات، وعندما يتم اتباعها، فإننا نشعر بالسعادة. ومن الطبيعي أن نشعر بالتعاسة من عدم العيش وفقا لقيمنا. لكن لسوء الحظ، هناك انخفاض كبير في القيم الواضحة التي يمكن للناس التعرف عليها بسهولة. إن العمل بطرق تتفق مع قيمك تخلق للعمل معنى، وعندها يمكننا أن نشعر بالسعادة كنتيجة لذلك. أخيرا، تذكري أن سعادتك بين يديك، وأن هناك ممارسات إيجابية أخرى يمكن لنا تبنيها لخلق المزيد من السعادة، إلا أنه من المهم تحديد أفضل ما يناسبك كي تعيشي حياة تشعرين فيها بالرضا.
-اذهب إلى مكان مختلف بعد الإنتهاء من العمل -عد إلى منزلك مشياً إذا كنت قريب منه -حاول أن تتجول في أحد الحدائق أو الأماكن المفتوحة بعض الوقت -اشتري شيئاً تحبه -افعل شيئاً جيداً دون أن تخبر به أحداً، مثل مساعدة شخص فقير. -اقرأ خطاباتك ورسائلك القديمة -اشتري باقة من الورد وضعها في غرفتك، فالأزهار لها تأثير سحري لتغيير الأجواء في المنزل التغيير دائماً يساعدنا على إكمال الحياة الروتينية بسعة صدر أكبر. الهوايات: الهوايه هي شيء نحبه وننغمس فيه لننسى مشاكلنا، أحيانا تكون الهواية بسيطة جداً وأحياناً تستغرق وقتاً ومجهوداً، ولكن في الحالتين هي مفيدة للغاية لتخرجك عن روتين الحياة المعتاد كما وتشعرك بالإنجاز أيضاً. إذا لم يكن لديك هواية ابحث عن واحدة، لايجب أن تكون رساماً ماهراً أو خياطاً محنكاً، حاول أن تبدع وتختلق شيئاً جديداً تجد نفسك فيه ويشعرك بالسعادة عندما تفعله!
بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد: قال: أريد أن أكون سعيدًا. قلت: السعادة بيدك لا بيد غيرك. قال: ولكنني غير سعيد، ولا أعرف كيف أكون سعيدًا. قلت: هل مرت عليك لحظات في حياتك كنت فيها سعيدًا؟ قال: نعم؛ ولكنها قليلة، فأنا عشت في معاناة كثيرة في حياتي، وأشعر أنني لست سعيدًا. قلت: وماذا تتوقع مني الآن؟ قال: أتوقع أن تخبرني كيف أكون سعيدًا. قلت: هل تعلم أن السعادة تكمن في أمور بسيطة وفعل أشياء صغيرة؟! قال: لم أتوقع هذا! بل أتوقع أن تحدثني عن أشياء كبيرة؛ كامتلاك بيت كبير، أو سيارة فارهة، أو امتلاك آلاف الدنانير برصيدي البنكي، أو شهرة أحصل عليها! قلت له: هذا ما يروجه الإعلام، ويظهر لنا أن الأغنياء والمشاهير هم أسعد الناس؛ ولكن الحقيقة خلاف ذلك. قال باستغراب: عجيب ما تقول! قلت: بل العجيب هو فهم الناس للسعادة، دعني أذكر لك أمورًا صغيرة جدًّا؛ ولكنها تغير لك حياتك وتجعلك سعيدًا. قال: تفضل.. قلت: سأخبرك عن خمس عشرة فكرة عملية وبسيطة جربها تكن سعيدًا.. أولها: أن يكون لديك في الدنيا من يحبك؛ سواء كان صديقًا أو أخًا أو زوجة أو والدين.. أو غيرهم، فشعورك بأن هناك أشخاصًا يحبونك ويتمنون لك الخير يشعرك هذا بالسعادة والرضا النفسي.
مراتب الغذاء ثلاثة يقول الإمام ابن القيم: "مراتب الغذاء ثلاثة: أحدها مرتبة الحاجة، والثانية مرتبة الكفاية، الثالث مرتبة الفضيلة، فأخبر - صلى الله عليه وسلم - أنه يكفيه لقيمات يقمن صلبه فلا تسقط قوته ولا تضعف، فإن تجاوزها فليأكل بثلث بطنه، وهذا من أنفع ما للبدن وما للقلب، فإن البطن إذا امتلأ من الطعام ضاق عن الشراب، فإذا أورد عليه الشراب ضاق عن النفس، وعرض عليه الكرب والتعب". 179 من حديث: (كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يبيت الليالي المتتابعة طاويا وأهله لا يجدون عشاء). ويقول الإمام الغزالي: "ومن مضار الشرَه: اشتداد المعاصي وخاصة الشهوة الجنسية، فإذا منعت التقوى صاحبها من الزنى فلا يملك عينه، فإذا ملك عينه بغض الطرف فلا يملك فكره، فتخطر له الأفكار الرديئة وحديث النفس بأسباب الشهوة، وما يتشوش به مناجاته". وقد اكتشف الطب الحديث أن الجزء العلوي من المعدة هو عبارة عن جيب ممتلئ بالهواء يقع تحت الحجاب الحاجز، وكلما كان ممتلئاً بالهواء كانت حركة الحجاب الحاجز فوقه سهلة وكان التنفس ميسورًا، أما إذا امتلأ هذا الجيب بالطعام والشراب تعرقلت حركة الحجاب الحاجز وكان التنفس صعبًا، كما أن الصلب لا يستقيم تماما إلا إذا كانت حركة المعدة مستريحة، ولا يتم ذلك إذا أُتخِمت بالطعام. جامع أصول الطب وقد أسلم طبيب أمريكي، فلما سُئل عن سبب إسلامه قال: أسلمت بسبب حديث واحد، وآية واحدة، قالوا له: ما الحديث؟ قال: قوله - صلى الله عليه وسلم -: ( بحسب ابن آدم لقيمات يقمن صلبه، فإن كان لا محالة فاعلا، فثلث لطعامه، وثلث لشرابه، وثلث لنفسه)، ثم قال معقّبا: هذه أصول الطب، ولو أن الناس نفذوها ما كاد يمرض أحد.
ساعاتها الطوال تمضي في التفكير والتحضير لأصناف الطعام، وتأخذ حظها الأوفر من وقتها بدلًا عن الذكر والقرآن! فقه حديث "ما مَلَأَ ابنُ آدم وعاءً شرًّا من بطنه" مع تخريجه/العلامة المعلمي رحمه الله. على مهلك أخية، فالطعام لن ينتهي، لكن أيام رمضان وساعاته الثمينة هي التي لن تعود! ما يحصل اليوم من تباهٍ بسفر طعام لا نهاية لها أمر مخجل ومؤسف للغاية، جعلنا من الشهر منافسة لا على الطاعة بل على أجمل وأطول وأكثر سفرة متنوعة وتقديمٍ جذاب! بدلًا من أن تكون الطاعة هي شغلنا الشاغل وهمّنا الوحيد صار تفكيرنا مشغولًا بأصناف الطعام وألوانه! هل هذا المقصد من رمضان الذي ننتظره طوال العام؟ هل رمضان لتهذيب النفس وتقليل الطعام أم لجعل الطعام من أول الأولويات؟ هل الطعام يعدّ مجرد غذاء للتقوي على الطاعة أم همًا وشغل المرأة الشاغل؟ أُخيتنا الجميلة أيام رمضان معدودة وقليلة، ستنقضي لا محالة.. هذا الشهر الوحيد في السنة الذي طالما انتظرناه واشتقنا له وافتقدناه بعد انتهائه الأعوام الماضية، لنهتم به جيداً، ولنلتفت لقلوبنا ونتفقد ماوصل إليها من آيات ومااستوقفها من عبر وقصص، دعينا نهتم بالختمة والتدبر بها وندع الطعام قليلاً والاهتمام والهوس به، فنحن بشهر أنزل فيه القرآن وتنزل فيه الرحمات والخيرات لننهل منها ولا نحرم أنفسنا في موسم الهبات.
ابو معاذ المسلم 02-02-2020 02:01 AM أثر اللذة في النفس، ومتى تضمن انتعاشها؟ مجلة التمدن الإسلامي قضت الحكمة الأزلية أن تكون السبل التي تحفظ للإنسان حياته وتكفل للبشرية بقاء كيانها، لذيذة محببة للإنسان الخاضع لغريزة حب البقاء، فتناول الأغذية النافعة للجسم، وإجابة رغبة الغريزة الجنسية، لذتان معدودتان من أمهات اللذات الجسدية الحافظة لحياة الإنسان. فما أثر كل منهما في النفس يا ترى؟ أ- لذة الطعام: من الطبيعي أن لذة تناول الأغذية، تدفع الإنسان إلى التغذية، فتعجل بنماء جسده، وتمنحه قوة ومناعة تساعدانه على در شر الجراثيم المهددة لكيانه، ولما كانت إطاعة لذة الغذاء انقياداً إلى غريزة حب البقاء كان من الطبيعي أن تنعش النفس المتشبعة بهذه الغريزة، لأن الجائع تتخاذل قواه النفسية بانحطاط قواه البدنية، ومتى سد حاجته إلى الطعام، عادت نفسه سيرتها الأولى، فتراه يستطيع العود إلى درسه وبحثه أو عمله. ولكن الأمر الذي لا شك فيه، هو أن الانقياد إلى لذة التغذي بدون هوادة واعتدال، لا بد وأن يأتي بعكس الغرض المطلوب الذي هو حفظ الكيان الجسدي، كما هو ثابت في قواعد حفظ الصحة، أما تأثير الانقياد إلى شهوة النهم في النفس، فإنه يأتي بعكس المطلوب أيضاً: فترى من لذ له الطعام واستسلم لشهوة النهم، كئيباً متخاذل القوى النفسية، لا يتمكن من العودة إلى أعماله إلا بعد الخلود إلى الراحة مدة غير قصيرة، وما ذلك إلا لما أحدثه الطعام في نفسه من الضعف والانحطاط.
سادسًا: أن هذا الحديث فيه الحث على الاقتصاد، وعدم الإسراف؛ قال تعالى: ﴿ يَا بَنِي آدَمَ خُذُوا زِينَتَكُمْ عِنْدَ كُلِّ مَسْجِدٍ وَكُلُوا وَاشْرَبُوا وَلا تُسْرِفُوا إِنَّهُ لا يُحِبُّ الْمُسْرِفِينَ ﴾ [الأعراف: 31]. سابعًا: أن هذا الحديث فيه تعويد على الصبر والتحمل والانتصار على النفس الشهوانية، ولذلك يسمى رمضان شهر الصبر. والحمدُ لله رب العالمين، وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين. [1] ص 390 برقم 2380، قال الترمذي: هذا حديث حسن صحيح، وحسنه الحافظ في الفتح (9/ 528). [2] جامع العلوم والحكم ص 503. [3] جامع العلوم والحكم ص 503، وفتح الباري (9/ 528). [4] جامع العلوم والحكم ص 504- 506. [5] انظر: الطب النبوي ص 105. [6] ص 854 برقم 2062، وصحيح البخاري ص1067 برقم 5393. [7] ص 853 برقم 2059، وصحيح البخاري ص1067 برقم 5392 واللفظ لمسلم. [8] ص 404 برقم (2478)، وقال الترمذي: هذا حديث حسن غريب من هذا الوجه.
الراوي: سعد بن أبي وقاص المحدث: شعيب الأرناؤوط المصدر: تخريج المسند الجزء أو الصفحة: 1444 حكم المحدث: إسناده ضعيف