القدس المحتلة – مصدر الإخبارية تمر اليوم الثامن نيسان (أبريل)، الذكرى 74 لاستشهاد القائد عبد القادر الحسيني، أحد أبرز رموز الحركة الوطنية الفلسطينية، التي جابهت وقاومت الجيش البريطاني والعصابات الصهيونية في القرن العشرين. استشهد عبد القادر موسى كاظم الحسيني صبيحة الثامن من نيسان (إبريل) عام 1948، عن عمر ناهز 36 عاماً (وفي بعض المصادر 40 عاماً) في قرية القسطل بالقدس، في معركة اندلعت بين مقاتلي تنظيم "الجهاد المقدس" الفلسطيني وقوة صهيونية معززة بقيادة إسحق رابين. جماهير غفيرة بينهم وجهاء وأعيان فلسطين، وشخصيات سياسية ودينية شاركت في الجنازة شيعت الشهيد الحسيني إلى مثواه الأخير ودفن إلى جوار ضريح والده في باب الحديد. وفي اليوم التالي نشرت صحيفة "فلسطين" في صفحتها الرئيسية خبر استشهاد الحسيني، تحت عنوان "أقدس ختام لأنصع حياة باستشهاد عبد القادر الحسيني قائد الجهاد العام". وفي تفاصيل حياته، فقد الحسيني والدته عام 1910، وكان حينها طفلاً رضيعاً لم يتجاوز عمره العام ونصف، ما جعله يشب على تجمل الأوجاع والمصائب اليت حلّت بفلسطين منذ نعومة أظافره. بدأ القائد الحسيني حياته بين العلم والجهاد، سيما أنه درس القرآن الكريم، والتحق بعدة جامعات منها الجامعة الأمريكية بالقاهرة ودرس بقسم الكيمياء، وفي كلية الآداب والعلوم بالجامعة الأمريكية في بيروت، إلى أن التحق بدورة لضباط الاحتياط في الكلية العسكرية.
وأوضح أن المشروع يجري تنفيذه بتمويل من اللجنة القطرية لإعادة إعمار غزة بقيمة مليون و600 ألف دولار فيما تبلغ مدة إنجاز المشروع القانونية 5 شهور من تاريخ بدء التنفيذ. ولفت النظر إلى التنسيق مع شرطة المرور والنجدة بهدف تنسيق إغلاق وفتح الشوارع المستهدفة في المشروع وتوفير شوارع بديلة للسائقين ضمن خطة مرورية لتسهيل الحركة المرورية وتوفير شوارع بديلة خلال فترة تنفيذ المشروع. وأكد رئيس قسم الإشراف أن المشروع يمثل نقلة نوعية كونه سيحل مشكلة تصريف مياه الأمطار في شارع عبد القادر الحسيني والشوارع المحيطة به والتي تشهد تجمعاً للمياه في أوقات المنخفضات وسيساهم في تطوير البنية التحتية في المناطق المذكورة والتي سيتم العمل بها ضمن المشروع.
قسم الإعلام: ذكرت بلدية غزة أنها ستشرع مطلع الأسبوع القادم بتنفيذ مشروع لحل مشكلة تصريف مياه الأمطار في شارع عبد القادر الحسيني والشوارع المحيطة ضمن مشروع أكبر يهدف إلى حل مشكلة تجمع مياه الأمطار في فصل الشتاء في المنطقة المحيطة بمسجد الكنز، وإعادة إصلاح المنطقة المتضررة من العدوان الإسرائيلي في شارع الوحدة. وأكدت البلدية أن أعمال المشروع في شارع عبد القادر الحسيني ستكون على مدار الساعة بهدف إنجازها قبل شهر رمضان الفضيل بهدف إتاحة المجال أمام أصحاب المحال التجارية في الشارع للاستفادة من الموسم التجاري في الشهر المبارك وقبيل عيد الفطر السعيد. وأضافت أن المشروع الأكبر يشمل إنشاء ممر خرساني على طول الشارع لتصريف مياه الأمطار، وخط آخر لمياه الصرف الصحي، وتطوير المنطقة المحصورة بين تقاطع شارعي سعيد العاص (مسجد الكنز) وعبد القادر الحسيني لحل مشكلة تجمع المياه في المنطقة، إضافة إلى إعادة إصلاح المنطقة المتضررة من العدوان الإسرائيلي في شارع الوحدة. تفاصيل المشروع وأفاد رئيس قسم الإشراف في البلدية م. محمد أبو مرق بأن الممر الخرساني لتصريف مياه الأمطار المزمع إنشاؤه ضمن المشروع يمتد على طول شارع عبد القادر الحسيني من تقاطع شارع الثورة شمالاً وحتى تقاطع شارع عمر المختار جنوباً، بطول 430 متراً وبعرض وارتفاع 2 متر، ثم وصله بخط آخر سيتم إنشاؤه من تقاطع شارع عمر المختار مروراً بحديقة الجندي المجهول وصولاً إلى تقاطع شارعي عمر المختار وشارل ديغول غرباً بطول 600 متر وبقطر متر واحد حيث سيتم ربطه بشبكة تصريف المياه الموجودة في التقاطع.
تكاد صورة عبد القادر في روايتي السعافين وسحر تتشابه إلى حد ما، مع اختلافات، ويعود السبب بلا شك إلى اعتمادهما في تشكيل الصورة على مرجعيات تاريخية رسمت له صورة البطل القائد المضحي بنفسه لأجل وطنه، فالسعافين يعتمد إلى حد كبير على كتب المذكرات والسير الذاتية لمعاصري عبد القادر من أصدقائه ورفاقه في السلاح كبهجت أبو غربية، بل إنه يقتبس فقرات عديدة منها. تختلف صورة عبد القادر في رواية كانيوك «١٩٤٨»، فمؤلفها الإسرائيلي يعتمد في رسم الصورة على مشاركته في المعركة وما سمعه عن بطولات «القائد الأسطوري»، ومع أن التعبير الأخير لكانيوك إلا أنه يرسم له صورة كاريكاتورية تتمثل في تشبيه هيئته بممثلي سينما عالمية: «لمحت في لحظة كوفية من النوع الفاخر مثبتة بعقال مذهب ومن تحتها رجل وعلى جنبه سيف. صاح موشيه: انظروا إلى هذا.. أتراه رودولف فالنتينو! هتف هذا البوك جونز المتمنطق الكوفية بالإنجليزية: HelloBoys». ويتابع كانيوك: «لم نفهم تماما لماذا يخاطبنا صارخا بالإنجليزية. أصدقاؤنا يتهاتفون ويطلقون علينا النيران، فيصيب أحدهم فالنتينو، ويدرك للتو أنه أخطأ، لكن الرجل يستل مسدسه مصوبا إلينا....... » (أنظر أيضا ص ٦٨ من الترجمة العربية التي أنجزها جورج جريس فرح).
حاول عبد القادر الحسيني الحصول على السلاح بكل الوسائل، في مصر اشترى بعض السلاح ولكن السلطات المصرية أرادت مصادرته، فقال عبدالقادر للضابط المصري "إنه للدفاع عن الأقصى الذي ليس لي فيه أكثر منك" فاستجاب الرجل على الفور، وأمن السيارة أثناء عبورها على نقاط التفتيش، كما قدم للحسيني عددا من قطع السلاح مساهمة منه في الجهاد المقدس. وفي لبنان حاول عبد القادر شراء السلاح من مكتب في بيروت إلا أن طلبه قوبل بالرفض، وحين بحث عن السبب وجد أن رجال جامعة الدول العربية وراء ذلك. لم تترك جامعة الدول العربية أي فرصة لمنع وصول السلاح لأيدي الفلسطينيين، وحتى صفقة الاسلحة التي تبرع بثمنها الخيرون من أجل فلسطين، والتي اشترتها جامعة الدول العربية -عبر سوريا- من مصانع شكودا التشيكية ،استولى عليها الصهاينة في ظروف غامضة، وقد اعلن أن الشحنة اكتشفت بواسطة بعض العناصر الاستخباراتية. يقول المجاهد كامل الشريف أن كل ما أعطاه جيش الإنقاذ لعبد القادر الحسيني هو مبلغ 370 جنيها، ويضيف ساخرا" ولا أدري إن كانوا قد طلبوا منه أن يشتري السلاح من هذا المبلغ". لم يكن لهذا القائد العربي المجاهد أن يتحمل كل هذا الكم من الخيانة للقضية خاصة بعد أن رأى أكداس العتاد الحربي التي من المفترض أنها لجيش القاوقجي ملقاة في العراء ليأكلها الصدأ.. يصرخ الحسيني في وجوه رجال الجامعة "نحن أحق بالسلاح المخزن من المزابل، إن التاريخ سيتهمكم بإضاعة فلسطين، وإنني سأموت في القسطل قبل أن أرى نتيجة تقصيركم وتواطؤكم".
، في رواية عبرية أقرب إلى السيرة الذاتية الجزئية لكاتبها ، في صفحة أو صفحتين تأتيان على لحظة استشهاد عبد القادر الحسيني في معركة القسطل. خلت الرواية الفلسطينية قبل ١٩٤٨ من الكتابة عن رموز فلسطينية قيادية ، مثلها مثل الشعر الذي أخذ عليه الدكتور إحسان عباس هذا المأخذ فكتب أنه قصر في مديح القسام والسعدي وغيرهما من قيادات ثورة ١٩٣٦ ، وربما كانت رواية إسحق موسى الحسيني " مذكرات دجاجة " ذات الأسلوب الرمزي الإشاري ألمحت إلى عبد القادر حين كتبت عن الزعيم الذي اختار مقاومة الدجاج الغريب الطاريء! ربما! ولكن هذا يبقى في باب الاجتهاد ، والرواية أنجزت أصلا في ١٩٤٣ وعبد القادر استشهد في ١٩٤٨ وإن بدأ المقاومة قبل استشهاده بسنوات.
ومن الأحاديث الدالة على تحريم الخمر وما في حكمها من المخدرات ما رواه مسلم في صحيحه عن ابن عمر -رضي الله عنهما- عن. حديث تحريم الخمر. حديث عن تحريم الخمر. إن الله ورسوله حرم بيع الخمر والميتة والخنزير والأصنام عن جابر رضي الله عنه أنه سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول عام الفتح. نذكر منها قوله صلى الله عليه وسلم. ما هو حكم تحريم الخمر وما حكم تحريم المخدرات الموجودة حاليا والتي لم تكن موجودة في أيام الرسول ﷺ أمثال الحبوب وغيرها. لعن رسول الله صلى الله عليه وسلم في الخمر عشرة ما حكم الذي يجلس مع شارب الخمر ومن العشرة الذين يدخلون فى حديث الخمر أما بعدفقد سبق بيان حكم من جالس شارب الخمر برقم 4899 ورقم. تحريم بيع الخمر والميتة والخنزير والأصنام. وفي الصحيحين عن أبي هريرة رضي الله عنه أن النبي الكريم قال. حديث عن التلوث البيئي. حديث عن تحريم الخمر. 2_ هي سبب في وقوع العداوة والبغضاء بين الناس. ولقد كرمنا بني آدم. About Press Copyright Contact us Creators Advertise Developers Terms Privacy Policy. إن الله ورسوله حرم بيع الخمر والميتة والخنزير والأصنام. يا أيها الذين آمنوا إنما الخمر والميسر والأنصاب والأزلام رجس من عمل.
حديث: إن الله ورسوله حرم بيع الخمر والميتة والخنزير والأصنام عن جابر بن عبد الله رضي الله عنهما أنه سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول عام الفتح وهو بمكة: « إن الله ورسوله حرم بيع الخمر والميتة والخنزير والأصنام » فقيل: يا رسول الله، أرأيت شحوم الميتة فإنها تُطلى بها السفن، وتدهن بها الجلود، ويستصبح بها الناس؟ فقال: « لا، هو حرام » ثم قال رسول الله صلى الله عليه وسلم عند ذلك: « قاتل الله اليهود، إن الله لما حرم عليهم شحومها جملوه ثم باعوه فأكلوا ثمنه »؛ متفق عليه. المفردات: «عام الفتح»؛ أي في رمضان سنة ثمان من الهجرة النبوية.
«عند ذلك» ؛ أي عند ما سأله السائل وأجابه صلى الله عليه وسلم بقوله: لا، هو حرام. «قاتل الله اليهود» ؛ أي لعنهم وطردهم من رحمته. «اليهود»: هم أعداء الله قتلة الأنبياء إخوان القردة والخنازير المنتسبون إلى يهوذا أكبر إخوة يوسف عليه السلام، وقيل: بل سموا يهودًا من التهويد، وهو التطريب لما يحدثونه بأصواتهم وخياشيمهم عند القراءة، وقيل غير ذلك. الخمر - حديث صحيح البخاري. «لما حرم عليهم شحومها»؛ أي أكل شحومها، كما قال عز وجل: ﴿ ﴿ وَعَلَى الَّذِينَ هَادُوا حَرَّمْنَا كُلَّ ذِي ظُفُرٍ وَمِنَ الْبَقَرِ وَالْغَنَمِ حَرَّمْنَا عَلَيْهِمْ شُحُومَهُمَا إِلَّا مَا حَمَلَتْ ظُهُورُهُمَا أَوِ الْحَوَايَا أَوْ مَا اخْتَلَطَ بِعَظْمٍ ﴾ [الأنعام: 146]. «جملوه» بفتح الجيم والميم؛ أي أذابوه، ومنه الجيل للشحم المذاب.
وقد أكد تحريم الخمر والميسر بوجوه من التأكيد: -منها: تصدير الجملة بإِنَّمَا. -ومنها: أنه سبحانه وتعالى قرنهما بعبادة الأصنام. -ومنها: أنه جعلهما رجسًا. -ومنها: أنه جعلهما من عمل الشيطان، والشيطان لا يـأتي منه إلا الشر المحض. -ومنها: أنه أمر باجتنابهما. ومنها: أنه جعل الاجتناب من الفلاح، وإذا كان الاجتناب فلاحًا، كان الارتكاب خيبة، وممحقة. -ومنها: أنه ذكر ما ينتج عنهما من الوبال، وهو وقوع التعادي، والتباغض من أصحاب الخمر، والقمار، وما يؤديان إليه من الصد عن ذكر الله، وعن مراعاة أوقات الصلاة، وقوله تعالى: فَهَلْ أَنْتُمْ مُنْتَهُونَ {المائدة:91}، من أبلغ ما ينهى به، كأنه قيل: قد تُلِي عليكم ما فيهما من أنواع الصوارف، والموانع، فهل أنتم مع هذه الصوارف منتهون! ؟ أم أنتم على ما كنتم عليه، كأن لم توعظوا، ولم تزجروا! حديث: إن الله ورسوله حرم بيع الخمر والميتة والخنزير والأصنام. ؟ وأما السنة: فقد وردت أحاديث كثيرة في تحريم الخمر -قليلها وكثيرها- من ذلك: ما رواه مسلم عن ابن عمر أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: كل مسكر خمر، وكل مسكر حرام. وفي الصحيحين عن أبي هريرة -رضي الله عنه-، أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: لا يشرب الخمر حين يشربها، وهو مؤمن. وفي مسند أحمد بإسناد صحيح، عن ابن عباس أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: أتاني جبريل، فقال: يا محمد، إن الله لعن الخمر، وعاصرها، ومعتصرها، وشاربها، والمحمولة إليه، وبائعها، ومبتاعها، وساقيها، ومسقاها.
وضرر الخمر على الفرد -في دِينه، وجسمه، وعقله، ونفسه، وماله- مما لا ريب فيه، وكذلك ضررها على المجتمع، والأسرة. والله أعلم.
وفي الحديثِ: أنَّ الخمرَ منبَعُ الشُّرورِ. وفيه: التَّنبيهُ على سدِّ الذَّرائعِ. وفيه: أنَّ الإيمانَ وإدمانَ الخمرِ لا يجتَمِعانِ في قلبِ العبدِ. وفيه: أنَّ الإيمانَ يضعُفُ بشُربِ الخَمرِ.