بعد عودتها إلى عالم الفن بـ " كوكو شانيل "، أكّدت معلومات خاصّة لموقع الفن أن الفنانة المصرية شريهان ستشارك في عمل فني جدي، قد يكون في الدراما التلفزيونية. وقالت المعلومات إن جهة عربية نافذة تدعم عودة شريهان إلى الدراما التلفزيونية، لكن من المنتظر العثور على عمل فني مناسب ممكن أن يلبي تطلعاتها، وسعيها للتقدم إلى الإمام كما هي عادتها، كونها تكره الروتين والثبات، وبعكس بعض التوقعات، لن تقدم شريهان فوازير رمضان المقبل بل ممكن أن تشارك بعمل درامي. يذكر أن شريهان عادت إلى المسرح بعد غيابها لمدة 30 عاماً، وما يقارب 20 عاماً من الغياب عن الأضواء، من خلال مسرحية "كوكو شانيل" من تأليف مدحت العدل وإخراج هادي الباجوري وإنتاج "العدل غروب"، والتي قُدكت في عرض أول وحصري لمناسبة عيد الأضحى المبارك، على منصة "شاهد VIP"، في 20 تموز/يوليو الحالي. كوكو شانيل الجديد بحضور عدد من. وتطلّ شريهان من خلال هذا العمل المسرحي في شخصية "كوكو شانيل"، إحدى أشهر الأسماء في عالم الأزياء والموضة، والتي بدأت مسيرتها بشكل متواضع بعد أن نشأت في أحد دور الأيتام، قبل أن تصنع شهرة وصلت أصداؤها إلى العالمية وكانت حياتها ثرية بالأحداث وجديرة بأن تقدم ضمن عمل استعراضي مسرحي يعيد نجمة الفوازير الشهيرة إلى جمهورها.
اقرأ أيضًا: النجمة العالمية كاردي بي تطلق أول مجموعة ملابس رياضية مع ريبوك كما جعلت الجمهور يشعر بذلك منذ أول وهلة لإطلالة شريهان على المسرح حتى مشهد النهاية بالمسرحية، خلال مشاهد كلها طموح، عمل، كفاح و قوة و عزيمة إلخ. و قد تضمنت مسرحية كوكو شانيل كل مراحل حياتها و المراحل التي مرت بها في عالم الأزياء و المجوهرات. كذلك العطور و الإكسسوارات حتى وصولها لقمة سيدات الأعمال الرواد. اقرأ أيضًا: اطلالات مبهجة من الملكة إليزابيث تجدر الإشارة هنا إلى أن حياة كوكو شانيل رمز لكل امرأة تبحث عن النجاح و القوة، فهي قد استطاعت أن تتعلم من ظروفها. كوكو شانيل..ملكة الموضة | مجلة رواد الأعمال. حيث تعلمت شانيل الخياطة من تواجدها في ملجأ للأيتام بعد وفاة والدتها و هي في عمر الـ 12 عامًا، و عندما خرجت منه في سن الـ 18 عامًا عملت كمغنية في مقهى ليلي. اقرأ أيضًا: شمس الكويتية تصل للعالمية بكليب (شيزوفرينيا) حتى دخلت في صناعة الموضة و الأزياء منذ عام 1910. كذلك ليشهد العالم بعد ذلك مولد واحدة من أساطير الأناقة و الجمال.
اشترك مجانا بقناة الديار على يوتيوب نفى ممثل موزعي المحروقات فادي أبو شقرا في حديث إلى "الوكالة الوطنية للاعلام" ما يتم تداوله عن "فقدان مادة المازوت"، مؤكدا ان "المازوت والبنزين متوافران في الاسواق"، ومشيرا إلى أن "أزمة الافران ليست بسبب عدم توافر المازوت". وأكد أن "بواخر المازوت تأتي تباعا الى لبنان"، مطمئنا ردا على سؤال الى "أننا سنشهد انخفاضا في الجدول الجديد لأسعار المحروقات".
أما ما جاء في السنة النبوية الشريفة عن أركان العقيدة الستة هو ما روي عن الصحابي عمر بن الخطاب -رضي الله عنه-:" أ ن جبريل -عليه السلام- سأل النبي -صلى الله عليه وسلم- عن الإيمان، فقال له: الإيمان أن تؤمن بالله وملائكته وكتبه ورسله واليوم الآخر وتؤمن بالقدر خيره وشره ". وفيما يلي نتناول هذه الأركان بالتفصيل. معنى العقيدة الاسلامية واركانها - موسوعة. الإيمان بالله ويتعلق الإيمان بالله أن يؤمن المرء بأنه لا إله إلا الله وحده وألا يشرك به شيئاً، وأن يعلم أنه وحده من يملك الرزق ومن يعلم الجهر وما يخفى، ومن يجازي العباد عن سوء أو حسن أفعالهم. وعبادته سبحانه وتعالى تقتضي إفراد جميع العبادات له من صلاة وصوم ودعاء ورجاء، والإخلاص له وحده في كل ما يقوم به المرء من صور العبادات المختلفة. والإيمان بالله أيضاً يشتمل على الإيمان بكل ما فرضه الله سبحانه وتعالى على عباده بأن يأخذوا ما أمرهم بهم ويتركوا ما نهاهم عنهم. ويحمل الإيمان بالله كذلك الإيمان له وحده بأنه القادر على كل شيء وبأنه وحده من يملك زمام أمور الدنيا والآخرة. كما يقتضي الإيمان بالله أن يؤمن المرء بأسمائه الحسنى وبصفاته التي وردت في القرآن والسنة، والإيمان بأنه وحده من يتصف بالكمال وما دونه فهو ناقص.
تلازم أركان العقيدة قال تعالى ( آمَنَ الرَّسُولُ بِما أُنْزِلَ إِلَيْهِ مِنْ رَبِّهِ وَالْمُؤْمِنُونَ كُلٌّ آمَنَ بِاللَّهِ وَمَلائِكَتِهِ وَكُتُبِهِ وَرُسُلِهِ لا نُفَرِّقُ بَيْنَ أَحَدٍ مِنْ رُسُلِهِ وَقالُوا سَمِعْنا وَأَطَعْنا غُفْرانَكَ رَبَّنا وَإِلَيْكَ الْمَصِيرُ) - سورة البقرة 285 1. تعريف العقيدة لغة: العقيدة فعلية بمعني مفعولة ، أي معقودة ، فهي مأخوذة من العقد ، وهو الجمع بين أطراف الشيء على سبيل الربط والإبرام والإحكام والتوثيق ، ويستعمل ذلك في الأجسام المادية ، كعقد الحبل ، ثم توسع في معني العقد فاستعمل في الأمور المعنوية ، كعقد البيع وعقد النكاح فالعقيدة لغة إذن هي الإلترام والإيمان أو التصديق 2.
فأن أعمال العباد من خير هي بتقدير الله تعالى ومحبته و رضاه, أما أعمال العباد من شر فهي كذلك بتقدير الله ولكن ليست بمحبته ولا برضاه ، فالله هو خالق كل شيء خيره وشره, وقول القرآن في سورة الفلق { قل أعوذ برب الفلق من شر ما خلق
فهي -مثلاً- وسط بين التسليم الساذج والتقليد الأعمى في العقائد، وبين الغلو والتوغل بالعقل لإدراك كل شيء حتى الألوهية، فهي تنهى عن التقليد الأعمى، حيث عاب الله على القائلين: ( إِنَّا وَجَدْنَا آبَاءنَا عَلَى أُمَّةٍ وَإِنَّا عَلَى آثَارِهِم مُّقْتَدُونَ) (23) سورة الزخرف. وتنهى عن التوغل بالعقل لإدراك كيفية صفات الرب عز وجل فقال تعالى: {وَلَا يُحِيطُونَ بِهِ عِلْمًا} (110) سورة طـه. وقال: ( وَلاَ تَقْفُ مَا لَيْسَ لَكَ بِهِ عِلْمٌ) ( وقالُوا ما هِيَ إِلاَّ حَياتُنَا الدُّنْيا نَمُوتُ وَنَحْيا وَما يُهْلِكُنا إِلاَّ الدَّهْرُ وَما لَهُمْ بِذلِكَ مِنْ عِلْمٍ إِنْ هُمْ إِلاَّ يَظُنُّونَ) ( وَقالُوا ما هِيَ إِلَّا حَياتُنَا الدُّنْيا نَمُوتُ وَنَحْيا) أي وقال المشركون لا حياة بعد هذه الحياة التي نحن نعيش فيها، فنموت نحن
خصائص العقيدة الإسلامية: o أنها ربانية المصدر: فهي من الله o ومن خصائص هذه العقيدة أنها ثابتة: وثبات العقيدة ناتج عن أنها منزلة من عند الله، وقد انقطع الوحي بالتحاق رسول الله صلى الله عليه وسلم بالرفيق الأعلى ، وبقيت النصوص ثابتة إلى يوم الدين لا ينسخها ناسخ. o أنها توقيفية غيبية: فعقيدة الإسلام موقوفة على كتاب الله، وما صح من سنة رسوله محمد صلى الله عليه وسلم، فليست محلاً للاجتهاد؛ لأن مصادرها توقيفية. o الشمول: شمول لجميع حاجات الفرد، في قلبه وعاطفته وأحاسيسه وفي مشاعره و جوارحه وفي متطلبات حياته الفردية والأسرية والاجتماعية والعالمية، فهي شاملة لكل ما يحتاجه أو ما يحقق السعادة للناس في الدنيا والآخرة.