محمد عبده _ في سحابه على متن التمني شفت عمري خيال في سحابه - YouTube
في سحابه على متن التمنِّـي شفت عمري خيالٍ في سحابه ياذهابه تعدى مـا أرجهـنِّ كنِّ عامـه نهـارٍ ياذهابـه من غدا به ربيع العمر منِّـي حسبي الله على وقت غدا به إلتوى به رجا قلـب يـونِّ ويل قلبٍ تعلَّق والتـوى بـه في شبابه حبس نشواه عنَّـي ماتهيَّـا لذيـذه فـي شبابـه ذا صوابه عقب ماهو طعنَّـي لو نسيته يذكِّرنـي صوابـه من هقابه يخيِّب كـلِّ ظنَّـي واعذاب الخفوق الَّلي هقابـه ردِّ بابـه زمانـي وأمتحنَّـي يوم ثوَّر عجاجـه ردِّ بابـه ياربابه على المسحوب غنَّـي من قصيدي بكى قوس الرَّبابه
ياسحابة علـى مـتن التمنّي شفت عمـري خيالٍ في سحابه يـا ربابه على المسحـوب غنـّي من قصيدي.. بك - YouTube
من يستحق الزكاة ومن لا يستحقها الاجابة: من يستحق الزكاة هذه الفئات الثمانية يمكن تعريفها كما يلي: الفقراء والمساكين والفقير هو الشخص المحتاج الذي لا يجد ما يكفيه لمدة نصف عام، وهو ممن يجب إعطاء الزكاة لهم لسد حاجتهم وكفايتهم. أما المسكين فهو الشخص المحتاج الذي يجد ما يكفي عائلته لمدة نصف عام ولكن لا يصل بكفايته هذه إلى حد تلبية احتياجاته ومتطلباته الأساسية كاملة، ولهذا يعطى أيضًا لسد حاجته وتوفير احتياجاته. من لا يستحق الزكاة على سبيل الإجمال - إسلام ويب - مركز الفتوى. العاملون عليها العاملون على جمع الزكاة، وهم من يوليهم الحاكم أو ولي الأمر لأجل جمع الزكاة، وكذلك هم من يقومون بجمع الزكاة ومن يقومون بحفظ الزكاة لأجل توزيعها وهم الكتبة لديوان الزكاة. المؤلفة قلوبهم المؤلفة قلوبهم هم من يراد تأليف قلوبهم للإسلام، وهم ضعيفوا الإيمان الذين يريدون تثبيتهم على الدين، وكذلك قد يكونوا غير مسلمين ويراد دفع أذاهم عن المسلمين بهذه الزكاة أو جلب منفعة من خلال إعطاء الزكاة لهم، لذلك يخصص لهم جزء من الزكاة. في الرقاب في الرقاب، يقصد بها العبيد والأرقاء والذين من الجائز الدفع من مال الزكاة لعتقهم، وكذلك العبد الذي أراد أن يعتق نفسه من سيده، ولكنه لم يجد المال الكافي فيجوز إعطائه من مال الزكاة لعتق رقبته كذلك، وقيل أيضًا أن من كان أسيرًا عند عدو وأراد لتحريره فدية فيمكن تحرير رقبته من مال الزكاة.
[1] رواه أحمد 4 /224، وأبو داود 2 /118 (1633)، والنسائي 5 /99 (2598)، وصححه ابن الملقن (البدر المنير 7 /361)، والألباني في (إرواء الغليل 3 /381 (879)).
ثم أي قلب يحمله هؤلاء المسئولون وأرباب النفوذ حتى يستحلوا لأنفسهم أخذ هذه الزكوات وكيف تطيب لهم أنفسهم أكلها ألم يكفهم ما أخذوا وما أكلوا من الأموال العامة ومقدرات الشعب حتى يأخذوا حق الفقراء والمساكين. إن من يأخذ الزكاة منهم فإنما يأكل سحتاً ويلتقم جمراً ومن يصرف زكاته لهؤلاء فليعلم أن زكاته مردودة عليه غير مقبولة لأنه أخرجها لغير مستحقيها وليعلم أنها باقية في رقبته إلى يوم يبعثون ﴿ إِنَّ الَّذِينَ يَأْكُلُونَ أَمْوَالَ الْيَتَامَى ظُلْمًا إِنَّمَا يَأْكُلُونَ فِي بُطُونِهِمْ نَارًا وَسَيَصْلَوْنَ سَعِيرًا ﴾ [النساء: 10]. الخطبة الثانية ومن التنبيهات التي أود التنبيه عليها في شأن الزكاة أن نعلم جميعاً أن المقصود من الزكاة والهدف منها هو معالجة مشكلة الفقر وسد حاجة المحتاجين ولن يتحقق هذا إلا بإشباعهم وإعطائهم ما يكفيهم وما يغنيهم بحيث لا يبقى الفقير فقيراً دائماً وبحيث لا يعطى من الزكاة في كل مرة وإنما يعطى من الزكاة ما يكفي حاجته ويسد رمقه وما يجعله يستغني عن الناس حتى يقوم بنفسه ويكتفي بذاته. على من تجب الصدقة؟ - خالد عبد المنعم الرفاعي - طريق الإسلام. الخطأ الكبير اليوم أن أكثر المزكين والمحسنين لا ينتبهون لهذا الأمر وتجد أن كثيراً منهم يهمه أن يعطي الزكاة أكبر عدد ممكن ويغطي أكثر عدد من المحتاجين بتوزيع الزكاة بينهم.
الزكاة هي الركن الثالث من أركان الإسلام قدمها الله سبحانه وتعالى في الترتيب على الصيام فجعل الصيام الركن الرابع وجعل الزكاة الركن الثالث وربط بينها وبين الصلاة في آيات كثيرة يقول فيها ﴿ وَأَقِيمُوا الصَّلَاةَ وَآتُوا الزَّكَاةَ ﴾ [البقرة: 43]. ولا يصبح المسلم مسلما حقاً إلا إذا أداها وقام بها وهي الترجمة الفعلية للإيمان بالله واليوم الآخر فمن آمن بالله حقاً وآمن بالجزاء والحساب أدى زكاة ماله لأنه يعلم أنه بإخراجه لها سيجد أجرها عند الله سبحانه وتعالى. من يستحق الزكاة ومن لا يستحقها. أما من كان ضعيف الإيمان بالله واليوم الآخر فإنه غالباً ما يبخل عن إخراج الزكاة لأنه لا يستشعر أجرها يوم الحساب فلذلك يعتبرها مثل الضريبة أو الغرامة التي يدفعها وهو كاره كما قال تعالى عن الأعراب ﴿ وَمِنَ الْأَعْرَابِ مَنْ يَتَّخِذُ مَا يُنْفِقُ مَغْرَمًا وَيَتَرَبَّصُ بِكُمُ الدَّوَائِرَ عَلَيْهِمْ دَائِرَةُ السَّوْءِ ﴾ [التوبة: 98] ويقول عن المنافقين: ﴿ الْمُنَافِقُونَ وَالْمُنَافِقَاتُ بَعْضُهُمْ مِنْ بَعْضٍ يَأْمُرُونَ بِالْمُنْكَرِ وَيَنْهَوْنَ عَنِ الْمَعْرُوفِ وَيَقْبِضُونَ أَيْدِيَهُمْ ﴾ [التوبة: 67]. إن النظام المالي الإسلامي يقوم على الاستقرار الاقتصادي والتكافل الاجتماعي ولذلك شرعت الزكاة كجزء من المنظومة الاقتصادية الإسلامية لحل مشكلة الفقر والقضاء على ظاهرة البطالة والديون والعنوسة وغيرها.
تاريخ النشر: الخميس 28 رمضان 1430 هـ - 17-9-2009 م التقييم: رقم الفتوى: 127178 14544 0 286 السؤال ما حكم من أخذ الزكاة وهو لا يستحقها مع تبيين العقوبة يوم القيامة إذا كان هذا لا يجوز؟ الإجابــة الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعـد: فلا يجوز لمسلم أن يأخذ من مال الزكاة إلا إذا كان يعلم من نفسه أنه من المستحقين لها، وإن خالف وأقدم على أخذ مال الزكاة وهو غير مستحق فقد ارتكب إثما عظيما بإدخاله في ملكه ما لا يجوز أن يدخل فيه وبمنعه المستحقين من الفقراء من حقهم، وهو آكل للمال بالباطل. وقد قال تعالى: يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ لاَ تَأْكُلُواْ أَمْوَالَكُمْ بَيْنَكُمْ بِالْبَاطِلِ إِلاَّ أَن تَكُونَ تِجَارَةً عَن تَرَاضٍ مِّنكُمْ وَلاَ تَقْتُلُواْ أَنفُسَكُمْ إِنَّ اللّهَ كَانَ بِكُمْ رَحِيمًا. {النساء:29}. وعقوبته في الآخرة عظيمة فهو مستحق للعذاب الشديد ومتعرض للوعيد الأكيد فقد قال الله تعالى عقب الآية آنفة الذكر: وَمَن يَفْعَلْ ذَلِكَ عُدْوَانًا وَظُلْمًا فَسَوْفَ نُصْلِيهِ نَارًا وَكَانَ ذَلِكَ عَلَى اللّهِ يَسيرا. {النساء: 30}. وتوعد الله من يأكل مال اليتامى ظلما وفي معناه من يأكل حقوق الفقراء والمساكين فقال تعالى: إِنَّ الَّذِينَ يَأْكُلُونَ أَمْوَالَ الْيَتَامَى ظُلْمًا إِنَّمَا يَأْكُلُونَ فِي بُطُونِهِمْ نَارًا وَسَيَصْلَوْنَ سَعِيرًا.
إلى من تصرف الزكاة. مستحقي الزكاة. مستحقي الزكاة: الذي يستحق الزكاة هم الثمانية أصناف الذين ذكرهم الله تعالى في القرآن: وهم الفقراء والمساكين، والعاملون عليها، والمؤلفة قلوبهم وفي الرقاب، والغارمون، وفي سبيل الله، وابن السبيل فأمّا الفقير فهو الذي له بلغة من العيش. والمسكين الذي لا شئ معه. وأمّا العاملون عليها: فهم الذين يسعون في جباية الصدقات. وأمّا المؤلفة: فهم الذين يتألفون ويستمالون إلى الجهاد. وفي الرِّقاب: وهم المكاتبون والمماليك الذين يكونون تحت الشدَّة العظيمة. وقد روي أنَّ من وجبت عليه كفارة عتق رقبة في ظهار أو قتل خطأ وغير ذلك، ولا يكون عنده، يشترى عنه ويعتق. والغارمون: هم الذين ركبتهم الديون في غير معصية ولا فساد. وفي سبيل الله: وهو الجهاد. وابن السبيل: وهو المنقطع، أي الذي إنقطعت فيه السبل في بلدٍ لا يُعرف فيها. وقيل أيضا: إنّه الضيف الذي ينزل بالإنسان ويكون محتاجاً في الحال، وإن كان له يسار في بلده وموطنه. فإذا كان الإمام ظاهراً، أو من نصبه الإمام حاصلاً، فتحمل الزكاة إليه، ليفرقها على هذه الثمانية الأصناف. ويقسم بينهم على حسب ما يراه. ولا يلزمه أن يجعل لكل صنف جزءاً من ثمانية، بل يجوز أن يفضّل بعضهم على بعض، إذا كثرت طائفة منهم وقلت آخرون، وإذا لم يكن الإمام ظاهراً، ولا من نصبه الإمام حاصلاً، فتفرق الزكاة في خمسة أصناف: وهم الفقراء، والمساكين، وفي الرقاب، والغارمين، وابن السبيل.