أولا لا بد أن نعلم عندما نتكلم في موضوع التغذية وطريقة تقديم الاعلاف أن نعي أمراً مهماً وضرورياً. وهو أنه ما هو القسم المراد تقديم التغذية وطريقة تقديم الاعلاف له. فبعض الاخوان يتواصلون معنا ويقولون يا أخي اعطيني طريقة تكوين علفة اصنعها وأقدمها لـ 50 راس أو 100 راس عندي. ولكن لا يذكر ما هو القسم المراد تقديم العلف له. هل هو الجَلَد (يعني الأغنام اللتي أرحامها فارغة "الغير حوامل")؟ أم هو مضرع(يعني الأغنام الحوامل في أول ثلاث شهور)؟ هل هو دافع(يعني غنم في الشهرين الأخيرين من الولادة)؟ أم أنه مطفل(يعني الأغنام اللتي ولدت وترضع أولادها)؟ أم هل هو قسم تسمين؟ يجب مراعاة ما هو القسم من الأقسام اللتي ذكرناها. بالإضافة إلى أنه يجب على المربي أن يضع كل قسم من هؤلاء في معزل خاص، فالكمية اللتي تقدم للجَلَد ليست نفسها اللتي تُقدّم للدافع أو المطفل. الحسيني لـ«الوطن»: أسعار الشعير والأعلاف كالنفط - جريدة الوطن السعودية. وليست نفسها اللتي تقدم للتسمين، سواء كان من ناحية الكمية أو القيمة الغذائية وهما أهم شيء يجب النظر فيه عند القيام بتحضير وخلط العلف. سنفصل بدقة في مقالنا " التغذية وطريقة تقديم الاعلاف " القيمة الغذائية في علف الاغنام وهي عبارة عن الفيتامينات والأملاح والعناصر المعدنية والبروتينات والأحماض الأمينية والطاقة والكربوهيدرات و الخمائر.
وأضاف "المفروض مربي الماشية يبحث عن مصلحته التي ترتبط بمصلحة القطيع التي ثبت علميا يجب توجهها إلى العلف المركب، ونحن لا نقول في وزارة الزراعة ان الشعير غير جيد، فهو علف ممتاز لكنه غير كاف لوحده". لكن بالغينم قال في رد على تساؤل "الرياض" حول مدى تأمين شركات الاعلاف العاملة في السوق السعودية لحجم طلب ما يزيد على 15 مليون رأس من الماشية: ان كميات الأعلاف المركبة المنتجة حاليا غير كافية لسد الطلب اذا تخلى المربين عن الشعير. وأضاف "أنا شخصيا أتابع شركات الأعلاف، واتصل فيهم بشكل دائم وهناك ازدياد في الطلب وهناك زيادة في الإنتاج واكبر شركة مصنعة لديها توسعات الآن لإنتاج 4 ملايين من الأعلاف المركبة. سعر علف وافي جامعة الامام. وحول أزمة الشعير التي عصفت بكافة أسواق الأعلاف قال بالغنيم ان الشعير ارتفاعاته عالمية خارجية لا علاقة لها بممارسة التجار والموزعين وكميات وأسلوب الاستهلاك، لكنه قال "قد يكون فيه ممارسات غير مقبولة إما من تجار أو موزعين، وفرضت عقوبات على تلك التجاوزات من قبل التجارة". وأضاف "اقتصادنا حر، والمنافسة كفيلة بأن تتحكم في الاسعار، اضافة الى مراقبة وزارة التجارة"". وأبان بالغنيم في رده على تساؤلات الصحفيين حول استيراد المواشي من الخارج، أن المملكة تستورد 5 ملايين رأس من الماشية على مدار العام، تبلغ متطلبات موسم الحج منها مليون رأس.
ولكم جزيل الشكر..... [ تم التعديل بواسطة الراوي في 13/8/2006 10:34] المواضيع المتشابهه مشاركات: 8 آخر مشاركة: 05-09-2008, 07:55 PM ضوابط المشاركة لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة لا تستطيع الرد على المواضيع لا تستطيع إرفاق ملفات لا تستطيع تعديل مشاركاتك قوانين المنتدى
يعني أموالك تذهب أدراج الرياح وأنت تفرح بالنظام الأوتوماتيكي. قارن بينك وبين أحد المربين يقوم بتقسيم الوجبات المحددة لكل خروف على أكثر من مرتين في اليوم، وستجد أن الحيوان يقوم بمعدل التحويل نفسه ولكن بهدر زائد عندك. بل وربما يكون التحويل في تقسيم الوجبات أعلى. تحميل تطبيق تربية وتسيمن الاغنام
وأشار إلى أن أسعار أغنام السواكني ارتفعت إلى ما بين 900- 1000 ريال، مقابل 600 - 700 ريال؛ نتيجة لحظر استيراد الأغنام من السودان منذ 3 أشهر، على خلفية انتشار بعض الأمراض الوبائية.
الأربعاء 20 شوال 1431 هـ - 29 سبتمبر 2010م - العدد 15437 أعلن عن مشروعين حيويين لتوسعة صوامع الغلال في جدة والدمام بقيمة 655 مليون ريال وزير الزراعة يعلن بحضور الخريجي عن مشروعين حيويين لتوسعة صوامع جدة والدمام (عدسة بندر بخش) برأ الدكتور فهد بالغنيم وزير الزراعة رئيس مجلس إدارة صوامع الغلال ومطاحن الدقيق موردي ومتعهدي الشعير من الارتفاعات المتتالية التي شهدتها كافة أسواق الأعلاف العاملة في السوق السعودي. وأرجع بالغنيم - وهو يتحدث للصحافيين أمس عقب توقيعه عقد مشروعين حيويين لتوسعة صوامع في منطقتي جدة والدمام بقيمة 655 مليون ريال - أسباب الارتفاعات التي قفزت بسعر كيس العشير إلى 50 ريالا إلى السوق الخارجية. جريدة الرياض | وزير الزراعة ينادي مربي الماشية بالتخلي عن الشعير تدريجياً.. ويبرئ ساحة الموردين من الأزمة. ونادى وزير الزراعة مربي الماشية بالتخلي تدريجيا عن الاعتماد على سلعة الشعير، قائلا "القيمة الغذائية لكيس الأعلاف المركب تعادل القيمة ل 3 أكياس شعير". وكشف بالغنيم عن توجه الدولة من خلال سياسة دعم خطة الأعلاف إلى التقليل تدريجيا من اعتماد مربي الماشية على الشعير، مؤكدا في الوقت ذاته استيراد السعوديون ل 50 في المئة (7 ملايين طن) من كميات الشعير التي يتاجر بها عالميا وهي 14 مليون طن، موضحا "هذا يدل على الأسلوب غير الصحيح لمربي الماشية في استهلاك الشعير".
محتويات المقالة مقدمة عن مدينة النحاس نورد هنا قصة مدينة النحاس التي لا تزال محط تشكيك بل لم يصدقها الكثير لما تحتويه من وقائع وأحداث غير منطقية. وفي المقابل انتشرت القصة على نطاق واسع بل حصلت مسرحيات وأعمال فنية قريبة مما قيل عن مدينة النحاس. ما هي مدينة النحاس هي مدينة تقع في المغرب العربي بالقرب من ساحل البحر الأبيض المتوسط و اشتهرت بأنها مدينة النحاس أو المدينة الصفر. وذاع صيتها منذ أيام النبي سليمان عليه السلام ولا تزال المدينة قائمة إلى زماننا هذا إلا أن اسمها (فيافي) في دولة المغرب العربي. مدينة النحاس. وتمتاز مدينة النحاس بطابعها الأندلسي العجيب وتجمع تراث وثقافات العرب والفرنسيين والأندلسيين. هل مدينة النحاس حقيقية قد يتساءل البعض هل مدينة النحاس حقيقية وهي موجودة أم مجرد خرافة لا وجود لها يتم تداولها لا أكثر. وفي الجواب، فإن القصة جاءت بناء على رواية أبو حامد الغرناطي الذي عاش في الغرناطة جنوب الأندلس. ويسرد قصة مدينة الجن النحاسية التي بناها الجن لسليمان بن داود عليه السلام، وهناك كتاب لكامل كيلاني عن المدينة. موقع مدينة النحاس من يسأل أين مكان النحاس فيعتبر موقع مدينة النحاس من المواقع الاستراتيجية في المغرب العربي، حيث أنها تقع غرب المغرب على ساحل البحر الأبيض المتوسط.
#1 تعرف على مدينة الجن (مدينة النحّاس) -------------------------------------------------------------------------------- مدينة النحّاس: هي التي بنتها الجن لسليمان بن داوود عليه السلام وتقع في فيافي الأندلس بالمغرب الأقصى قريباً من بحر الظلمات. روى انه بلغ خبرها عبدا لملك بن مروان، فأمر عامله أن يذهب إليها فيخبره بما فيها من عجائب وغرائب فلما وصل كتابه لموسى بن نصير وهو من أمره عبدا لملك في المغرب خرج في جيش كبير وعدة كبيره وأخذ معه من يدله الطريق فاستغرق سفره 40 يوم حتى وصل إلي ارض كثيرة الأشجار والعيون والطيور والمياه والأزهار فراء سور عظيم فأمر احد القادة أن يدور حول السور ليعرف الباب فذهب ولم يعد إلا بعد 6 أيام ولم يجد لها باب. فستشار الأمير المهندسين فقالو: نحفر خندق تحت السور لنستطيع الدخول فحفروا فظهر لهم الماء فلم يستطيع أن يكمل فتوقفوا فقالو نبني على إحدى الزوايا برجا حتى نرى ما بداخلها.
قال ففتح جب فخرج منه فارس من نار على فرس من نار في يده رمح من النار فطار في الهواء وهو ينادي يا نبي الله أن لا أعود، وفتح جب آخر فخرج منه فارس آخر، فقال موسى ومن معه من العلماء ليس من الصواب ان نفتح هذه الجباب لان فيها جن قد سجنهم سليمان عليه السلام لتمردهم، فاعدوا بقية الجباب الى البحيرة ثم أذن المؤذن لصلاة الظهر. أبو حامد الغرناطي، تحفة الألباب ونخبة الأعجاب تحقيق قاسم وهبة، منشورات المؤسسة العربية للدراسات والنشر
فعلموا أنه لا سبيل إلى دخولها من سورها… مرحلة محاولة الاطلاع على المدينة في هذه المرحلة نعرض بعض الأساليب لمحاولة الدخول إلى مدينة النحاس التي تقع بحسب الغرناطي في الأندلس، كما يلي: ثم ندب موسى بن نصير منادياً ينادي في الناس أن من صعد إلى أعلى سور المدينة نعطيه ديته… فانتدب رجل من الشجعان وقال: أنا أصعد فشدوا في وسطي حبلاً قويا وأمسكوا طرفه معكم حتى إذا أردت أن ألقي نفسي إلى المدينة فامنعوني. قال: ففعلوا ذلك وصعد الرجل. فلما أشرف على المدينة ضحك وألقى نفسه. فجروه بذلك الحبل والرجل يجر من داخل المدينة حتى انقطع جسد الرجل نصفين. ووقع نصفه من محزمه مع فخذيه وساقيه. وذهب نصفه الآخر إلى داخل المدينة، وكثر الصياح والضجيج في المدينة. فحينئذ يأس الأمير موسى من أن يعلم شيئاً من خبر المدينة وقال: ربما يكون في المدينة جن يأخذوا كل من طلع على المدينة… وكان معه من العلماء من يقرأ كل لغة فنسخوا ما على الألواح التي رأوها ثم رأوا على بعد صورة من نحاس، فذهبوا إليها فوجدوها على صورة رجل في يده لوح من نحاس، مكتوب: ليس ورائي مذهب فارجعوا ولا تدخلوا هذه الأرض فتهلكوا. فأمر الأمير جماعة من عبيده فدخلوا تلك الأرض فوثب عليهم من تلك الأرض من بين الأشجار نمل عظام كالسباع الضارية فقطعوا أولئك الرجال وخيولهم، وأقبلوا نحو العسكر مثل السحاب كثرة، حتى وصلوا إلى تلك الصورة، فوقفوا عندها ولم يتعدوها.. ".
"فعجبوا من ذلك وانصرفوا حتى وصلوا الى الناحية الشرق. قال فلما وصلوا الى الشجر رؤا عند بحيرة كبيرة كثيرة الطير، فأمر موسى ن ينزلوا حولها فنزلوا وأمر الغواصين فغاصوا في البحيرة فاخرجوا جباباً من النحاس عليها أغطية من الرصاص مختومة. قال ففتح جب فخرج منه فارس من نار على فرس من نار في يده رمح من النار فطار في الهواء وهو ينادي يا نبي الله أن لا أعود، وفتح جب آخر فخرج منه فارس آخر، فقال موسى ومن معه من العلماء ليس من الصواب أن نفتح هذه الجباب لأن فيها جنّ قد سجنهم سليمان عليه السلام لتمردهم، فاعدوا بقية الجباب إلى البحيرة ثم أذن المؤذن لصلاة الظهر".
تكهنات المؤرخين والدراسات التاريخية التي أجريت على المكان تشيرعلى أن هذه المدينة بنيت على مراحل واختير هذا المكان بالذات بسبب طبيعة الصخور البركانية اللينة التي تتكون منها الطبقات الأرضية من ما يجعل من مهمة الحفر مهمة أقل صعوبة من أماكن أخرى. ويعتقد أن أول مراحل بناء هذه المدينة كانت ما بين القرنين السابع والثامن قبل الميلاد بواسطة أحد الشعوب الهندوأوروبية والتي سكنت تلك المنطقة منذ القدم ومن ثم تم توسعة هذه المدينة في العهد البيزنطي الفارسي.