وكان بوسع معظم الطلبة تكوين روابط تعلم وتطبيق مهاراتهم بين مختلف المواد الدراسية داخل الفصول الدراسية وخارجها، إلا أن تطوير مهارات الاستعلام والتفكير الناقد كان متفاوتاً في المواد والمراحل الدراسية، ونفذ كادر المدرسة مراجعة دورية للمنهاج التعليمي، وأدخلوا عليه التعديلات اللازمة لتلبية احتياجات التقدم الدراسي والتطور الشخصي لمجموعات الطلبة المختلفة. والتزمت المدرسة بتطبيق كامل متطلبات وزارة التربية والتعليم في دولة الإمارات العربية المتحدة بشأن منهاج مادة اللغة العربية للناطقين بها. "نسق بيتك" أحدث إصدارات دار القلم للكاتب محمد يسري شعيب. وخطط المعلمون لضمان نطاق وتسلسل ملائم للوحدات الدراسية. وأدخلوا تعديلات ملائمة عليه لتعزيز مهارات الطلبة في الكتابة باللغة العربية، لاسيما في مرحلة الدبلوم، كما أدخل المعلمون تعديلات ملائمة على المنهاج التعليمي لتلبية احتياجات معظم الطلبة. ونجحت المدرسة في تحديد نطاق واسع من القدرات والكفاءات اللغوية واحتياجات التعلم لدى الطلبة، بمن فيهم الطلبة ذوو الإعاقة. التدريس والتقييم تمكن معظم المعلمين في مدرسة دار المعرفة الخاصة من مواءمة أساليبهم في التدريس لجعل محتوى الحصص الدراسية ملائماً ومفيداً للطلبة، حسب تقرير الرقابة المدرسية، الذي أشار إلى أن المعلمين كانوا على معرفة تامة بموادهم، وطوروا خططاً مبتكرة غالباً لحصصهم الدراسية، واستخدموا مجموعة متنوعة من مصادر التعلم لجذب اهتمام طلبتهم، لاسيما في المرحلة الابتدائية، وكان التفاعل القائم بين المعلمين وطلبتهم جيداً، وتم في معظم الحصص الدراسية توفير بيئة داعمة لتعلم الطلبة النشط، ولاحظ فريق الرقابة في المراحل الدراسية تفاوتاً في التحديات ضمن أهداف التعلم التي أعدها المعلمون.
إفتتح سمير جبريل مدير التربية والتعليم في محافظة القدس المعرض العلمي والفني السنوي الذي تقيمه الإدارة العامة لمدارس دارس المعرفة في مدرسة بنات دار المعرفة الثانوية، صور من المعرض العلمي والفني في مدارس دار المعرفة بكفر عقب في كفر عقب شمال القدس. حضر الاحتفال مدير عام الداخلية إبراهيم سلامة والوكيل المساعد لوزارة الأوقاف والشؤون الدينية الشيخ خميس عابدة ومدير أوقاف رام الله والبيرة الشيخ زهير قاسم والإعلامي د. محمود عباس وبسام مسودة رئيس مجلس محلي كفر عقب وحشد كبير من الأهالي والضيوف ومديري مدارس المنطقة وأعضاء لجنة أولياء الأمور في مدارس دار المعرفة وعلى رأسهم رئيس لجنة أولياء الأمور سناء أبو شلبك. مدرسه دار المعرفه في دبي. وزار الضيوف زوايا المعرض العلمي المتنوع وهي زاوية النباتات والوسائل والتجارب التعليمية لمختلف المباحث والتخصصات والألعاب التعليمية التي أعدها قسم تربية الطفل في المدارس وزاوية التراث الفلسطيني وركن الإذاعة التعليمية وزوايا روضة أطفال دار المعرفة. وأثنى الحضور على المستوى الراقي الذي وصلت إليه المدرسة في إعداد الوسائل التعليمية المتقنة ، ثم اختتم الضيوف والأهالي جولتهم بحضور فقرات الاحتفال الفني الذي بدأ بالسلام الوطني والقرآن الكريم وتخلله عرض للدبكة الفلسطينية وعرض أزياء للتراث الفلسطيني ومسرحية بعنوان: خير جليس في الزمان كتاب واختتم بأغنية من التراث الأصيل بعنوان صوتك المجروح وتكريم الطالبات.
مزايا مشروع المدرسة الذكية: - تقديم وسائل تعليم أفضل وطرق تدريس أكثر تقدما. - تطوير مهارات وفكر الطلاب من خلال البحث عن المعلومات واستدعائها باستخدام تكنولوجيا الاتصالات والمعلومات والإنترنت في أي مجال أو مادة تعليمية. - إمكانية تقديم دراسات وأنشطة جديدة مثل تصميم مواقع الإنترنت والجرافيك والبرمجة, وذلك بالنسبة لكافة مستويات التعليم، والذي يمكن أن يمثل أيضا مصدراً إيرادا للمنشأة التعليمية. - إمكانية اتصال أولياء الأمور بالمدرسين والحصول على التقارير والدرجات والتقديرات وكذلك الشهادات, وذلك من خلال الإنترنت أو من خلال أجهزة كمبيوتر في المدرسة يتم تخصيصها لهذا الغرض. - تطوير فكر ومهارات المعلم وكذلك أساليب الشرح لجعل الدروس أكثر فاعلية وإثارة لملكات الفهم والإبداع لدى الطلاب. - إقامة اتصال دائم بين المدارس وبعضها لتبادل المعلومات والأبحاث ودعم روح المنافسة العلمية والثقافية لدى الطلبة. كما يمكن إقامة مسابقات علمية وثقافية باستخدام الإنترنت مما يدعم سهولة تدفق المعلومات بين كافة أطراف العملية التعليمية وتحسين الاتصال ودعم التفاعل فيما بينهم. مدرسة دار المعرفة تتربع على المركز الثاني في البطولة العربية التاسعة للربوت | دنيا الوطن. - الاتصال الدائم بالعالم من خلال شبكة الإنترنت بالمدارس يتيح سهولة وسرعة الاطلاع على واستقطاب المعلومات والأبحاث والأخبار الجديدة المتاحة فضلا عن كفاءة الاستخدام الأمثل في خدمة العملية التعليمية والتربوية.
الاعتماد على الشركات الوطنية المتخصصة في توريد الأجهزة والمعدات والدعم الفني للمدارس الذكية ينشط ويسرع اقتحام الإنتاج الوطني لمجال صناعة البرمجيات وأدوات التكنولوجيا الفائقة بما يدره هذا المجال الواعد من قيمة مضافة عالية ويتيحه من تطوير لقدرات مجالات الإنتاج الأخرى. أهداف مدرسة المستقبل - تحسين المخرجات التعليمية من خلال تجويد العمليات التعليمية. - التطلع إلى المستقبل والقدرة على التعامل مع متغيراته مع المحافظة على ثوابت الأمة وقيمها. - بناء الفرد بناءً شاملاً للجوانب العقلية والوجدانية والمهارية والسلوكية. - إعداد المتعلمين لمواجهة التحديات الصعبة والتغيرات المتلاحقة. - تطوير النظم التربوية باستخدام أسلوب علمي مناسب. - توفير بيئة تعليمية تربوية تخدم المتعلم والمجتمع. - توظيف التقنية الحديثة لخدمة العمل التربوي. من مواصفات مدرسة المستقبل - توفر كل التسهيلات التقنية والاتصالات بالإضافة إلى الساحات والملاعب والصالات الرياضية والمختبرات والشاغل والمعامل وبرك السباحة والألعاب الترفيهية. - إدارة مدرسية مبدعة ذات أفق أوسع وخبرات ثرية وكفاءات عالية واطلاع مستمر على ما يستجد من معلومات. - هيئة تدريسية مؤهلة ومنتمية تراعي استمرارية التدريب واستمرارية المطالعة والتجريب.
وتجمع تربية الكلاب دون الحاجة إليها بين ذنبين عظيمين، أولهما أنه ينقص من أجر المسلم قيراطين يوميًا، والثاني أنَّ في فعل ذلك تشبه بالكفار، وقد حذّر منه النبي -صلى الله عليه وسلم- كما في الحديث الصحيح الوارد عن أبي سعيد الخدري -رضي الله عنه- قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (لَتَتْبَعُنَّ سَنَنَ مَن كانَ قَبْلَكُمْ، شِبْرًا شِبْرًا وذِراعًا بذِراعٍ، حتَّى لو دَخَلُوا جُحْرَ ضَبٍّ تَبِعْتُمُوهُمْ، قُلْنا: يا رَسولَ اللَّهِ، اليَهُودُ والنَّصارَى؟ قالَ: فَمَنْ) [صحيح البخاري| خلاصة حكم المحدث: صحيح]، وهذا من التشبه باليهود والنصارى [٣].
السؤال: أختنا يبدو أنها من الأسر التي ابتليت بتربية الكلاب، فتسأل وتقول: إذا لمسنا الكلب، ثم أردنا أن نصلي فما الحكم؟ الجواب: إن كان الكلب يابسًا، واليد يابسة فلا شيء، ليس على من لمسه شيء، أما إن كان الكلب رطبًا، أو اليد رطبة فليغسلها سبع مرات بالماء تحت كباس يغسلها سبع مرات، وإذا جعل في ذلك ترابًا يكون أحسن أيضًا كالولوغ؛ لأن الرسول ﷺ أمر بالتراب في الولوغ في إحدى الغسلات السبع، فإذا لمس الكلب، أو لمس لعابه، أو بوله يغسله سبع مرات، ويكون فيها تراب، فإن لم يتيسر صابون أو إشنان يقوم مقام ذلك والتراب أولى؛ لأنه جاء به النص. ولا ينبغي أن تربى الكلاب، ولا ينبغي أن تقتنى الكلاب إلا في ثلاث: للصيد، وللمزرعة -المزارع- وللماشية -الغنم- لأجل وجوده فيها يحميها -بإذن الله- من الذئاب، وينبه أهلها حتى يلاحظوها، والرسول ﷺ قال: من اقتنى كلبًا إلا كلب صيد، أو ماشية، أو زرع؛ فإنه ينقص من أجره كل يوم قيراطان كيف يرضى مسلم لنفسه أن ينقص من أجره كل يوم قيراطان باقتنائه كلبًا لا حاجة إليه لا لماشية ولا صيد ولا زرع، فإذا كنت تقتنين الكلاب فاحذري ذلك وأبعديها، ولا تقتنيها أبدًا إلا لأحد الثلاث: للصيد أو لمزرعة أو للغنم الماشية، نعم.
الحنفية اتفقَ الحنفيةُ مع غيرهم من الفقهاء في تحريم تربية الكلب في المنزل لغيرِ الحاجةِ مثل الصيد أو الزرع؛ وذلك لوضوح النهي في الأحاديث التي رويت عن النبي -صلّى الله عليه وسلّم- فلا خلاف بجواز اقتنائه للصيد والماشية والزرع، ولكن لا ينبغي أن يتخذه أحد في منزله إلا مخافة اللّص أو العدو، وقالوا كانت العرب قد ألفت اقتناء الكلاب ونهاهم الإسلام عن اقتنائها فقد كانت تؤذي الغرباء والضيوف. الحنابلة يحرم اقتناء الكلب لوضوح أمر الرسول -صلّى الله عليه وسلّم- الوارد في الحديث الشريف، وفي حال عدم جواز اقتنائه لا يجوز تعليمه بل ويكون تعليمه حرامًا؛ وسبب ذلك أن تعليم الكلب إنما جاز لجواز الإمساك، وأجازَ بعضهم تربية الجرو الصغير إن كانَ القصدُ من تربيتِهِ لأمرٍ لا حرمة فيه قياسًا على بيع الجحش الصغير الذي لا نفع فيه في وقتِ بيعه وإنما لمآله للنفع لاحقًا، ولأن الكلب لو لم يُتخذ منذ صغره لا يمكن جعله ذو نفع؛ فلا يتعلم أمرًا من تلقاء نفسه وإنما بتعليمه إياه وهذا لا يتحقق إلا باقتنائه وتربيته مدّة يتعلم فيها ذلك، والله أعلم. المالكية قال المالكية بكراهة اتخاذ الكلب إلا لحراسةِ الماشية أو الزرع أو أن يكون كلب صيد مستدلين بقول النبي صلّى الله عليه وسلّم: "مَنِ اتَّخَذَ كَلْبًا إِلاَّ كَلْبَ مَاشِيَةٍ أَوْ صَيْدٍ أَوْ زَرْعٍ انْتُقِصَ مِنْ أَجْرِهِ كُل يَوْمٍ قِيرَاطٌ"، وقال بعضهم بجواز اتخاذه.