جامعة جازان النظام الأكاديمي من أفضل النظم التعليمية التي تم تبنيها من قبل الجامعات السعودية خلال فترة انتشار وباء كورونا المستجد، حيث يعتمد النظام الأكاديمي للجامعة على تطبيق نظام التعلم عن بعد بما يتفق مع معايير وقيم الجامعة التي تستهدف تطور وتنمية المجتمع السعودي، وقد شمل النظام الأكاديمي لجامعة جازان 23 كلية بمختلف التخصصات لمنح الطلاب درجات البكالوريوس والدبلوم، بجانب 4 وكالات و9 عمادات و8 معاهد لدعم النظام لتحقيق أهدافه حول تخريج الآلاف من الطلاب من ذوي الخبرة والكفاءة لقيادة سوق العمل وتطوير الاقتصاد وتنمية المجتمع السعودي. جامعة جازان النظام الأكاديمي الإلكتروني وقد سعى النظام الأكاديمي للمنظومة التعليمية الخاصة بجامعة جازان نحو تحقيق عدة قيم ومعايير لتصل إلى هدفها نحو تطوير الاقتصاد وتنمية المجتمع عبر استغلال قدرات وخبرات الطلاب، خاصة بعد أن وصل عدد طلاب الجامعة إلي 56 ألف مقابل 2500 عضو من هيئة التدريس، ومن أهم هذه القيم والمعايير الانتماء والمواطنة والتميز. الالتزام بالمعايير الأخلاقية وقيم العمل. استغلال رأس المال البشري لبناء قدرات الطلاب. النجاح من خلال الاقتداء بمعايير العمل الجماعي.
كما تحدث الطالب تركي فقيهي من قسم الصحافة والإعلام عن سلاسة النظام حيث يقول إنه مرتبط بوظيفة وعندما فتح هذا النظام حاول التجربة فوجد ما أراد من الدراسة الحديثة التي يعدها خطوة جدا رائعة من جامعة جازان التي تسعى دائما للرقي بطلابها. وأكد الطالب جبريل القبي أن نظام التعليم عن بعد نظام سهل علينا إكمال تعليمنا وذلك بحضور محاضرات وكتابة الواجبات والمشاركة والاستفادة من المنتديات بسؤال الدكاترة والمعلمين والطلاب أما الفصول الافتراضية التي أتاحت لنا التواصل مع الدكاترة وشرح المقررات فهو نظام ممتع جدا نشكر المشرفين على كل جهد يبذلونه من أجلنا. ولاحظ الطالب يحي القحطاني تداخل الفصول الدراسية مع بعضها وضغط مواعيدها وكذلك الواجبات المعدة من قبل مدرسين المواد. ووجود بعض الملاحظات على النظام من ناحية الصوتيات. وعدم الالتزام بمواعيد الفصول في بعض المواد من قبل المدرسين. كما أن توقيت الفصول الافتراضية يتزامن مع أوقات الصلوات وعدم وضع بريك لأداء الصلاة، بالإضافة إلى طول مدة الفصل والذي قد يستمر إلى 3 ساعات متواصلة دون فاصل. وعدم مراعاة المستوى التعليمي للمنتسبين ومستوى الفهم لديهم وعدم النظر في أن اغلب الطلبة موظفين أثناء تحديد أوقات الواجبات والفصول الافتراضية.
استبعاد المواد الفاشلة أو التي تم التخلي عنها أو سحبها منه. عدم التسجيل قبل الانتهاء من المواضيع المحددة في الخطة الدراسية الخاصة بالطالب. رؤية جامعة البلقاء التطبيقية تتمثل رؤية جامعة البلقاء في التالي: تهيئة فرص التعليم الجامعي النوعي. العمل على إعداد الكوادر البشرية على المستويين الجامعي والجامعي المتوسط. تكريس البعد التطبيقي في كافة البرامج والمستويات الأكاديمية التي تطرحها الجامعة. وضع أنشطة البحث العلمي في تطوير وتنمية المجتمعات المحلية. تهيئة القوى العاملة ذات الكفاءة العالية في كافة المجالات، ليتمكن المجتمع من التجديد والتطوير. إعداد جيل متعلم قادر على مواجهة متطلبات المرحلة المستقبلية بثقة. شاهد أيضًا: كيفية الاستعلام عن الشركات بواسطة السجل التجاري في الأردن نظام الدراسة في جامعة البلقاء التطبيقية يطبق في جامعة البلقاء التطبيقية وكلياتها المختلفة نظام محدد يكون على الشكل التالي: تطبيق نظام الدراسة الفصلي وفق نظام الساعات المعتمدة. تمنح الجامعة الدرجات العلمية، كالشهادة الجامعية المتوسطة، والبكالوريوس، والدبلوم العالي، والماجستير، لمختلف التخصصات المعترف بها من قبل مجلس التعليم العالي في الأردن واتحاد الجامعات العربية والجامعات العالمية وكافة الهيئات الأكاديمية المحلية والدولية.
الحسن بن أحمد العَطَّار الهمذاني (١) ، وأبي محمد عبد الله بن أحمد بن الخَشَّاب النَّحوِي (٢) ، وأبي القاسم عَلِي (٣) بن [الحسن] (٤) بن عساكر الدمشقى، وأبي موسى محمد بن عُمر الأصْبَهاني (٥) ، وأبي سَعْد عبد الكريم بن محمد السَّمْعَاني (٦) ، وأبي عامر محمد بن سَعْدُون العَبْدَري (٧) ، ومَن بَعدَهم من ثِقَات الطَّلَبة المُمَيِّزِين والعلماء المبِّرزِين، ٤/ ١٢٩٨، وطبقات الحفاظ ص ٤٦٨. (١) هو الحافظ المقرئ الحسن بن أحمد بن الحسن العطار أبو العلاء الهمذاني، ولد سنة (٤٨٨). ومات في جمادى الأولى سنة (٥٦٩). وله ترجمة في بغية الوعاة ١/ ٤٩٤، وتذكرة الحفاظ ٤/ ١٣٢٤، وطبقات الحفاظ ص ٤٧٣، وطبقات المفسرين للداودي ١/ ١٢٨، وغاية النهاية ١/ ٢٠٤. (٢) هو أبو محمد النحوي عبد الله بن أحمد بن أحمد بن عبد الله بن نصر الخشاب توفي عشية يوم الجمعة في رمضان سنة (٥٦٧). وله ترجمة في بغية الوعاة ٢/ ٣١. (٣) هو الحافظ الكبير علي بن الحسن بن هبة الله الدمشقي صاحب التصانيف الكثيرة وصاحب تاريخ دمشق ولد سنة (٤٩٩) وتوفي رحمه الله في حادى عشر رجب سنة (٥٧١). وله ترجمة في: البداية والنهاية ١٢/ ٢٩٤، وتذكرة الحفاظ ٤/ ١٣٢٨، وطبقات الحفاظ ص ٤٧٤، وطبقات الشافعية ٧/ ٢٥١.
وهو رواية عن أبي هريرة -رضي الله عنه-، وقول ابن عمر، وابن عباس-رضي الله عنهما- وقول عروة بن الزبير (١) ، وسعيد بن المسيب (٢) ،................................ ومحمد بن سيرين (٣) ، وطاووس (٤) ، وعمرو بن دينار (٥) ، والأوزاعي (٦) ، (١) هو: عروة بن الزبير بن العوام القرشي، الأسدي، المدني، أبو عبد الله، تابعي جليل، روى عن أبي هريرة، و عائشة، وغيرهما. وحدث عنه: أبو الزناد، وابن المنكدر، وغيرهما، وكان ثقة، وتوفي سنة أربع و تسعين، وقيل غير ذلك. انظر: طبقات الفقهاء للشيرازي ص ٤٠؛ تذكرة الحفاظ ١/ ٦٢؛ البداية والنهاية ٩/ ٩١. (٢) هو: سعيد بن المسيب بن حزن بن أبي أهيب، القرشي المخزومي، أحد العلماء الأثبات والفقهاء السبعة وسيد التابعين، ولد لسنتين مضتا من خلافة عمر، وقيل لأربع مضين منها، وروى عن: عمر، وعثمان، وغيرهما، وروى عنه: الزهري، وسالم، وغيرهما، وتوفي سنة أربع وتسعين. انظر: سير أعلام النبلاء ٤/ ٢١٧؛ تهذيب التهذيب ٤/ ٧٥. (٣) هو: محمد بن سيرين الأنصاري مولاهم، أبو بكر، إمام وقته، روى عن: أبي هريرة، وأنس بن مالك، و غيرهما، وروى عنه: الشعبي، وابن عون، وغيرهما، وكان محدثاً فقيهاً ثقة، وتوفي سنة عشر ومائة.
انظر: تذكرة الحفاظ ١/ ٧٧؛ تهذيب التهذيب ٩/ ١٨٤. (٤) هو: طاووس بن كيسان اليماني، أبو عبد الرحمن، كان أحد الأئمة الأعلام، روى عن: عائشة، وابن عباس، وغيرهما، وروى عنه: ابنه عبد الله، والزهري، وغيرهما، وكان شيخ أهل اليمن، وكان كثير الحج، وتوفي بمكة قبل يوم التروية بيوم سنة ست ومائة. انظر: تذكرة الحفاظ ١/ ٩٠؛ البداية والنهاية ٩/ ٢١٠. (٥) هو: عمرو بن دينار المكي، أبو محمد الأثرم الجمحي مولاهم، الحافظ، أحد الأعلام، ثقة، روى عن: ابن عباس، وجابر، وغيرهما، وروى عنه: شعبة، والثوري، وغيرهما، وتوفي سنة ست وعشرين ومائة. انظر: تذكرة الحفاظ ١/ ١١٣؛ تهذيب التهذيب ٨/ ٢٥. (٦) هو عبد الرحمن بن عمرو ابن أبي عمرو الأوزاعي، أبو عمرو، فقيه، ثقة إمام، روى عن: قتادة، ونافع، و غيرهما، وروى عنه: مالك، وشعبة، وغيرهما، وكان من فقهاء أهل الشام وقرائهم، وتوفي سنة ثمان وخمسين ومائة -وقيل سبع وخمسين ومائة-. انظر: تهذيب التهذيب ٦/ ٢١٥؛ شذرات الذهب ١/ ٢٤١.
الحقول الإلزامية مشار إليها بـ * البريد الإلكتروني * الاسم * التعليق التعليقات لا توجد تعليقات حتى الآن!