أننا مأمورون بالاقتداء بالنبي وكان ثوبه إلى نصف ساقه. [صحيح شمائل الترمذي]. أن إطالة الثوب مظنّة الخيلاء وذريعة إليها وتشبه بها، وقد جاءت الشريعة بسد الذرائع المحرمات. أن الإسبال تشبه بالنساء. أن الإسبال فيه إسراف. ما أسفل الكعبين فهو في النار - عبد الرحمن بن ناصر البراك - طريق الإسلام. أن المسبل لا يأمن تعلق النجاسة بثوبه. الإسبال بحق النساء: قال: { من جر ثوبه خيلاء لم ينظر الله إليه يوم القيامة} ، فقالت أم سلمة: فكيف تصنع النساء بذيولهن؟ قال: { يرخين شبراً} ، فقالت إذاً تكشف أقدامهن، قال: { فيرخين ذراعًا ولا يزدن عليه} [صحيح الترمذي]. قال الحافظ في الفتح: ( ذلك لاحتياجهن إلى الإسبال من أجل ستر العورة لأن جميع قدمها عورة) [10/259] وفي هذه الأزمان انقلبت الموازين وانتكست الفطر فأصبح الرجل يسبل ثوبه، والمرأة ترفع ثوبها..! عباد الله.. ما جاء من الوعيد العظيم في حق المسبل نرى بعض المسلمين لا يهتم بهذا الأمر فيترك ثوبه أو مشلحه أو سرواله ( البنطلون) ينزل على الكعبين وربما يلامس الأرض، وهذا منكر ظاهر ومحرم شنيع من كبائر الذنوب فيجب على من فعل ذلك أن يتقى الله ويتوب إليه، ويرفع ثوبه إلى الصفة المشروعة، حذراً من غضب الله وعقابه، فإن الله يتوب على من تاب، ويغفر لمن استغفر وهو التواب الرحيم.
و نظيره حديث ابن عمر:" الإسبال في الإزار والقميص والعمامة ، من جر شيئا خيلاء لم ينظر الله إليه يوم القيامة ". رواه ابن أبي شيبة في المصنف ، و أبو داود (4094) والنسائي (8/208) وابن ماجة (3576) وغيرهم من طريق عبد العزيز بن أبي رواد. فقد أجمل الإسبال المنهي عنه ثم بيّن المقصود بالنهي. فهل يصلح أن يقال: أنّ فيه حكمين ؛ الإسبال مطلقًا ، و الجر خيلاء ؟؟؟ لا يمكن ذلك و لا يستقيم ، لأنك أنّى توجهت وجدت الإسبال مرادفًا للجرّ و مقيّدًا بالمخيلة. و أمّا ما ذكره الشيخ – أعني ابن عثيمين - في حديث أبي بكر ، فجوابه عن الوجه الأول ؛ أن العبرة ليست في الحيثية التي اعتذر بها أبو بكر ، و لكنّ العبرة في جواب رسول الله صلى الله عليه و سلم. و جواب رسول الله صلى الله عليه و سلم صريح في إناطة الحكم بالخيلاء. حيث عدل عما يوهم أنه خاص بأبي بكر أو بمن له عذر إلى لفظ عام يناط به الحكم وجودًا و عدمًا. ما أسفل الكعبين فهو في النار، ما المقصود بهذا الحديث؟ : www.منقول.com. و لو كان الأمر كما قال الشيخ و من ذهب مذهبه ، لكان جواب رسول الله صلى الله عليه و سلم متعلقًا بتلك الحيثيات ، كأن يقول له مثلاً:" ما دمت تتعاهده فلا بأس " ، أو " إنك لم تسبل ابتداءً " فلا حرج عليك ، أو ما شابه ذلك...
قال أبو حاتم ( ابن حبان): الأمر بترك استحقار المعروف أمر قصد به الإرشاد. والزجر عن إسبال الإزار زجر حتم لعلة معلومة ، وهي الخيلاء ، فمتى عدمت الخيلاء ، لم يكن بإسبال الإزار بأس. والزجر عن الشتيمة ، إذا شوتم المرء ، زجر عنه في ذلك الوقت ، وقبله ، وبعده ، وإن لم يشتم. اهـ و مما يدل على أن قوله "ما أسفل الكعبين.. " داخلة في معنى "من جرّ ثوبه... " ؛ أن الصحابة الذين رووا اللفظ الأول كانوا يحتجّون على المسبلين باللفظ الثاني. فعن محمد بن زياد قال: سمعت أبا هريرة ورأى رجلا يجر إزاره ، فجعل يضرب الأرض برجله وهو أمير على البحرين ، وهو يقول: جاء الأمير، جاء الأمير، قال رسول الله:" إن الله لا ينظر إلى من يجر إزاره بطرًا " رواه الشيخان و اللفظ لمسلم. أقوال أهل العلم في حكم إسبال الثياب - ملتقى أهل التفسير. و عن ابن عمر أنه رأى رجلا يجر إزاره فقال: ممن أنت؟ فانتسب له فإذا رجل من بني ليث فعرفه ابن عمر قال: سمعت رسول الله بأذني هاتين يقول:" من جر إزاره لا يريد بذلك إلا المخيلة فإن الله لا ينظر إليه يوم القيامة " رواه مسلم (2086). و قد أُشكل على بعض الأفاضل كون الأمرين وردا جميعًا في حديث واحد ؛ و هو حديث أبي سعيد الخدري: " إزرة المؤمن إلى إنصاف ساقيه لا جناح عليه فيما بينه و بين الكعبين ، ما أسفل من ذلك ففي النار، ما أسفل من ذلك ففي النار.
السؤال: نعود في بداية هذه الحلقة إلى رسالة وصلت إلينا من الجماهيرية الليبية وباعثها مستمع من هناك يقول المرسل حمد عبد الصادق، أخونا حمد عرضنا بعض أسئلته في حلقة مضت، وفي هذه الحلقة بقي له جمع من الأسئلة فيسأل مثلًا ويقول: «ما أسفل الكعبين فهو في النار» ما المقصود بهذا الحديث؟ الجواب: بسم الله الرحمن الرحيم، الحمد لله، وصلى الله وسلم على رسول الله وعلى آله وأصحابه ومن اهتدى بهداه. أما بعد: فقد روى البخاري في صحيحه رحمه الله عن النبي ﷺ أنه قال: ما أسفل من الكعبين من الإزار فهو في النار ، هذا وعيد شديد يدل على تحريم الإسبال وأنه لا يجوز للمسلم أن يرخي ملابسه تحت الكعبين كالإزار والسراويل والقمص والبشت، كل ذلك يمنع، ليس له أن يرخيه تحت الإزار، وهذا وعيد شديد: ما أسفل من الكعبين من الإزار فهو في النار ، قوله: من الإزار مثال، ليس خاصًا بالإزار، بل يعم الإزار والسراويل والقميص والبشت.. وغير ذلك، فالواجب على المسلم الحذر من ذلك، وأن تكون ملابسه إلى الكعب فقط، وإذا رفع ذلك إلى نصف الساق كان أفضل من نصف الساق إلى الكعب هذا محل اللباس للرجل، ولا يجوز له أن ينزل لباسه تحت الكعب. أما المرأة فالسنة لها إرخاء الملابس حتى تغطي أقدامها كما جاءت به السنة عن النبي عليه الصلاة والسلام.
وحريٌّ بالمؤمن أن يقول: سَمِعْنَا وَأَطَعْنَا غُفْرَانَكَ رَبَّنَا وَإِلَيْكَ الْمَصِيرُ [البقرة:285]. التوقيع: shtaat ensan قال رسول اله صلى الله عليه وسلم: ( إذا مات ابن آدم انقطع عمله إلا من ثلاث: صدقة جارية, أو علم ينتفع به, أو ولد صالح يدعو له) آللهم آغفر للمسلمين وآلمسلمآت آلآحيآء منهم وآلآموآت..
في ختام #مراحل_سهم | الأمير أحمد بن سلطان: أتمنى أكون عند حسن ظن الجميع.. والمستمع أصبح أصعب مما نتخيل! @SahamTunes @Ali_Alalyani #قناة_SBC — مراحل مع علي العلياني (@stvMarahel) April 10, 2022
حقيقة بيع 43 مليون سهم من المراعي مملوكة للأمير سلطان بن محمد الكبير نفى الأمير سلطان بن محمد بن سعود الكبير آل سعود، شائعة بيع 43. 5 مليون سهم من أسهمه في شركة المراعي" المدرجة في السوق المالية السعودية "تداول". جاء ذلك بحسب بيان صحفي أصدره اليوم السبت رئيس مجلس إدارة شركة سلطان القابضة، الأمير نايف بن سلطان بن محمد بن سعود الكبير. وأفاد البيان بأن الأمير سلطان بن محمد قام "بتأسيس شركة سلطان القابضة (شركة شخص واحد ذات مسؤولية محدودة) مسجلة بالسجل التجاري بمدينة الرياض برقم (1010637076) في 12/10/1441هـ بهدف تحويل جميع الاستثمارات المسجلة باسمه شخصياً بكافة أنواعها – بما في ذلك الحصص والأسهم في الشركات – إلى شركة سلطان القابضة التي يمتلكها بالكامل" وفقا لموقع العربية. وأكد البيان "عدم صحة ما يجري تداوله على وسائل التواصل الاجتماعي من إشاعات تزعم على وجه غير صحيح، أن الأمير سلطان قد باع عدد (43, 500, 000) من أسهمه في شركة المراعي". الامير سلطان بن محمد يبيع 43.5 مليون سهم من اسهمه في “المراعي” .والاجانب يش - هوامير البورصة السعودية. كما نفى البيان أي صلة للأمير سلطان بأي من المعرفات والحسابات التي قامت بنشر الشائعات حول هذا الأمر. وأشار البيان إلى "صدور موافقة هيئة السوق المالية على نقل الأسهم الخاصة بالأمير سلطان من محفظته إلى المحفظة المسجلة باسم شركة سلطان القابضة دون تنفيذ صفقة، مما يؤكد عدم صحة ما يتم تداوله من أخبار، وأنها لا تتجاوز كونها إشاعات"
صاحب السمو الملكي الأمير أحمد بن سلطان بن عبد العزيز آل سعود هو أحد ابناء الامير سلطان بن عبدالعزيز ، الذي كان ولي عهد المملكة في الفترة بين 2005 و 2011، وهو ملحن سعودي، وهو عضو مجلس أمناء مؤسسة سلطان بن عبد العزيز الخيرية، ومدينة سلطان بن عبد العزيز للخدمات الإنسانية، وعضو شرف في نادي الهلال السعودي. من هو الأمير أحمد بن سلطان بن عبد العزيز بجانب كونه موسيقار معروف، فإن سمو الأمير أحمد بن سلطان بن عبد العزيز آل سعود تولى العديد من المناصب، فهو: مدير وشريك مؤسس بشركة آفاق التنمية الدولية التجارية، وشركة عبية للنقل البري، وهو أيضا رئيس مجلس إدارة الشركة السعودية الحيوية للعلوم والتقنية، والرئيس الفخري للجمعية السعودية للأورام، وعضو مجلس أمناء مؤسسة سلطان بن عبد العزيز الخيرية، ومدينة سلطان بن عبد العزيز للخدمات الإنسانية، وهو أيضا عضو شرف في نادي الهلال. بدأ سمو الأمير أحمد بن سلطان أول عمل فني له مع الفنان الشهير رابح صقر، وكان هذا في أغنية " تحملتك "، وكان يطلق على نفسه لقب " سهم "، واتخذ هذا الاسم المستعار لمدة 10 سنوات وأكثر في الوسط الفني، أما أول ظهور علني له فلم يكون إلا منذ أشهر قليلة في يونيو 2019، وذلك في سهرة غنائية جمعته بالفنانة أصالة نصري والفنانة أسما المنور، والفنانة نوال الكويتية، والفنان رابح صقر، والفنان راشد الفارس.