الخوف من الحسد اصبح يسيطر على افكار الكثير من الناس ويجعلهم في حالة استنفار وقلق دائمين مما يجعله مغير متقبلين لفكرة ان الانسان لابد ان يتعرض الى الكوارث والامراض وتقلبات الحال، واصبح غالبية البشر يخفون شؤونهم عن الاخرين وعن اقرب الناس اليهم ولا يبينون سعادتهم في حياتهم الزوجية الناجحة.
بعضهم يلجأ لـ «غسال فناجين القهوة والشاي» كنوع من الوقاية من العين هناك من يخشى أن تظهر نعم الله عليه خوفاً من العين والحسد؛ لدرجة أنه يوجد من وصل بهم الأمر إلى الوساوس، واتباع مقولة "لا تعلّم أحد"، وتحديداً ضمن محيطهم الاجتماعي الأكثر قرباً منهم، في حين يقابل ذلك تناقض واضح يتمثل في نشرهم أدق تفاصيل حياتهم عبر برامج التواصل الاجتماعي، مثل "تويتر" و"انستقرام"، الأمر الذي يجعلنا نتساءل عن تعمد هؤلاء إخفاء هذه التفاصيل هنا، ونشرها هناك؟. عذر الفاشل وقالت "نورة آل هتلان" - طالبة جامعية: "نحن من أكثر الشعوب التي تخاف من العين؛ ولذا فإنَّنا من أقل الشعوب إنتاجية"، موضحةً أن هناك من يردد دائماً أن "العين حق"، الأمر الذي يجعل الفاشل يجد لنفسه عذراً ليخفي فشله وإخفاقه، مشيرة إلى أن ذلك يجعلنا نجد أن هناك من قد ينشغل بإخفائه لإخفاقاته أكثر من أن ينشغل بعمل يحسد عليه، متسائلة في الوقت نفسه عن الأسباب التي تجعلنا معرضين للحسد أكثر من غيرنا من أفراد الشعوب الأخرى. وأضافت أن هذا الشعور وهذا الهوس والخوف من التعرض للحسد لا نجده بهذا الشكل المبالغ فيه كثيراً لدى أبناء الشعوب الغربية، بل على العكس تماماً، فإننا دائماً ما نجد الإنسان الغربي يعلن عن أي حدث مهم في حياته أمام الملأ من معارفه وأصدقائه وأقاربه، مشيرة إلى أن ذلك عادة ما يقابله ردة فعل جيدة من المحيطين به إما بالتشجيع أو بتقديم النصيحة له.
الإسلام ذكر القرآن الكريم فى أكثر من موضع الحسد باعتباره شرا مستطيرا فى نفس الحاسد فاستنتج البعض أضراراً تقع على المحسود، والحسد عند الناس تمنى الحاسد زوال النفع والخير من عند المحسود أى كراهية الحاسد نعمة الله على أخيه وحبه لزوالها عنه والحق هو أن الحسد كراهية للمحسود سببها هو فضل الله الذى أعطاه للمحسود أى كراهية لمن عنده النعمة، وليست كراهية للنعمة وقد ورد ذكر الحسد فى القرآن. الصابئة الصابئة المندائيون كأحد الطوائف الإبراهيمية، رفضت الحسد، ومن ضمن المحرمات التى ذكرت فى نصوصهم المقدسة، الكذب، شهادة الزور، خيانة الأمانة والعهد، الحسد، النميمة، الغيبة، التحدث والإخبار بالصدقات المُعطاة، القسم الباطل، كما قالت النصوص المقدسة عند المندائيون: "نزهوا أفواهكم عن الكذب والزيف لا تقربوه، أمسكوا قلوبكم عن الضغينة والحسد والتفرقة". الدروز الطائفة الدرزية هى الأخرى، رفضت الحسد رفضا مطلقا، ورأت أنه من شرور البشر، وتنتشر فى المصادر الدرزية العديد من الأدعية الخاصة بالحسد مثل:" اللهم أخرج كل عين وحسد.. أخاف من العين و الحسد بشكل غير طبيعي - حلوها. اللهم أصرف كل داء عن الروح والجسد"، ويذكر فى النصوص الدينية الدرزية أيضا: "لا راحة مع حسد، ولا سؤدد مع سأَم، لا صواب مع ترك المشورة، لا مروءة لكذوب، لا محبة مع مراء، لا زيادة مع زعارة، لا وفا لملول.
ولكن لا يحب الأفراد غالبا عندما يُتوقع منهم التصرف بتواضع لهذا وُجدت وسائل حماية إضافية ضد عين الحسود". وهناك تميمة تسمى "تميمة الباب"، (Mezuzah). تُوضع على كل باب مدخل يهودي تقريبا وفي جزء من غرف المنازل أحيانا، في داخل هذه التميمة هناك علبة صغيرة وطويلة، فيها ورقة تتضمن عددا من آيات التوراة الثابتة،ومن المتبع في اليهودية لمس هذه التميمية كل مرة عند العبور إلى جانب الباب وتقبيل اليد التي لامستها. الدكتور صالح السدلان واصفاً الحسد بأنه مرض من أمراض القلوب. ويعتبر الكثير من اليهود التميمة رمزا لحماية المنزل وسكانه. المسيحية تؤمن المسيحية هى الأخرى بالحسد، إيمانا من المؤمنين المسيحيين، ورفضتها واعتبرتها كواحدة من الخطايا التي يقترفها النّاس تجاه بعضهم البعض، وتؤمن أن قابيل حسد أخاه هابيل، ويوسف الصديق حسده أخوته، والسيد المسيح أسلمه كهنة اليهود للموت حسدًا، وفي آخر صلاة الشكر، يقال "كل حسد وكل تجربة وكل فعل الشيطان أنزعه عنا"، لكن المسيحية ترى إنه لا ضر المحسود، وإلا كان جميع المتفوقين والأوائل عٌرضةً للحسد والضياع، وأيضًا كان كل الذين يحصلون علي مناصب مرموقة. وترى المسيحية أيضا أن الصلاة ليست خوفا من (ضربة العين) المزعومة، وإنما نصلي لكي يمنع الله الشرور والمكائد والمؤامرات التي قد يقوم بها الحاسدون بسبب قلوبهم الشريرة.
ترسيخ العدل داخل مواقع العمل يقضي على الحسد استقرار الحياة الزوجية قد يفتح أبواب الحسد والغيرة ممن لديهم شعور بالنقص د. سامي الماجد د. أبو بكر باقادر د. أسامة النعيمي
Re: رمضان كريم..... و وكل سنة و انتم طيبين ( Re: بكرى ابوبكر) سلام إلي الأصدقاء فى بلاد سودانيزاونلاين دوت كوم و إلي سيد الحوش خاصة, كما يقولون جرت مياه كثيره تحت الجسر, و بشكل أو آخر لا نستطيع أن ننكر أن سودانيزاونلاين تأثرت بهذه الأحداث. قبل الحديث و قبل أن يختلط الحابل بالنابل أعتقد أنه يجب كتابة بعض النقاط, فلا ندرى ما سيؤول إليه البوست لاحقا, نقطه أولى: أثبتت سودانيزاونلاين أنها كبيره, كبيره جددددا, فسرعتها علي التعافى و مقدرتها علي مجابهة الأزمه هي الدليل بغض النظر عن أنها تعمل الآن بنصف مكنه. إنتهي. نقطه ثانيه: ما حدث عباره عن سرقه إلكترونيه يمكن أن تحدث لأى موقع و لكن المشكله هنا ليست مشكله تقنيه حسب متابعتي للأحداث حتي الآن, و إلا لكانت المشكلة قد حلت حتى الآن, لذلك أعتقد أنه بجانب المشكلة التقنيه هنالك مشكلة أخرى لا ندرى ما هى و لكننا ننتظر بكرى للإيضاح. نقطة ثالثه: سياسة بكرى فى الموقع ثبت جليا أنها سياسة صحيحة حتى الآن, فالذين أنكروا علي بكرى قبل باب العضويه هم أنفسهم إضطروا إلى قفلها فى يومين فقط, و سياسة بكرى فى وجود تزكيه بالإضافة إلي البيانات الحقيقيه ثبت أنه خيار صحيح حتى تكون الإدارة علي علم بمن هذا الذي يكتب, و لولا ذلك لشاهدنا علي صفحات المنبر ما شاهدناه علي الضفة الأخرى بكل تأكيد.
رمضان كريم. كل سنة وانتم طيبين. I'm busy. ازاي أقول أنا مشغول - YouTube
رمضان كريم 🌙، كل سنة وأنتم طيبين ❤ - YouTube
فهؤلاء المشرفين هم نفسهم الذين يكيلون الشتائم و هم نفسهم الذين يحذفون ما ذكر فى حقهم تاركين ما كتبوا فى حق الآخرين حتي إن قرأت البوست بعد يومين أو من الأرشيف لاحقا لوجدت البوست فقد معناه ووجدت أنهم علي حق و أن الآخر شئ حد القرف, لذلك يستوجب علي بكرى مراجعته لهذه الجزئيه و تصحيحنا إن كانت هذه المعلومه غير صحيحة نقطة سادسة: لا أعتقد أن الدومين تمت سرقته من بكرى مباشره, و لكن أعتقد أنه تمت سرقته بواسطة إيميل أحد هؤلاء المشرفين غالبا نسبة لمحدودية معلوماتهم و إلمامهم بالتكنلوجيا فى نفس وقت إمتلاكهم صلاحيات متقدمة بالموقع. نقطة سابعة: ما بعد التهكير مثله فى صدمة الحرية يمثل تماما ما بعد الثورة فى مصر, أثبتنا بما لا يدع مجالا للشك بأننا نقوم لا نحتمل الحرية و المسئوليه و ذلك مما قرأناه فى الضفة الأخري, فالحرية عندنا هى عدم المبالاة و المسئولية. نقطة ثامنة: تسعين فى المية من الأعضاء فى الضفة الأخري هم أعضاء المنبر هنا و ذلك لا يحتاج لكثير ذكاء لمعرفته, لذلك أعتقد أن نسيج سودانيزاونلاين هش إلي حد ما. نقطة تاسعة: تمت تصفية حسابات بأبشع الصور علي الضفة الأخري و لكن أيضا إتضحت بعض الحقائق وضعت الموازين القسط لمعرفة الأحجام, فالتسجيل كان مفتوحا علي مصراعيه إذن كان من حق الجميع و من مقدرته أن يكتب لذلك المحصله هناك هى الفيصل و ما كتب هناك يجب أن ننظر إليه مرتين لا واحده.