الاسعار جيدة الصغير ١٣ الكبير ١٥ وفيه احجام اكبر ايضا. التقرير الرابع: فيرادولتشي من ألذ محلات الايسكريم بالرياض وعلى ضمانتي راح يعحبكم بإذن الله سر تميزهم وجود اضافة خاصه تنحط فوق الايسكريم عباره عن فستق ساخن مبشور او سميد ساخن عندهم ١٠ نكهات ايسكريم وافضلها الحليب و المستكه و الحلقوم والكليجا وتحط عليها الإضافات الساخنه يفتح من ١ الظهر الى ٢ ليلا و الحليب مع الفستق والسميد المطبوخ ولا غلطه و جربت عندهم نكهه المستكه وفوقه البستاشيوا كان لذيذ واكرر التجربه بس الصوص ترى حار لازم ما يتأخر الواحد في اكله لأنه بيذوب الايسكريم أحسن في وقته 👌 وللإضافة السريعة اضغط هنا
السلام عليكم... حبيباتي بنات الرياض بغيت اسالكم عن محل بشارع ثلاثين العليا عنده ايسكريم على شكل ليمونه اظن يجي طلبيه من اسبانيا وفيه محل بعد يبيع ساندوتشات بسلحفاه تكفون بنات اللي عندها فكره عن اسم المحل تقوله لي واكون ممنونه لها يلزم عليك تسجيل الدخول أولًا لكتابة تعليق. تسجيل دخول بنات ارفعو الموضوع جزاكم الله خير الايسكريم الليمونه تقديم او عادي؟
مطعم لحمة وفحمة بالرياض(السعر +المنيو +العنوان) debug. 9
د. إ AED SR ر. س الرياض مع الأجواء الحارة التي تجتاح أغلب المملكة وخاصة مدينة الرياض، محل آيس كريم سكوب هو أحد الخيارات الصحية وذلك لأن يقدمون الآيس كريم بدون أي مواد حافظة وكميات قليلة من السكر. محل ايسكريم بالرياض القبول والتسجيل. والمميز أن المحل يقدم عدة نكهات غريبة ومتنوعة ولذيذة بنفس الوقا مثل آيس كريم بالمستكا، آيس كريم ستيك بطعم الكتكات، آيس كريم كنافة، آيس كريم موهيتو، أفوكادو، ليمون لعاشقين الحوامض وغيرها الكثير من النكهات. موقع المحل في حي الملقا، أوقات العمل من 2 ظهراً إلى 12 الليل يومياً على مدار الأسبوع. خلونا نشوف الخيارات المنوعة واللذيذة اللي عندهم تتوفر إضافات مجانية فوق الأيس كريم لايفوتكم آيس كريم الجح مع أجواء الصيف
، والطاقم ممتاز و الايسكريم منوع واللي يميزه النكهات والانواعه اللي عنده. ،، عنده نكهة المستكه والبيستاشيو و الكليجا و السميد وايضا فيه نكهه الفراوله والمانجو. ،، المكان راح يعجب اللي يحب النكهات الغريبه والجديده. ، طلبت المانجو والطعم فريش ولذيذ الاسعار متوسطه التقرير الثاني: ذقت مكس آيسكريم الحليب مع الكنافة اعطيه ٧/١٠. وذقت مكس آيسكريم الكليجه مع السميد وفوقه طحينه اعطيه ٨/١٠. لذيذ مره بس عيبهم انه ثقيل. انصح تاخذون نفس طلبي هذولي من الذ الأشياء عندهم فيه ناس يمدحون المستكه بس ماجربته. افضل 7 محلات لبيع بسكويت ايسكريم بالرياض سادة. التقرير الثالث: محل مختص بالبوظة العربية واصل من اسطنبول.. كنت متحمس اجربه لندرة من يضبط البوظة العربية.. يقدمون عدد محدود من النكهات مقارنة بمحلات البوظة حيث تحتار بكثرة المتوفر.. وايضا لديهم صينيتين سميد مطبوخ ودافئ وفستق مع السميد دافئ يضاف فوق البوظة على حسب الرغبة. البوظة لديهم نكهاتها ضعيفة ما عدا المستكة.. واشهر موعين لديهم المستكة ونكهة الحليب.. وايضا لديهم نكهات مثل الحلقوم ونكهة الكيجا حيث النكهة ضعيفة فيهما. بالنسبة للاضافات.. الفسق جيد ولكن السميد ألذ.. ويعيب على هذه الحركة هو ذوبان البوظة بسرعة حيث عند ذهابي للسيارة بدأ يسيح.
وما زاد الطين بلة أن وكيعًا قد زاد على ذلك فعقب على الحديث قائلًا أن عددًا من الصحابة، ومنهم عمر بن الخطاب، رفضوا تصديق أن محمدًا (صلى الله عليه وسلم) قد مات، فأراد الله تعالى أن يُريهم آية الموت! ما حدث بعدها أن الجموع الغفيرة التي كانت تستمع إلى وكيع هاجت وماجت، معتبرةً أن ما قاله وكيع "كفرًا بيّنًا"، أما والي مكة فقد ألقى القبض على وكيع ابن الجراح وأمر بصلبه أمام أحد أبواب الحرم المكي، وبأعجوبة وافق الوالي على إطلاق سراح وكيع بعد وساطة من سفيان بن عيينة أهم محدثي الحجاز. لم يجرؤ وكيع على الحج بعدها لأكثر من عشر سنوات مخافة أن يؤذيه أحدهم في مكة أو المدينة، وعندما تشجع وحج أخيراً سنة 196 هجرية، مِرض في طريق عودته للعراق، ومات ودفن في بلدة تسمى "فيد"، على مقربة من مدينة حائل السعودية حاليًا، وكانت "فيد" تقع على طريق حج عراقيين الذي كان يعرف بـ"درب زبيدة"، ويصل بين مكة و بغداد. ومن ثمّ فإن وكيع بن الجراح لا يمكن بحال من الأحوال أن يكون مدفوناً في مصر، وذلك لأننا نعرف يقينًا المكان الذي مات فيه، والملابسات العجيبة التي سبقت وفاته باثنتي عشرة سنة كاملة. إذاً، فما حقيقة دفن وكيع بمصر بجوار الإمام الشافعي؟.. ما يذكره موفق الدين بن عثمان في كتابه "مرشد الزوار إلى قبور الأبرار"، أن هذا القبر في واقع الأمر هو لشخص يدعى "ابن وقيع"، كان شيخًا لمقرأة لتلاوة القرآن تعقد في قبة الإمام الشافعي، ومع الوقت تحوّل اسم "وقيع" لـ"وكيع"، وكأن المصريين أحبوا أن يستئنس الإمام الشافعي بـ"شيخه المزعوم" فأقاموا له مقاماً يجاوره، إجلالاً له، أو ربما تخليداً لذكر بيتين من الشعر!
وهذا من كمال حكمته صلى الله عليه وسلم، وخبرته بالناس؛ أنَّهم إذا سمعوا هذه البشارة ربَّما اتَّكل بعضهم عليها وترك العمل، ولم يُخبر معاذ بهذا الحديث أحدًا قط إلَّا في مرض موته؛ إنَّما قاله خوفًا من إثمِ كتمِ العلم. وقال أمير المؤمنين علي بن أبي طالب رضي الله عنه: "حدِّثوا الناس بما يعرفون ودعوا ما يُنكرون؛ أتُحبُّون أن يُكذَّب الله ورسوله". وقد أخرجه البخاري تحت باب: من خصَّ بالعلم قومًا دون قومٍ كراهية ألَّا يفهموا. وقال عبد الله بن مسعود رضي الله عنه: "ما أنت محدِّثٌ قومًا حديثًا لا تبلغه عقولهم إلَّا كان فتنةً لبعضهم". أخرجه مسلم في مقدِّمة كتابه. والعالم -خاصَّةً إذا كان إمامًا متبوعًا- إذا خالف هذا الأصل ولم يلتزم ربَّما تسبَّب في الكثير من الفتن والمحن، ولربَّما كانت المحن من نصيبه هو، فيكتوي بنارها، ويشنع عليه بسببها، وهو ما جرى بالضبط لصاحبنا. التعريف به هو الإمام المحدِّث، بحر العلم، وإمام الحفظ والسرد، العالم الجوَّال، والعابد المجتهد، راهب العراق، وزاهد المصرين [ البصرة - الكوفة]، وكيع بن الجراح الرؤاسي الكوفي، محدِّث العراق وأحد أئمَّة الأثر المشهورين، وأستاذ الأئمَّة؛ الشافعى و أحمد بن حنبل وغيرهم.
[2] ويذكر الذهبي أنّ: «… قريشاً لمّا سمعت هذا الحديث هاجت وماجت، وظنّ أهلها أنّ الحديث ينتقص من قدر النبي صلى الله عليه وسلم، واجتمع رجالات قريش عند واليها – وهو العثماني – وقرّروا طلب وكيع بن الجراح وقتله، وقد حبسوه استعدادًا لذلك، وقيل إن الخليفة هارون الرشيد كان حاجّاً هذا العام، فلما علم بالخبر استفتى العلماء في شأنه، فأفتى ابن أبي رواد بقتله، واتّهم وكيعًا بالنفاق، والغشّ للنبي صلى الله عليه وسلم، ولكن الإمام سفيان بن عيينة قال: لا قتل عليه، رجل سمع حديثًا فرواه، فتركوا وكيعاً وخلوا سبيله». [3] ويضيف الذهبي أنّ: «… وكيعاً خرج من مكّة متجهاً إلى المدينة، وندم العثماني والي مكّة على تركه بشدة، وقرّر أن يقتل وكيعاً بأيّ سبيل، فأرسل أهل مكة إلى أهل المدينة بالذي كان من وكيع، وقالوا: إذا قدم عليكم، فلا تتّكلوا على الوالي، وارجموه حتى تقتلوه، فلما عرف بعض علماء المدينة مثل سعيد بن منصور هذا الخبر، وعزم أهل المدينة على قتل وكيع – أرسل إليه بريداً عاجلاً أن لا يأتي المدينة – ويغيّر مساره إلى طريق «الربذة»، فلما وصل البريد إلى وكيع، وكان على مشارف المدينة، عاد إلى الكوفة. بعد هذه الحادثة، لم يستطع وكيع بن الجراح أن يذهب إلى الحجّ مرّة أخرى، وحيل بينه وبين مكة والمدينة، وخاض بعض الجُهّال في حقّه، واتّهموه بالتشيّع والرّفض، ولكنه تجاسر سنة 745مـ، وحجّ ثمّ كانت وفاته بعد رجوعه من الحجّ مباشرة، فمات ودفن ب»فيد» على طريق الحج بين مكة والكوفة».
ثناء العلماء له قال يحيى بن معين: قال أحمد بن حنبل: قال محمد بن علي الوراق مات وكيع سنة سبع وتسعين ومئة يوم عاشوراء، فدفن بفيد يعني راجعا من الحج وقال أحمد بن حنبل حج وكيع سنة ست وتسعين ومات بفيد. مصنفاته المصنف: اقتبس منه الإمام أحمد في مسنده، كما استفاد منه ابن عبد البر في التمهيد، وقد ذكره الحافظ ابن حجر العسقلاني في المعجم المفهرس وابن خير في فهرسته، وابن عطية في فهرسته، رووه جميعا عن محمد بن وضاح عن موسى بن معاوية عن وكيع، وفي فهرسة ابن خير: يروي بعضه ابن وضاح عن محمد بن سليمان الأنباري عن وكيع وعن أبي موسى هارون بن عباد عن وكيع، وهكذا في فهرسة ابن عطية أن ابن وضاح يروي بعضه أيضا عن محمد بن سليمان الأنباري. وذكره الكتاني في الرسالة المستطرفة. السنن: ذكره ابن نديم في فهرسته، وإسماعيل باشا في هدية العارفين. المسند: جاء في التحبير في المعجم الكبير للسمعاني في ترجمة أبي الفضل محمد بن علي المطهري البخاري (455 - 538 هـ): من سماعاته: قال: "كتاب المسند لوكيع بن الجراح" قال: أنبأنا أبو حفص بن خنب، أنبأنا أبو إسحاق إبراهيم بن محمد بن عبد الله الرازي، أنبأنا عبد الرحمن بن أبي حاتم الرازي، أنبأنا أبو سعيد عبد الله بن سعيد الأشج، أنبأنا وكيع بن الجراح.
2008-07-24, 06:24 PM #1 شكوت إلى وكيع سوء حفظي هذه الأبيات المشهورة منسوبة للشافعي... فهل لقي الشافعي وكيعا ؟ حسب علمي أن وكيعا ليس من شيوخه ولو صحت نسبة الأبيات فهي تكون من رواية الأقران فكلاهما من التاسعة.. فهل ثبت بينهما لقاء؟ 2008-07-24, 08:29 PM #2 رد: شكوت إلى وكيع سوء حفظي أخبرنا شيخنا حمزة المليباري ـ حفظه الله ـ قبل عدة سنوات ـ أن الصحيح في نسبة هذه الأبيات أنها لعلي بن خشرم كما ذكر ذلك الخطيب البغدادي في الجامع لأخلاق الراوي... والله الموفق. 2008-07-24, 08:52 PM #3 رد: شكوت إلى وكيع سوء حفظي أخبرنا أبو عبد الله الحافظ قال: سمعت أبا الطيب محمد بن أحمد الذهلي يقول سمعت مسدد بن قطن سمعت علي بن خشرم يقول: شكوت إلى وكيع قلة الحفظ فقال: استعن على الحفظ بقلة الذنوب. اهـ البيهقي في الشعب 2/272 أنا محمد بن الحسين القطان ، أنا دعلج ، أنا أحمد بن علي الأبار ، أن علي بن خشرم ، حدثهم قال: سألت وكيعا قلت: يا أبا سفيان تعلم شيئا للحفظ ؟ قال: أراك وافدا ثم قال: ترك المعاصي عون على الحفظ. اهـ الجامع لأخلاق الراوي 5/57. هو ما ترجح عندي أيضا. لكني أريد أن أعرف بارك الله فيك هل ذكر أحد من أهل العلم أن الشافعي - على الأقل - لقي وكيعا؟ لأن الأبيات شائعة جدا بين العلماء فضلا عن الدعاة بله العوام.