أكد زايد بن راشد الزياني وزير الصناعة والتجارة والسياحة أن مشروع تطوير ساحل خليج البحرين يعكس اهتمام الحكومة برئاسة صاحب السمو الملكي الأمير سلمان بن حمد آل خليفة ولي العهد رئيس مجلس الوزراء بالقطاع السياحي كأحد القطاعات الرئيسة الداعمة لخطة التعافي الاقتصادي، وفي إطار رؤية البحرين الاقتصادية 2030 وتنويع مصادر الدخل، مشيرًا إلى أهمية هذه المشروعات في فتح فرص الاستثمار المحلي والخارجي لاستثمار مواقعها المميزة، إلى جانب ما توفره من فرص نوعية للمواطنين. جاء ذلك لدى تدشين وزير الصناعة والتجارة والسياحة مشروع خليج البحرين، من خلال وضع حجر الأساس للمشروع الذي يأتي ضمن الاستراتيجية السياحية الجديدة لمملكة البحرين 2022-2026، وفي إطار أولوية تنمية القطاعات الواعدة التي تضمنتها خطة التعافي الاقتصادي التي أعلنت عنها الحكومة مؤخرًا، ومن ضمنها القطاع السياحي. ويقع مشروع خليج البحرين على الساحل الشمالي لخليج البحرين جنوبي منطقة الساية، ويُعد أحدث المشاريع السياحية الكبرى لهيئة البحرين السياحة والمعارض، والذي يمثل إضافة نوعيّة لمنطقة خليج البحرين، ليكمل ما تتضمنه هذه المنطقة من إنشاءات فاخرة سكنية وتجارية وسياحية ومرافق مجتمعية وعامة.
وقالت الشركة في بيان صحفي تلقت "أرقام" نسخة منه- أن مشروع "إعمار رزيدنسز" يمتاز بموقعه الحيوي في "باب جدة". وأوضحت أن المشروع الجديد يحتضن 3 أبراج توفر بمجملها 283 وحدة سكنية تتنوع بين الفلل العلوية (البنتهاوس) والشقق المتنوعة الواقعة على مسافة قريبة من مجموعة من المرافق الترفيهية والتجارية. ووفقا للبيانات المتاحة في "أرقام" يمتد مشروع "باب جدة" على مساحة 413 ألف متر مربع، ضمن موقع استراتيجي في وسط المدينة الجديد، على طول طريق الملك عبدالله، وعلى مقربة من منطقة الأعمال المركزية، والكورنيش والمستشفيات والمدارس والمركز الرئيسي للنقل العام (مترو المنطلق). #117 حرصا من شركة الكـــريدا للإستثمارات العقارية ،الواقعة امام كتابة عدل جدة الاولى، ان تقدم كل ما هو جديد في مجال العقار. فا تتقدم شركة الكـــريدا بالبشارة للجميع بدخول الكهرباء في: 1- مخطط ضاحية الخليج 2- ومخطط 29 ج س جزء أ و جزء ب رابط فيديو دخول الكهرباء(مشاهدة ممتعة) دعواتكم. فريق عمل لتطوير خليج سلمان | صحيفة مكة. #118 الله يرزق المسلمين #119 الف مبرووووووك دخوووووول الكهرباء وبالتوفيق #120 السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الموقع الجغرافيّ لخليج سلمان يقع خليج سلمان في الجهة الشماليّة لمحافظة جدة السعوديّة، ويُعتبر هذا الخليج أهم المسطحات المائيّة في السعوديّة، وتبلغ مساحة هذا الخليج 32 كيلومتراً مربعاً، ويقع خليج سلمان على واجهة بحريّة بطول يصل إلى ما يُقارب 50 كيلومتر، ويتصل خليج سلمان بالبحر الأحمر من خلال قناتين، وتُعتبر القناة الأولى خلجان ضحلة، ومتعرجة، وتقع هذه القناة في الجهة الشماليّة الشرقيّة من الخليج، أمّا القناة الثانية فتقع في الجهة الجنوبيّ الغربيّ، ويفصل بينهما جزيرة ذات شكل مستطيل، ويصل طول الجزيرة إلى 5. 200 متر، أمّا عرضها فيصل إلى 3. مشروع تطوير خليج سلمان الملكية ويؤكد أهمية. 000 متر. من معالم الخليج السياحيّة يُعتبر كورنيش جدة أحد المعالم السياحيّة في المنطقة، حيث يمتد هذا الكورنيش من خليج سلمان في شمال شرم أبحرا، ويصل امتداده إلى الكورنيش الجنوبيّ لمدينة جدة، ومنطقة ميناء جدة الإسلاميّ، وتنبع أهمية هذه المناطق من كونها مناطق سياحيّة وترفيهيّة مميزة، كما يُمكن التمتع بجمال رمال الشواطئ، وتتوفر الخدمات الترفيهيّة مما يُسهل على العائلات قضاء أروع الأوقات في المنطقة، ولقد تمَّ اكتشاف نقوش لحيوانات، ولإنسان ما قبل التاريخ في منطقة خليج سلمان، وتتربع هذه النقوش في على صخور ضخمة موجودة في متحف قصر خزام بجدة.
ويضم المشروع حسب المخطط الرئيسي المعتمد ما يزيد على 1200 مبنى سكني متعدد الطوابق، ومرافق تعليمية ومساجد ومراكز صحية ومراكز للشرطة ومراكز تجارية وخدمات البنية التحتية. وتقدر القيمة الإجمالية للمشروع كله بأكثر من مليار ريال سعودي. فيما تندرج مرحلة هذه الاتفاقية (المرحلة ب) ضمن المرحلة الأولى من المشروع، وتشمل 110 مبان سكنية، تستهدف شريحة ذوي الدخل المتوسط.
ما المقصود بجريمة السرقة؟. تعرف جريمة السرقة بأنها أخذ مال محترم لغيره وعلى وجه الإخفاء. بمعنى آخر هي أخذ مال الغير من حرز أي من مكان الإخفاء أو الحفظ. وتختلف بذلك عن جريمة الاختلاس الذي يعرف بأنه أخذ المال دون حرز مثله غالباً. كما أنها تختلف عن النهب الذي يعد أخذ مال الغير خلسة أو أخذه بالقوة. ويتسع تعريف السرقة حتى يشمل كل ما هو مقوم بالمال وما يصح تقديره مالاً. وبذلك السرقة تشمل كل الحقوق المعنوية و المادية لأي شخص طبيعي أو اعتباري بما بذلك حقوق الملكية الفكرية والأدبية. إذ أن المال يعتبر عصب الحياة، لذلك قد اعتنت الشريعة بحفظه ومنع التعدي عليه عن طريق حماية حقوق الملكية للمجتمع و الفرد و الدولة. بالتالي فلا يحل لأحد الاعتداء على حقوق غيره من دون وجه حق أو بأي نوع من أنواع الاعتداء. لذلك قد حرم الله السرقة والغصب والربا و الاختلاس والخيانة وغيرها من صور الاعتداء على المال العام أو حتى الخاص. وقد اعتبر كل مال أخذ دون سبب مشروع محرم لأنه يعد أكل للمال بالباطل. و قد شدد الشرع على عقوبة السرقة على اعتبارها أحد أشد صور الاعتداء على المال ألا وهي قطع يد السارق. و ذلك باعتبارها العضو الذي يرتكب الجريمة فتكون عقوبته البتر والقطع جزاء لما ارتكبته من الإثم.
وهذا بناء على تفسير الحبل بحبل المتاع والبيضة ببيضة الدجاج، وهو الذي رجحه النووي في شرح مسلم. وقد عرف ابن عرفة السارق بأنه: من جاء مستترا إلى حرز فأخذ منه ما ليس له. وأما السارق الذي تقطع يده فإنه تشترط فيه عدة شروط من أهمها أن يبلغ المسروق ثمن ربع دينار فصاعداً، ويدل لذلك: تقطع اليد في ربع دينار فصاعداً. رواه البخاري. وأن يكون المسروق في حرز ويدل لذلك الحديث: لا قطع في تمر معلق ولا في حريسة الجبل فإذا آواه المراح والجرين فالقطع فيما بلغ ثمن المجن. رواه مالك في الموطأ، وبمعناه عند النسائي وحسنه الألباني، وأن يأخذ السارق المسروق خفية، ويدل لذلك الحديث: ليس على خائن ولا منتهب ولا مختلس قطع. رواه النسائي والترمذي، وصححه الألباني. والله أعلم.
وعلى اعتبار ثلاثة دراهم خلافا لهم في أنه لا بد من عشرة دراهم وللشافعية في اعتبار ربع دينار ، والله أعلم. وذهب الشافعي رحمه الله ، إلى أن الاعتبار في قطع يد السارق بربع دينار أو ما يساويه من الأثمان أو العروض فصاعدا. والحجة في ذلك ما أخرجه الشيخان: البخاري ومسلم من طريق الزهري عن عمرة عن عائشة رضي الله عنها; أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: " تقطع يد السارق في ربع دينار فصاعدا ". ولمسلم من طريق أبي بكر بن محمد بن عمرو بن حزم عن عمرة ، عن عائشة; أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: " لا تقطع يد السارق إلا في ربع دينار فصاعدا ". قال أصحابنا: فهذا الحديث فاصل في المسألة ونص في اعتبار ربع الدينار لا ما ساواه. قالوا: وحديث ثمن المجن ، وأنه كان ثلاثة دراهم ، لا ينافي هذا; لأنه إذ ذاك كان الدينار باثني عشر درهما ، فهي ثمن ربع دينار ، فأمكن الجمع بهذه الطريق. ويروى هذا المذهب عن عمر بن الخطاب وعثمان بن عفان وعلي بن أبي طالب رضي الله عنهم. وبه يقول عمر بن عبد العزيز والليث بن سعد والأوزاعي والشافعي وأصحابه وإسحاق ابن راهويه - في رواية عنه - وأبو ثور وداود بن علي الظاهري رحمهم الله. وذهب الإمام أحمد بن حنبل وإسحاق ابن راهويه - في رواية عنه - إلى أن كل واحد من ربع الدينار والثلاثة دراهم مرد شرعي ، فمن سرق واحدا منهما ، أو ما يساويه قطع عملا بحديث ابن عمر وبحديث عائشة رضي الله عنهما ، ووقع في لفظ عند الإمام أحمد عن عائشة [ رضي الله عنها] أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: " اقطعوا في ربع دينار ، ولا تقطعوا فيما هو أدنى من ذلك " وكان ربع الدينار يومئذ ثلاثة دراهم ، والدينار اثني عشر درهما.
[٢] الألفاظ ذات الصّلة بلفظ السرقة قد تتداخل الألفاظ أثناء التعبير عنها، فمنها ما يقوم مقام لفظ السرقة، فيستحقّ العقوبة عليه وتترتّب عليه جميع الأحكام، ومنها ما تختلف عنه فلا تترتّب عليها الأحكام، ومن هذه الألفاظ: [٣] الاختلاس؛ اختلس الشيء أي استلبه نهزةً ومخاتلة، ويعتمد السارق خلسةً على السرعة في الهرب، ويكون الاختلاس بالمجاهرة، فالفرق بين السرقة والاختلاس، أنّ الأولى تكون خفية، والثانية تكون جهرة أمام الناس، والاختلاس لا يعدّ من السرقة، قال رسول الله صلّى الله عليه وسلّم: (ليس على خائِنٍ ولا مُنتَهِبٍ ولا مُخْتَلِسٍ قطْعٌ) [٤]. جحد الأمانة أو خيانتها؛ وهو إنكارها، والجاحد أو الخائن؛ هو الّذي يؤتمن على شيءٍ بطريق الوديعة أو العاريّة، ثمّ يدّعي ضياعه، أو ينكر أنّه كان عنده، فالفرق بين الخيانة والسرقة هو قصور الحرز في الخيانة. الحرابة؛ وهي الاستيلاء على الشيء مع تعذّر الغوث، وتسمّى قطع الطريق أو السرقة الكبرى، والفرق بين الحرابة والسرقة، أنّ الحرابة هي الخروج لأخذ مالٍ أو قتلٍ أو إرعابٍ؛ مكابرةً واعتماداً على القوّة، خارج حدّ الغوث، أمّا السرقة؛ فهي أخذ المال خفيةً، والحرابة قد لا يأخذ الخارج لها المال، أمّا السرقة فلا بدّ من أخذ المال فيها.
اللطيفة الثانية: النفي من الأرض كما يكون بالطرد والإبعاد، يكون بالحبس، فقد روي عن مالك أنه قال: النفي السجن، ينفى من سعة الدنيا إلى ضيقها، فكأنه إذا سجن نفي من الأرض، لأنه لا يرى أحبابه، ولا ينتفع بشيء من لذائذ الدنيا وطيباتها. قال الإمام الفخر: ولما حبسوا «صالح بن عبد القدوس» في حبس ضيّق على تهمة الزندقة وطال مكثه أنشد: خرجنا عن الدنيا وعن وصل أهلها ** فلسنا من الأحيا ولسنا من الموتى إذا جاءنا السجّان يومًا لحاجة ** عجبنا وقلنا جاء هذا من الدنيا اللطيفة الثالثة: قال الزمخشري: قوله تعالى: {لِيَفْتَدُواْ بِهِ} هذا تمثيلٌ للزوم العذاب لهم، وأنه لا سبيل لهم إلى النجاة منه بوجه، وعن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: «يقال للكافر يوم القيامة: أرأيتَ لو كان لك ملء الأرض ذهبًا أكنتَ تفتدي به؟ فيقول: نعم، فيقال له: قد سئلت أيسر من ذلك، ألا تشرك بي شيئًا فأبيت». اللطيفة الرابعة: قدّم السارق على السارقة هنا {والسارق والسارقة} وأمّا في آية الزنا فقد قدم الزانية على الزاني {الزانية والزاني فاجلدوا} [النور: 2] والسرّ في ذلك أن الرجل على السرقة أجرأ، والزنى من المرأة أقبح وأشنع، فناسب كلًا منهما المقامُ.