معنى اسم سديل: الستر, الظلمات, ما أُسْدلَ على الهودج، وشيء يعرض في شقة الخِباء، أو ستر حَجَلة المرأة. وأصل الاسم عربي. مقالات اخرى قد تعجبك
[١] [٢] الصفات الشخصية للفتاة الحاملة اسم سديل لصاحبة اسم سديل كغيرها من الفتيات الأخريات جوانب مختلفة بشخصيتها، وسيتمّ ذكر أبرز الصفات الشخصيّة الغالبة على بعض الفتيات اللواتي سُمُّين باسم سديل فيما يأتي: يُعرف عن الشابة المُسَمّاة باسم سديل أنّها مستعدة على تقديم كل ما تملك من أجل الحفاظ على الاستقرار الأسري. تتميّز الشابة الحاملة اسم سديل بشخصيّتها المُحِبّة لعمل الخير وتقديم المساعدات. تتميّز هذا الشابة بشخصيتها التي لا تحب الروتين، بل تسعى دومًا للحصول على كلّ ما هو جديد. معنى اسم سدايل. إن أفضل الجوانب الإيجابية في شخصية صاحبة اسم سديل وأكثرها تأثيرًا تكمن في حنانها. إن تسرعها عند اتخاذ القرارات هي أكثر الجوانب السلبية في شخصية صاحبة هذا الاسم. ومن أجمل ما قيل شعرًا في اسم سديل هو البيت الآتي الذي قاله الشاعر حميد بن ثور الهلالي وهو شاعر مخضرم عاش في الفترة ما قبل الإسلام -الجاهلية- وقضى أطول فترات حياته في الإسلام وبصحبة الرسول المرين - صلى الله عليه وسلم-: فَرُحْنَ وَقَدْ زايَلنَ كُلَّ صَنِيعَةٍ لَهُنَّ وباشَرنَ السَّديلَ المُرَقَّما المراجع [+] ↑ ما معاني أسماء البنات ميداء ، رواء ، جمانة ، سديل ، الرميصاء ؟, ،"، اطُّلِع عليه بتاريخ 01-02-2019، بتصرّف ↑ تعريف و معنى سديل في معجم المعاني الجامع, ،"، اطُّلِع عليه بتاريخ 01-02-2019، بتصرّف
( رواء): (الرُّواء) في اللغة إن كان بضمِّ الراء؛ فمعناه: (الجمال والبهاء وحُسن المنظر). وإن كان (الرَّواء) بفتح الراء؛ فمعناه: الماء الكثير الذي يَروِي، تقول: (شربتُ ماءً رَواء)؛ أي: شربتُ ماءً عذبًا كثيرًا حتى ارتويتُ. وإن كان (الرِّواء) بكسر الراء؛ فمعناه: جماعة الناس المرتوين، فهو جمع: (الرَّيَّان)، عكس العطشان.
، و عبارة أخرى تقول:" اللهم العن الجبت و الطاغوت و النعثل "! ، و المقصود بالجبت أبو بكر، و الطاغوت عثمان، و النعثل عثمان رضي الله عنهم. و لا تزال إيران تحيي ذكرى وفاة فاطمة الزهراء رضي الله عنها في 13 جمادى الأولى من كل عام، و هي المناسبة التي يستغلها خطبائها للطعن في الصحابة! و أخيرا، مؤتمر الحوار بين المذاهب الاسلامية و جبهة علماء الأزهر و جبهة العمل الاسلامي في الأردن طلبوا من المراجع الشيعية هدم مزار أبو لؤلؤة حتى لا يكون ذريعة لاحترام قاتلي الصحابة، فوعدت إيران بأن تفعل و لكنها لم تف و تكذب في كل مرة.. ابو لولوه المجوسي في كتب الشيعه الاماميه. و هكذا تواصل خداع العالم الاسلامي! انتهى
[12] كان عدد من الفرس الذين بقوا على المجوسية يضمرون الحقد والكراهية لقائد الدولة الإسلامية التي دحرت جيوشهم وقضت على إمبراطوريتهم واسعة الأطراف، [13] ففي شهر أكتوبر من سنة 644 اتجه عمر لأداء الحج في مكة حيث يُعتقد أن مخططي الاغتيال اتبعوه حتى جبل عرفة ، حيث سُمع صوت يهتف أن عمرَ لن يقف مرة أخرى على الجبل، وفي رواية أخرى شوهد رجل وهو يهتف أن هذا حج الخليفة الأخير، وفي أخرى أن إحدى الجمرات أصابت رأس ابن الخطاب خلال الرجم وسُمع صوت أحدهم يقول أنه لن يحج مجددًا. أبو لؤلؤة و رأي العلماء الأعلام فيه ؟ و هل نترضّي عليه ؟. وفي جميع الأحوال، يتفق المؤرخون أنه بعد عودة عمر بن الخطاب إلى المدينة المنورة طعنه أبو لؤلؤة فيروز الفارسي بخنجر ذات نصلين ست طعنات، وهو يُصلي الفجر بالناس، وكان ذلك يوم الأربعاء 26 ذي الحجة سنة 23 هـ ، الموافقة لسنة 644 م، ثم حُمل إلى منزله والدم يسيل من جرحه وذلك قبل طلوع الشمس. وحاول المسلمون القبض على القاتل فطعن ثلاثة عشر رجلاً مات منهم ستة، فلما رأى عبد الرحمن بن عوف ذلك ألقى رداءً كان معه على أبي لؤلؤة فتعثر مكانه وشعر أنه مأخوذ لا محالة فطعن نفسه منتحرًا. وبذلك دُفن أبو لؤلؤة فيروز الفارسي أخبار المؤامرة والدوافع إليها، فاختلفت الروايات حسب ما يستنتجه المؤرخون.
[14] [15] من أبرز الروايات والاستنتاجات التي قيلت حول حادثة اغتيال عمر بن الخطاب، أن الأخير كان قد حرَّم على المشركين الذين بلغوا الحلم أن يدخلوا المدينة المنورة لما انطوت عليه قلوبهم من ضغائن وأحقاد ضد الإسلام، ولكن المغيرة بن شعبة عامله على الكوفة كتب إليه يطلب منه الإذن بدخول غلام له اسمه فيروز، ويُكنى بأبي لؤلؤة، لينتفع به المسلمون لأنه كان يتقن عدة صناعات فهو حداد ونجار ونقاش، فوافق عمر. معلومات عن أبو لؤلؤة المجوسي - موسوعة العربية معلومات عن أبو لؤلؤة المجوسي. وذات يوم اشتكى أبو لؤلؤة لعمر أن المغيرة يفرض عليه خراجًا كبيرًا، فلما سمع منه عمر قال له أن خراجك ليس بالكبير على ما تقوم به من أعمال، فاغتاظ أبو لؤلؤة المجوسي من ذلك، وأضمر الشر والحقد عدة أيام ثم ترجمه بطعن الخليفة. [16] ويستند القائلون بهذه الرواية إلى القصة التي تقول أن عبد الرحمن بن أبي بكر ؛ وهو رجل صالح ثقة؛ شهد أنه رأى الهرمزان وفيروز وجفينة النصراني ليلة الحادث يتشاورون، فلما فوجئوا به اضطربوا وسقط منهم خنجر ذو نصلين، وشهد عبد الرحمن بن أبي بكر أنه نفس الخنجر الذي طعن به عمر. [16] أما الهرمزان فكان من ملوك المجوس الفرس على منطقة الأحواز ، وقد أسره المسلمون وعفا عمر عنه بعد نكثه العهد مرارًا، وكان الحقد يملأ قلبه لأنه فقد ملكه، وعندما شعر بالخطر أظهر الإسلام، ولكن الناس كانوا يشكّون في إسلامه.
واللهِ لولا أنِّي ظَنَنتُ أنَّ رسولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ هو أمَرَكَ أنْ تَأمُرَني بالصَّلاةِ، ما صلَّيتُ بالنَّاسِ.
↑ تأليف ح520/1126م. ↑ ص280. المصادر ابن أعثم الكوفي، أحمد، الفتوح ، بيروت، 1986م. ابن حبيب، محمد، أسماء المغتالين ، نوادر المخطوطات، تحقيق: عبد السلام محمد هارون، القاهرة، 1954م. ابن حبيب، المحبر ، تحقيق: ليختن شتيتر، حيدر آباد الدكن، 1942م. ابن سعد، الطبقات الكبرى ، بيروت، دار صادر. ابن شبة، عمر، تاريخ المدينة المنورة ، تحقيق: فهيم محمد شلتوت، جدة، 1979م. ابن عبد ربه، العقد الفريد ، تحقيق: أحمد أمين وآخرون، القاهرة، 1371ه. ابن عساكر، علي، تاريخ مدينة دمشق ، مخطوطة مكتبة أحمد الثالث بإستانبول، رقم 2887. ابن قتيبة، عبد الله، المعارف ، تحقيق، ثروت عكاشة، القاهرة، 1960م. أبو العرب، محمد، المحن ، تحقيق: يحيى الجبوري، بيروت، دار الغرب الإسلامي. أبو القاسم الكوفي، علي بن أحمد، الاستغاثة ، قم، دار الكتب العليمة. أحمد بن حنبل، المسند ، القاهرة، 1313ه. البلاذري، أحمد، أنساب الأشراف ، تحقيق: غويتين، بيت المقدس، 1936م. حسان بن ثابت، ديوان ، تحقيق: وليد عرفات، لندن، 1971م. خواند مير، غياث الدين، حبيب السير ، تحقيق: محمد دبير سياقي، طهران، 1330 ه. ش. الزبير، مصعب، نسب قريش، تحقيق: ليفي بروفنسال، القاهرة، 1953م.
الشريف المرتضى، علي، الشافي ، تحقيق: عبد الزهراء الحسيني، طهران، 1987م. الشوشتري، نور الله، مجالس المؤمنين ، طهران، 1365ه. ش. الطبري، محمد بن جرير، تاريخ الطبري. مجمل التواريخ والقصص ، تحقيق: محمد تقي بهار، طهران، 1318ه. ش. المسعودي، علي، مروج الذهب ، تحقيق: محمد محيي الدين عبد الحميد، القاهرة، 1964م.