وفي النهاية نكون قد عرفنا دليل من القران ان الارض كروية حيث ورد في القرآن الكريم الكثير من الآيات الشريفة التي تدل على أن الأرض كروية وليست مسطحة، من ضمن تلك الآيات قول الله عز وجل: "خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَ الْأَرْضَ بِالْحَقِّ يُكَوِّرُ اللَّيْلَ عَلَى النَّهَارِ وَ يُكَوِّرُ النَّهَارَ عَلَى اللَّيْلِ وَ سَخَّرَ الشَّمْسَ وَ الْقَمَرَ كُلٌّ يَجْرِي لِأَجَلٍ مُسَمًّى أَلَا هُوَ الْعَزِيزُ الْغَفَّارُ".
مفهوم – السؤال: ما دليل حركة الأرض في القرآن الكريم؟ الجواب: حركة الأرض في القرآن الكريم من الأمور التي يتوقف عندها الكثيرين سواء من المسلمين أو غير المسلمين. نستعرض خلال هذه المقالة حقائق عن الأرض وحركتها في القرآن الكريم من أكثر من مصدر، فقد كان قد أجمع علماء اليونان قبل الميلاد على أنّ الأرض ثابتة لا حراك لها وأنّ الشمس والأنجم تدور حولها، حتى كان القرن السابع عشر الميلادي وجاء جاليليو وثبت لدى العلماء الكونيين: أنّ الأرض تتحرك حول الشمس وأنّ الشمس ثابتة لا حراك لها. وحصل من جراء هذه العقيدة شجار عنيف بين الكنيسة التي كانت تقول بسكون الأرض والعلماء الكونيين الذين قالوا بحركتها، فأعدم نتيجة هذا التصادم في الرأي كثير منهم. "دليل على كروية الأرض في القرآن" - تفسير الشعراوي للآيات من 42 إلى 48 من سورة الأنبياء - YouTube. إلّا أنّ القرآن الكريم كان ينادي قبل ذلك بقرون: أنّ الأرض أو الجبال التي عليها تتحرك كما يتحرك السحاب وتمرّ كما يمرّ، وذلك بقوله جلّ من قائل: (وَتَرَى الْجِبَالَ تَحْسَبُهَا جَامِدَةً وَهِيَ تَمُرُّ مَرَّ السَّحَابِ صُنْعَ اللَّهِ الَّذِي أَتْقَنَ كُلَّ شَيْءٍ إِنَّهُ خَبِيرٌ بِمَا تَفْعَلُونَ) (النمل/ 88). ولا يراد بمرور الجبال في الآية المتقدمة: (وَتَرَى الْجِبَالَ تَحْسَبُهَا جَامِدَةً) ما يحدث يوم القيامة، ذلك لأنّه لا تبقى جبال إذا كان يوم القيامة حتى يراها الإنسان في ذلك اليوم فيحسبها جامدة.
وقال تعالى: ﴿ذَلِكَ بِأَنَّ اللَّهَ يُولِجُ اللَّيْلَ فِي النَّهَارِ وَيُولِجُ النَّهَارَ فِي اللَّيْلِ وَأَنَّ اللَّهَ سَمِيعٌ بَصِيرٌ﴾ [الحج: 61]. وقال تعالى: ﴿ أَلَمْ تَرَ أَنَّ اللَّهَ يُولِجُ اللَّيْلَ فِي النَّهَارِ وَيُولِجُ النَّهَارَ فِي اللَّيْلِ وَسَخَّرَ الشَّمْسَ وَالْقَمَرَ كُلٌّ يَجْرِي إلى أَجَلٍ مُّسَمًّى وَأَنَّ اللَّهَ بِمَا تَعْمَلُونَ خَبِيرٌ ﴾ [لقمان: 29]. دليل من القران على كروية الارض. وقال تعالى: ﴿يُولِجُ اللَّيْلَ فِي النَّهَارِ وَيُولِجُ النَّهَارَ فِي اللَّيْلِ وَهُوَ عَلِيمٌ بِذَاتِ الصُّدُورِ ﴾ [الحديد: 6]. والولوج لغة: هو الدخول، ولما كان من غير المعقول دخول زمن في زمن آخر، اتضح لنا أن المقصود بكل من الليل والنهار هنا هو المكان الذي يتعيشانه أي الأرض، بمعنى أن الله تعالى يدخل نصف الأرض الذي يخيم عليه ظلام الليل بالتدريج في مكان النصف الذي تخيم عليه ظلمة الليل، وهو ما يشير إلى كل من كروية الأرض ودورانها حول محورها أمام الشمس بطريقة غير مباشرة، ولكنها تبلغ من الدقة والشمول والإحاطة ما يعجز البيان عن وصفه. ومن الآيات الدالة على دوران الأرض آية سلخ النهار من الليل: قال تعالى: ﴿وَآيَةٌ لَّهُمْ اللَّيْلُ نَسْلَخُ مِنْهُ النَّهَارَ فَإِذَا هُم مُّظْلِمُونَ﴾ [يس: 37].
بجانب أن الشمس والقمر وظاهرتي الشروق والغروب وتعاقب الليل والنهار من ضمن معجزات الله سبحانه وتعالى التي تزيد من يقين العباد وتثمر القلوب بالإيمان بالله عز وجل، حيث قال الله سبحانه وتعالى في سورة الرحمن: "رَبُّ الْمَشْرِقَيْنِ وَرَبُّ الْمَغْرِبَيْنِ * فَبِأَيِّ آلَاءِ رَبِّكُمَا تُكَذِّبَانِ" كما قال الله عز وجل: "رَبُّ الْمَشْرِقَيْنِ وَرَبُّ الْمَغْرِبَيْنِ * فَبِأَيِّ آلَاءِ رَبِّكُمَا تُكَذِّبَانِ".
هذا وقد ثبت بالكتاب والسنة وإجماع علماء الأمة أن الأفلاك مستديرة، قال الله تعالى: وَهُوَ الَّذِي خَلَقَ اللَّيْلَ وَالنَّهَارَ وَالشَّمْسَ وَالْقَمَرَ كُلٌّ فِي فَلَكٍ يَسْبَحُونَ. وقال تعالى: لَا الشَّمْسُ يَنبَغِي لَهَا أَن تُدْرِكَ الْقَمَرَ وَلَا اللَّيْلُ سَابِقُ النَّهَارِ وَكُلٌّ فِي فَلَكٍ يَسْبَحُونَ. قال ابن عباس: في فلكة مثل فلكة المغزل. وهكذا هو في لسان العرب الفلك الشيء المستدير.. وقال تعالى: يكور الليل على النهار ويكور النهار على الليل. والتكوير هو التدوير.. ومنه قيل للكرة: كرة، وهي الجسم المستدير، ولهذا يقال للأفلاك: كروية الشكل.. ومنه الحديث: إن الشمس والقمر يكوران يوم القيامة.. وقال تعالى: الشمس والقمر بحسبان. مثل حسبان الرحا. وقال: ما ترى في خلق الرحمن من تفاوت. وهذا إنما يكون فيما يستدير من أشكال الأجسام دون المضلعات من المثلث أو المربع أو غيرهما فإنه يتفاوت لأن زواياه مخالفة لقوائمه، والجسم المستدير متشابه الجوانب والنواحي ليس بعضه مخالفا لبعض. انتهى. ثم أورد بعض نصوص السنة، وأردف ذلك بأقوال من حكى الإجماع على كروية الأرض، فقال: وأما إجماع العلماء، فقال الإمام أبو الحسين أحمد بن جعفر بن المنادي من أعيان العلماء المشهورين بمعرفة الآثار والتصانيف الكبار في فنون العلوم الدينية من الطبقة الثانية من أصحاب أحمد: لا خلاف بين العلماء أن السماء على مثال الكرة... قال: وكذلك أجمعوا على أن الأرض بجميع حركاتها من البر والبحر مثل الكرة.
يروي الفيلم قصة "مزمل"، شاب ولد في قرية سودانية ، ووصلته نبوءة أنه سيموت عندما يبلغ العشرين عاماً. يستسلم مزمل لقدره بالعيش في ظلّ القلق والموت، يقمع رغباته حاملاً ثقل نبوءة دينيّة وأب غائب وأم مفرطة في الخوف عليه، إلى أن يبلغ الـ 19 من عمره، فيواجه نفسه أخيراً. فيلم ستموت في العشرين واجه عاصفة من الانتقادات داخل السودان. وهو في الوقت نفسه أوّل فيلم رشّحته السودان لـ"أوسكار" أفضل فيلم أجنبي. يجسّد "ستموت في العشرين" الفكرة المهيمنة على معظم الأفلام السودانية المُنتَجة في السنوات القليلة الماضية، وهي الصِّدام المستمر بين إرادة الفرد من جهة، وإرادة السلطة الدينية والسياسية من جهة أخرى. يُعرض هذا الفيلم بشكل مجّاني من خلال منصة " أفلامنا " من 19 لغاية 25 أيار/مايو. على خلفية الثورة، يتابع الفيلم حكاية "عايدة" التي لا تنوي النظر إلى الخلف، والتي عليها إعادة بناء حياتها بأكملها. تقضي وقتها في الانتقال من حي فقير إلى آخر، محاولة العثور على مأوى لها ولأولادها دون أن تنتبه إلى التحولات التاريخية التي تمر بها البلاد. تحميل فيلم ستموت في العشرين كامل mp4. ثمانية رجال لبنانيين يستعيدون سنوات سجنهم الصعبة في سوريا. ولأن الكلمات لا يمكنها وصف كل التعذيب والإهانة والخوف الذي عانوه هؤلاء الرجال، يعيدون في هذا الوثائقي تمثيل هذه التجارب ليتحرّروا منها.
حتى وقت قريب كان هناك استخدام شائع ومفرط لمصطلح «فيلم مهرجانات» في محاولة للتمييز بين الفيلم التجاري والفيلم الفني، وفي إشارة إلى القيمة الفنية والجمالية التي يمتلكها الفيلم والتي تفترض في جمهوره نوعًا من النخبوية الثقافية. قبل أسابيع قليلة فاز المخرج السوداني أمجد أبوالعلا بجائزة «أسد المستقبل» من مهرجان فينيسيا السينمائي والتي تمنح لأصحاب العمل الأول، عن فيلمه «ستموت في العشرين»، والمقتبس عن قصة «النوم عند قدمي الجبل» للكاتب السوداني حمور زيادة. جائزة مرموقة من أحد أكبر المهرجانات السينمائية في العالم، دفعت بالفيلم إلى دائرة الضوء، لا سيما وأنه ينتمي إلى السينما السودانية شحيحة الإنتاج، فالفيلم هو السابع في تاريخ السينما الروائية السودانية، والأول منذ عشرين عامًا. فيلم ستموت في العشرين ايجي بست. كل هذه العوامل أضفت طابعًا رومانسيًا على الفيلم حتى قبل مشاهدته، ورفعت بالطبع من سقف التوقعات، فكيف لاقى الفيلم هذه التوقعات؟ قوبل الفيلم بترحاب وحفاوة شديدتين بعد عرضه الأول في الوطن العربي من خلال مهرجان الجونة السينمائي الذي يشارك الفيلم في مسابقته الرسمية لدورة هذا العام، والتي تجري فعاليتها في الفترة من 19 إلى 27 سبتمبر الجاري.
قدم المخرج أمجد أبوالعلا، ومدير التصوير الفرنسي سيباستيان جوبفيرت صورة جميلة وشاعرية من خلال التوظيف الجيد للمكان واختيار مواقع التصوير بالقرب من نهر النيل والتي تمثل مناظر طبيعية جميلة في حد ذاتها، والاعتماد على التباين الشديد بين النور والظلام من خلال الإضاءة الطبيعية في المشاهد النهارية، وإضاءة الشموع في المشاهد الليلية، وهو ما أسهم في تعزيز الإحساس بشاعرية الصورة. بالإضافة إلى التنفيذ المميز لتصميم الديكور والأزياء، والذي ساهم في التأسيس لعالم الفيلم الخاص الذي تسيطر عليه معالم المجتمع البدائي في محاولة لطمس أي معالم لهوية المكان أو الزمن الذي تدور فيه الأحداث. تحميل فيلم ستموت في العشرين كامل Mp3 - سمعها. كل هذا جميل ولا يمكن الاختلاف عليه أو إنكار فضل صناع الفيلم فيه، ولكن هل حقًا يمكن للشكل أن يغني عن المضمون؟ العناصر البصرية هي بالطبع مكونات تأسيسية في فن السينما، ولكنها ليست غاية في حد ذاتها، وإنما مجرد أدوات يستخدمها صانع الفيلم للتعبير عن أفكاره ومشاعره ورؤيته الخاصة لموضوع فيلمه وقصته وأبطالها. ولكن ماذا لو لم يكن هناك ما تعبر عنه هذه الأدوات؟ على الرغم من أن الفكرة الرئيسية (Premise) التي تقوم عليها حبكة الفيلم هي فكرة مبشرة وتنبئ بمساحات واسعة ومتنوعة للتناول، الفيلم لا يتجاوز عتبة الفكرة البسيطة لنبوءة الموت، ولا يلتفت لكل ما تطرحه هذه الفكرة من أسئلة عن الحياة والموت والوجود، ولا ما تفترضه من مفارقات بين الخرافة والمعتقد الديني، وما تعكسه عن علاقة الفرد بمجتمعه، هو فقط يتتبع بطله الذي مني بالنبوءة المشؤمة منذ الميلاد وحتى العشرين.
مشهد من الفيلم كيوبوست يمثل فيلم "ستموت في العشرين" نقلة فنية للسودان الذي عرف في تاريخه الفني ستة أفلام فقط قبل الفيلم الذي أخرجه أمجد أبو العلاء، وحصل على جائزتَي أسد المستقبل في مهرجان فينيسيا بدورته الأخيرة، ونجمة الجونة الذهبية بالدورة الثالثة للمهرجان السينمائي الأبرز مصريًّا في الوقت الراهن؛ فالفيلم الذي عاش مخرجه غالبية حياته في الإمارات مع عائلته هو رقم سبعة في تاريخ السينما السودانية الذي كان آخره فيلم "بركة الشيخ" عام 1997. السينما في السودان: الفيلم السوداني"ستموت في العشرين": فيلم تنويري عن الحياة والموت - Qantara.de. أحداث الفيلم تدور حول متزمل، الطفل الذي لم يكمل عامه الـ20، ويواجه خرافات المجتمع الذي يعيش فيه، فوالدته تخبره بأنه سيموت عندما يكمل 20 عامًا. الأم التي تحدد توقيت وفاة الطفل تجعله يعيش منتظرًا الموت في الموعد المحدد، وهو ما ينعكس على تصرفاته وسلوكياته وكذلك علاقاته مع المحيطين به، فهو ينتظر فقط توقيت الوفاة، فلا يتعلم بالمدرسة، ويحفظ القرآن، وتقوم والدته بتحديد الأيام التي عاشها على حائط غرفة تشبه المقبرة في منزلهما الفقير. يصدق أهالي القرية أن متزمل سيموت عندما يبلغ عشرين عامًا؛ لكن حياة الطفل الملتزم والمنتظر للموت تتغيَّر مع ظهور سليمان، الرجل الذي يقوم بإيصال الطلبات إلى منزله.
يتتبع الفيلم الأثر الحالي للأحداث الماضية، مسلطاً الضوء على حالات أولئك الذين اختفوا خلال الصراع، من خلال الاستعانة باللقطات الأرشيفية والرسوم المتحركة وعملية التوثيق لأعمال الفنانين على جدران مدينة بيروت. يعكس الفيلم أثر اختفاء الأشخاص الذين فُقدوا، ليس فقط على المقربين منهم، ولكن أيضاً على المساحات المادية والسياسية والإدارية للأمة. يُعرض هذا الفيلم بشكل مجّاني من خلال منصة " أفلامنا " من 28 نيسان/أبريل لغاية 4 أيار/مايو. يروي هذا الفيلم لأمل رمسيس قصة غير عادية لعائلة فلسطينية تشتت وافترقت عن بعضها البعض، أولاً بسبب النضال ضد الفاشية في الحرب الأهلية الإسبانية، ثم بسبب الحرب العالمية الثانية، وبعدها النكبة الفلسطينية ثم الحرب الأهلية اللبنانية. فيلم ستموت في العشرين كامل مشاهدة. فيلم "حديقة أمل" لناديا شهاب تستغل المخرجة ناديا شهاب زيارتها لعمّتها أمل التي تسكن مع زوجها في شمال العراق لتصنع فيلماً قد يبدو توثيقاً عائلياً في الظاهر، إلا أنّه يحمل في طياته شرحاً لواقع إنساني وسياسي يُظهر لنا بمنتهى الوضوح كيف بات العراق اليوم. عام 1974 كان لبنان في حالة من الغليان الفكري الثقافي والسياسي. بين شهري مارس وأبريل، ولمدة 37 يوم، قام عدد من طلاب الجامعة الأميركية في بيروت باحتلال مباني الجامعة احتجاجاً على ارتفاع رسوم التسجيل.
كان عليها التحري (قبل النشر)، فنحنُ الآن في عصر مُختلف". وتحدث عما رُوج بأن الفيلم يحمل طابعاً جنسياً، قائلاً إنه "تم انتزاع الفيلم من سياقه لأن السينما تعكس واقعاً"، مشيراً إلى أن من رأى المشهد الذي تعرّض لانتقادات من السودانيين "بكى تعاطفاً مع شخصياته، ونظر إليه كحالة إنسانية أكثر من كونه حالة جنسية". "ستموت في العشرين": فيلم سوداني مرشّح لجائزة الأوسكار | ثقافة وفنون | عرب 48. قال يوسف، وهو أحد المتصوفين، إنه "بحسب ما وردني، فإن الفيلم يعكس واقع الصوفية بشكل خاطئ ومهين، والأفعال الفاضحة الواردة فيه غير مقبولة حتى إن كانت تعكس الواقع. فهذه إهانة للصوفية، خصوصاً أنها واردة في الفيلم. أما محتوى الفيلم، فهو مرفوض تماماً ويجب حرقه ومعاقبة كل من يحاول تشويه صورة المجتمع ككل، والصوفية على وجه الخصوص". السينما لا تحكمها ضوابط الباحث في الدراسات السودانية خضر الخواض اعتبر في حديث إلى "اندبندنت عربية" أن "الفيلم يعكس واقعاً مُعاشاً لا يمكن إنكاره، لكن المشكلة أن بنية الوعي في الحياة الاجتماعية في السودان لم يكتمل نضوجها، لأنها قائمة على الكبت وتنظر إلى المرأة نظرة جنسية. قديماً، كانت الثقافة السودانية مختلفة، من رقص العروس أمام الرجال والنساء وانتشار الديسكوهات ودور السينما، ولكن تلك الثقافة طُمست وأقحموا الدين في الحياة الاجتماعية، على الرغم من وجود قبائل تحتفظ حتى الآن بالنظرة ذاتها البعيدة من الشهوات للمرأة، وهذا فهم متقدم".