مرض الناجانا يُعتبر مرض الناجانا (بالإنجليزية: Nagana) أحد الأمراض التي تتسبب بها ذبابة تسي تسي للحيوانات والماشية، وهو مرض معدٍ ينتج عنه على الأغلب موت الحيوان، فتُصاب الحيوانات نتيجة لهذا المرض بفقر الدم الشديد والضعف العام لجسم الحيوان، كما يتسبب بتقليل خصوبة الحيوانات وخفض إنتاجها من الحليب. Source:
بدائرة التركيز WHO/C. de Bode An old man in Tanzania, having his blood pressure checked © الصورة WHO/Tom Pietrasik Nurses treat HIV positive patients in Nepal. س: ما هو مرض النوم؟ ج: مرض النوم، الذي يُسمّى أيضاً "داء المثقبيات الأفريقي البشري"، من أمراض المناطق المدارية الواسعة الانتشار والتي قد تؤدي إلى الوفاة إذا ما تُركت بدون علاج. وينتقل المرض عن طريق لدغة ذبابة تسي تسي (جنس اللواسن) الواطنة في القارة الأفريقية. ويواجه ستون مليوناً من سكان المناطق الشرقية والغربية والوسطى من القارة الأفريقية، وبخاصة المناطق الريفية، مخاطر الإصابة بهذا المرض. وتؤدي لدغة ذبابة تسي تسي إلى ظهور قرحة حمراء ويمكن أن يظهر على الشخص الملدوغ، في غضون بضعة أسابيع، أعراض من قبيل الحمى وتورّم في العقد اللمفية ووجع في العضلات والمفاصل وصداع وتهيّج. ويطال المرض، في مراحله المتقدمة، الجهاز العصبي المركزي، ممّا يؤدي إلى حدوث تغيّر في شخصية المريض واضطراب في ساعته البيولوجية (النظم اليوماوي) وخلطه للأمور وعدم البيان وإصابته بنوبات ومواجهته لصعوبة في المشي والحديث. ويمكن أن تتطوّر تلك المشاكل خلال سنوات عديدة وأن تؤدي إلى وفاة المريض إذا لم يتلق العلاج اللازم.
الحمّى. الآفات الجلديّة. الطّفح الجلدي. انتفاخ العُقد اللمفاوية في الجزء الخلفي من الرقبة. الوفاة، وقد تحدث في غضون عدة أسابيع إلى أشهر إذ تُركت هذه العدوى دون علاج. العلامات المُرتبطة بالتهاب السّحايا والدماغ؛ إذ قد تؤثر هذه العدوى في الدماغ، والسّائل المحيط به، والنّخاع الشوكي مع تقدّم المرض وتطوّره، وتتضمن علامات وأعراض هذه الحالة ما يأتي: صداع الرأس. تغيّرات الشخصيّة. فقدان الوزن. التهيّج. فقدان القدرة على التركيز. الارتباك المُتقدم. ثقل اللسان (بالإنجليزية: Slurred speech). النّوبات. صعوبة في المشي والتّحدث. النوم لفتراتٍ طويلة من اليوم. الأرق ليلاً. مرض الناجانا تُعزى الإصابة بمرض الناجانا (بالإنجليزية: Nagana) إلى عدّة أنواع من المثقبيّة البدائية، ويؤثر هذا المرض بشكلٍ رئيسيّ في الماشية والخيول، إذ تنتقل العدوى بهذا المرض من حيوانٍ إلى آخر عبر ذبابة تسي تسي، وتتمثل علامات وأعراض هذه الحالة على النّحو الآتي: [٢] فقر الدم. الهُزال العضلي (بالإنجليزية: Muscle wasting). انتفاخ الأنسجة. خروج إفرازات من العينين والأنف. شلل السّاقين الخلفيتين، يتبعُها أجزاء أخرى من الجسم. تضخّم الطّحال، والغُدد الليمفاوية، والكبد.
يقول الله سبحانه و تعالى في كتابه العزيز، في سورة القلم في الآيتين خمسة عشر و ستة عشر: " إِذَا تُتْلَى عَلَيْهِ آَيَاتُنَا قَالَ أَسَاطِيرُ الْأَوَّلِينَ، سَنَسِمُهُ عَلَى الْخُرْطُومِ "، و قد اختلف المفسرون في تأويل معنى سنسمه على الخرطوم، و سوف نعرض تفسير السعدي و ابن كثير و الامام الطبري لهذه الآية. تفسير السعدي لآية سنسمه على الخرطوم يقول العلامة عبد الرحمن بن ناصر السعدي في كتابه تيسير الكريم الرحمن في تفسير كلام المنان، و الذي قام فيه بتفسير القرآن الكريم كاملا، و يقول في تفسير آية سنسمه على الخرطوم، أنه الله سبحانه و تعالى يتوعد في هذه الآية بالعذاب للمكذبين، و سوف ينالون من العذاب ما يكون شديدا حتى يكون هذا العذاب سمة و صفة لهؤلاء الذين وصفهم في الآية السابقة بأنهم كذبوا بآيات الله و قالو عنها أنها أساطير و حكايات من سبقوهم من الامم الغابرة، و أنها ليست كلاما منزلا من عند الله عز و جل على نبيه و حبيبه محمد صلى الله عليه و سلم.
سَنَسِمُهُ عَلَى الْخُرْطُومِ (16) قوله تعالى: سنسمه على الخرطوم فيه مسألتان: الأولى: قوله تعالى: سنسمه قال ابن عباس: معنى سنسمه سنخطمه بالسيف. قال: وقد خطم الذي نزلت فيه يوم بدر بالسيف; فلم يزل مخطوما إلى أن مات. وقال قتادة: سنسمه يوم القيامة على أنفه سمة يعرف بها; يقال: وسمته وسما وسمة إذا أثرت فيه بسمة وكي. وقد قال تعالى: يوم تبيض وجوه وتسود وجوه فهذه علامة ظاهرة. وقال تعالى: ونحشر المجرمين يومئذ زرقا وهذه علامة أخرى ظاهرة. فأفادت هذه الآية علامة ثالثة وهي الوسم على الأنف بالنار; وهذا كقوله تعالى: يعرف المجرمون بسيماهم قاله الكلبي وغيره. وقال أبو العالية ومجاهد: سنسمه على الخرطوم أي على أنفه ، ونسود وجهه في الآخرة فيعرف بسواد وجهه. والخرطوم: الأنف من الإنسان. ومن السباع: موضع الشفة. وخراطيم القوم: ساداتهم. قال الفراء: وإن كان الخرطوم قد خص بالسمة فإنه في معنى الوجه; لأن بعض الشيء يعبر به عن الكل. وقال الطبري: نبين أمره تبيانا واضحا حتى يعرفوه فلا يخفى عليهم كما لا تخفى السمة على الخراطيم. وقيل: المعنى سنلحق به عارا وسبة حتى يكون كمن وسم على أنفه. قال القتبي: تقول العرب للرجل يسب سبة سوء قبيحة باقية: قد وسم ميسم سوء; أي ألصق به عار لا يفارقه; كما أن السمة لا يمحى أثرها.
سنبين أمره بيانا واضحا حتى يعرفوه ولا يخفى عليهم كما لا تخفى السمة على الخراطيم وهكذا قال قتادة. سنسمه على الخرطوم. ثني أبي عن أبيه عن ابن عباس سنسمه على الخرطوم فقاتل يوم بدر فخطم بالسيف في القتال. الخرطوم هي عاصمة السودان وحاضرة ولاية الخرطوم تقع عند نقطة التقاء النيل الأبيض بالنيل الأزرق المقرن ليشكلا معا نهر النيل. سبب نزول قوله تعالى سنسمه على الخرطوم فيمن نزلت هذه الآية سنسمه على الخرطوم وما سبب نزولها وجزاكم الله خيرا فقد قيل إن الآية المشار إليها في السؤال نزلت في الوليد بن المغيرة وقيل في الأخنس بن شريق وقيل نزلت في الأسود بن. يقول العلامة عبد الرحمن بن ناصر السعدي في كتابه تيسير الكريم الرحمن في تفسير كلام المنان و الذي قام فيه بتفسير القرآن الكريم كاملا و يقول في تفسير آية سنسمه على الخرطوم أنه الله سبحانه و تعالى يتوعد في هذه الآية بالعذاب للمكذبين و سوف ينالون من العذاب ما يكون شديدا حتى. على حرد على المساكين. سنسمة على الخرطوم تعرف على تفسير الأيه الكريمة. وغدوا على حرد أيقوة وشدة. برنامج غريب القرآن يأتيكم أسبوعيايوم الأحد الساعة 630 مساء بتوقيت السعودية للأستاذ الدكتور عبدالرحمن بن.
المشروع هو محاكاة الكترونية للمصحف الشريف - متوفر بجميع اللغات - مع اسباب النزول, التعريف, ومعاني القرآن الكريم لأكثر من ستون لغة, والترجمة, وسبعة تفاسير, فهرس الصفحات, تفسير السعدي, تفسير القرطبي, تفسير بن كثير, التفسير الميسر, تفسير الجلالين, تفسير البغوي, تفسير الطبري
قال جرير: لما وضعت على الفرزدق ميسمي وعلى البعيث جدعت أنف الأخطل أراد به الهجاء. قال: وهذا كله نزل في الوليد بن المغيرة. ولا نعلم أن الله تعالى بلغ من ذكر عيوب أحد ما بلغه منه; فألحقه به عارا لا يفارقه في الدنيا والآخرة; كالوسم على الخرطوم. وقيل: هو ما ابتلاه الله به في الدنيا في نفسه وماله وأهله من سوء وذل وصغار; قاله ابن بحر. واستشهد بقول الأعشى: فدعها وما يغنيك واعمد لغيرها بشعرك واعلب أنف من أنت واسم وقال النضر بن شميل: المعنى سنحده على شرب الخمر ، والخرطوم: الخمر ، وجمعه خراطيم ، قال الشاعر: تظل يومك في لهو وفي طرب وأنت بالليل شراب الخراطيم قال الراجز العجاج: صهباء خرطوما عقارا قرقفا وقال آخر: أبا حاضر من يزن يعرف زناؤه ومن يشرب الخرطوم يصبح مسكرا الثانية: قال ابن العربي: كان الوسم في الوجه لذي المعصية قديما عند الناس ، حتى إنه روي - كما تقدم - أن اليهود لما أهملوا رجم الزاني اعتاضوا منه بالضرب وتحميم الوجه; وهذا وضع باطل. ومن الوسم الصحيح في الوجه: ما رأى العلماء من تسويد وجه شاهد الزور علامة على قبح المعصية وتشديدا لمن يتعاطاها لغيره ممن يرجى تجنبه بما يرجى من عقوبة شاهد الزور وشهرته; فقد كان عزيزا بقول الحق وقد صار مهينا بالمعصية.