ملخص المقال تعرف على أقدم جامعة في العالم.. أنشئت قبل الأزهر والزيتونة وقرطبة وكل جامعات أوروبا.. أول جامعة أنشئت في تاريخ العالم، وأقدمها على الإطلاق هي جامعة القرويين بمدينة فاس في المغرب. بدأت الدراسة في جامع القرويين الذي أقامته السيدة فاطمة بنت محمد الفهري عام (245هـ=859م) في مدينة فاس، ثم أُسِّست الجامعة كمؤسسة تعليميَّة منفصلة تابعة للمسجد، وكان يُدرَّس فيها العلوم الشرعية ، والحياتية: التجريبية و الإنسانية. وحسب اليونيسكو وموسوعة جينيس للأرقام القياسية فإنَّ هذه الجامعة هي الأقدم في العالم وما زالت تُدرِّس حتى اليوم؛ فقد سبقت جامعة الزيتونة بتونس، و الأزهر بمصر، وكثير من جامعات أوروبا كجامعة ساليرن التي تأسَّست سنة 1050م في إيطاليا، ثم جامعة بولونيا للحقوق، ثم جامعة باريس، ثم جامعة بادوا سنة 1222م، ثم جامعة أكسفورد سنة 1249م، ثم جامعة كامبدرج سنة 1284م، ثم جامعة سالامانكا في إسبانيا سنة 1243م. ويمتد الإشعاع العلمي والحضاري لجامعة القرويين منذ العصر الإدريسي إلى وقتنا الحاضر، وبفضلها تحوَّلت فاس إلى مركز علمي يُنافس مراكز علمية ذائعة الصيت، كالقاهرة وبغداد وقرطبة ودمشق وغيرها. ودخلت «القرويين» مرحلة الجامعة الحقيقية في العصر المريني ( دولة بني مرين)؛ حيث بُنِيت العديد من المدارس حوله، وعُزِّز الجامع بالمكتبات والكراسي العلمية.
بمحاذاة نهر دجلة قرب جسر الشهداء في جانب الرصافة من العاصمة بغداد، تقع المدرسة المستنصرية بعبقها وطرازها التاريخي، وهي من المعالم الأثرية الإسلامية العريقة التي شيدت في العصر العباسي، وما زالت شاخصة حتى يومنا هذا، وقد وضعت على لائحة التراث العالمي تمهيديا. شيّدها الخليفة العباسي المستنصر بالله عام 630 للهجرة (1233 للميلاد)، على مساحة 4836 مترا مربعا. وكانت مركزا علميا وثقافيا مهما، يتألف من طابقين فيهما 100 غرفة بين كبيرة وصغيرة، إضافة إلى الإيوانات والقاعات، وقد عدّها المؤرخون أول جامعة في العالمين العربي والإسلامي، وكانت أول مكان لتدريس الفقه على المذاهب الأربعة في مدرسة واحدة، بينما تخصصت المدارس الأخرى في تدريس مذهب محدد من تلك المذاهب. والخليفة المستنصر بالله هو أبو جعفر بن محمد الظاهر، ولد عام 588 للهجرة (1192 للميلاد)، وحكم الدولة العباسية حتى عام 640 للهجرة (1242 للميلاد)، وبرزت فطنته في طفولته، فكان يناديه جده بالقاضي لوفرة عقله. وليَ الحكم بعد وفاة أبيه الظاهر بأمر الله، فنشر العدل بين الناس وأقام شرع الله وحارب الفساد وقرّب العلماء من بلاطه وأغدق على العلم وأهله، ومن صور اهتمامه بالعلم أنه بنى المدرسة المستنصرية في عاصمة الخلافة العباسية بغداد.
أعلنت المملكة عن البدء في استقبال طلبات القبول في أول جامعة حكومية إلكترونية في العالم العربي تربط الطلاب والأساتذة بنظام آلي، لدراسة البكالوريوس والماجستير. أوضح مدير الجامعة السعودية الإلكترونية المكلف الدكتور عبدالله بن عبدالعزيز الموسى أن الجامعة ستبدأ استقبال طلبات القبول في 25 يوليو/تموز وتستمر لمدة أسبوع، لمرحلتي البكالوريوس والماجستير، في أربع مدن هي: الرياض، والدمام، وجدة، والمدينة المنورة، وبواقع 6500 طالب وطالبة. وقال الموسى إن الجامعة الإلكترونية أول جامعة حكومية إلكترونية في العالم العربي، وتطبق أنظمتها مثل باقي الجامعات السعودية الأخرى، إلا أنها تختلف عنها في منهجها الأكاديمي حيث تتيح التعليم بطريقة إلكترونية لمن يرغب في تطوير ذاته علمياً، من خلال برامج أكاديمية تعتمد على تفاعل الطالب مع المناهج التي تدرس عبر نظام آلي توفره الجامعة، مثلما تُقدمه أفضل 10 جامعات في العالم، كما ذكرت وكالة الأنباء السعودية. تواصل آلي بين الأساتذة والطلاب وسيتواصل أعضاء هيئة التدريس، والذين هم أساتذة متميزون من أرقى الجامعات في العالم، مع الطلاب آلياً عن طريق شبكة إلكترونية دون الحاجة لإيفاده إلى المملكة، بحيث يكون هناك شراكة تفاعلية بين الطالب والأستاذ.
وزاد بالقول "في عام 1940، انتقلت ملكية بناية المستنصرية إلى المديرية العامة للآثار، باعتبارها بناية أثرية عريقة، لتتم المباشرة في صيانتها وترميمها، ولتشهد في بداية ستينيات القرن الماضي -زمن حكم الزعيم عبد الكريم قاسم- حملة صيانة وترميم شاملة، لتعيدها إلى وظيفتها الآثارية والتراثية ولتصبح محجا للزوار ومثارا للاعتزاز حتى الوقت الحاضر. وعزا العرداوي سبب إغلاقها في الوقت الحاضر إلى شحة التخصيصات المالية، ولأغراض الصيانة والترميم ومعالجة التداعيات الناتجة عن الظروف المناخية. بينما أكد مدير عام التحريات في الهيئة العامة للآثار والتراث بوزارة الثقافة سليم خلف، أن المدرسة مغلقة في الوقت الحاضر لأغراض الصيانة والترميم، دون أن يعطي مزيدا من التفاصيل.
4 جامعة القاهرة في مصر – تأسست في عام 1816 كانت جامعة القاهرة تُعرف بالجامعة المصرية أو جامعة فؤاد الأول سابقاً وقد تأسست أولى كلياتها – الهندسة – في عام 1816 ثم تبعتها المدرسة الطبية في عام 1827 لتصبح من اهم الجامعات العربية في الوطن العربي. 3 الجامعة النظامية في إيران والعراق – تأسست في عام 1065 بعيداً عن الغرب فى هذه الفترة، كان هنالك فى الشرق حيث العرب والمسلمين، تميزاً علمياً وأكاديمياً غير مسبوق فى أي مكان من العالم. ففي عام 1065 في زمن الخليفة العباسي أبوجعفر عبد الله القائم بأمر الله ، قام الوزير « نظام المُلك » بتأسيس الجامعة النظامية في بغداد وعيّن الإمام الغزالي لإدارتها، ثم إفتُتِح لها عدة فروع في العديد من المدن الإسلامية الكُبرى كالموصل وأصفهان والبصرة. وكانت الجامعة النظامية توفر تعليمًا مجانيًا وقد لقيت دعمًا ماديًا لا مثيل له. ومن أبرز العلماء الذين تخرجوا منها إبن الجسار والفيزيائي إبن الهيثم وإبن رشد والعالم الفلكي إبن يونس وغيرهم. ويؤكد المؤرخون الغربيون بأن نظام هذه الجامعات العربية بفروعها المُنتشرة فى البلاد الإسلامية كان يُمثل قيمة مُبهرة بالنسبة للأوروبيين فى ذلك الوقت، والذين بدأوا فى تأسيس الجامعات الاكاديمية تقليداً للحضارة العربية والإسلامية الزاهرة فى هذه العصور وبأن الجامعة النظامية تحديداً بفروعها وكلياتها المُختلفة تُمثل حجر الأساس للجامعات الغربية الحديثة.
شخصية فريدة يُروى عن بعض خصاله الفريدة والعبثية، أنه كان يكتب المقابلات ويجريها مع شعراء وفنانين من أصدقائه من دون علمهم ويوزعها على الصحافة، ليحصل على ثمنها، هو الذي كان سخياً ومبذراً ومبدداً ما كان يتوافر في جيوبه. وكان يتعاطى مع هذا الأمر بسخرية، وعادة ما تكون المقابلات فكاهية وعمومية، يختار أسئلتها وأجوبتها بنفسه، فيسامحه أصدقاؤه بل وبعضهم يتشاوفون بها، فهو حذق في كتابة السؤال والجواب. كان ثمن المقالات من هناك وهناك، هو معينه في حياته في عقديه الأخيرين، عطفاً على مساعدات الأصدقاء المقربين، فهو لم يترك راتباً تقاعدياً بل أخذ تعويضاً مالياً كبيراً أهرق نصفه وأكثر في المقامرة، التي كان يهواها لكنه لم يذكرها في شعره، وكأنها حياة سرية يجب أن تبقى مخبأة. ولكنه عوض عنها بمظهر السكّير الذي كان يلائمه تماماً في تلك الآونة من عمر بيروت المحتضرة، وكان قد بات في قمة غضبه مما آلت إليه أحوال البلاد وأحواله الشخصية هو نفسه، لا سيما ذاك الضجر الساخر المقيم الذي كان يحاصره. محمد عبد الله العائد إلى بيروت شاعرا متفردا إبداعا وحياة | اندبندنت عربية. وقد كتب قصيدة طويلة لرأسه، يختمها قائلاً: "سيقتلني هذا الرأس". وفي كل الأحوال هذا لم يكن يزعجه ولا يزعج أي أحد، فمن يعرف قصيدة محمد العبد الله يعرفه هو نفسه والعكس صحيح.
تكرم بيروت الشاعر محمد العبد الله في ذكرى رحيله وتسترجع بعضاً من قصائده الفريدة ونصوصه، في لقاء تنظمه، مساء اليوم، دار المصور في الحمراء، ويحضر أصدقاؤه ومحبوه، ليصغوا إلى قراءات من شعره ونثره. إنها تحية عفوية وصادقة يستحقها هذا الشاعر الكبير، المتفرد في كل ما كتب، كما في حياته التي جعل منها قصيدة مفتوحة على مصادفات الدهر. والأمل أن يكون هذا اللقاء حافزاً لجمع أعمال الشاعر ودواوينه وكتبه في طبعة كاملة تكون في متناول الجميع، قراء ونقاداً. ابيات شعر عن الامل والتفاؤل - ووردز. شبيه نفسه في نهايات السبعينيات ومطلع الثمانينيات من القرن العشرين أُدرج الشاعر محمد العبد الله في لبنان في مجموعة "شعراء الجنوب" التي تضم كثراً، والأكثر شهرة من بين هؤلاء: حسن العبد الله ومحمد علي شمس الدين وشوقي بزيع وجودت فخر الدين وغيرهم. وهذه التسمية أساساً "عنصرية" في رأيي، لأنها تصنف الشعراء في "كتلة" على أساس أنهم من جهة معينة من البلد، أو لأنهم ينتمون إلى طائفة واحدة، وفي هذا ظلم لشاعرية كل واحد منهم، المتفردة والخاصة، حتى في تناول قضايا الجنوب في زمن الحروب والاحتلال والموت والتهجير في تلك الفترة. لكن تصنيف محمد العبد الله في الأساس غير ممكن، لا بين شعراء الجنوب ولا شعراء لبنان بجهاته كلها، لأنه كتب الشعر الذي يشبهه هو وحده، سواء من حيث اللغة العربية المستخدمة أو من خلال الفكرة الشعرية وموضوعها، ثم في الأسلوب ومنه كيفية ربط الجمل بعضها ببعض، ثم في النهاية السخرية العامة.
الثقة بالله أزكى أمل، والتوكل عليه أوفى عمل. الإنسان دون أمل كالنّبات دون ماء، ودون ابتسامة كوردة دون رائحة، ودون إيمان بالله … وحش في قطيع لا يرحم. العقل القوي دائم الأمل، ولديه دائماً ما يبعث على الأمل. أحياناً يَغلق الله سبحانه وتعالى أمامنا باباً لكي يفتح لنا باباً آخر أفضل منه، ولكن مُعظم الناس يضيع تركيزه ووقته وطاقته في النظر إلى الباب الذي أغلق، بدلاً من باب الأمل الذي انفتح أمامه على مصراعيه. عش كل لحظة وكأنها آخر لحظة في حياتك، عش بحبك لله عز وجل، عش بالتطبع بأخلاق الرسول عليه الصلاة والسلام، عش بالأمل، عش بالكفاح، عش بالصبر، عش بالحب، عش بالأمل، وقدر قيمة الحياة. Books تغريدات في السعادة والامل - Noor Library. الآمال العظيمة تَصنع الأشخاص العظماء. يجب أن لا تفقدوا الأمل في الإنسانية، إن الإنسانية محيط، وإذا ما كانت بضع قطرات من المحيط قذرة فلا يصبح المحيط بأكمله قذراً. أبيات شعر عن الأمل يعيشُ بالأملِ الإِنسانُ فهو إِذا أضَاعَه زالَ عنه السعيُ والعملُ لم يَعْبُدِ الناسُ كلُّ الناسِ في زمنٍ سِوى إِلهٍ له شأنٌ هو الأملُ الأمل هو حلم اليقظة. كم من مؤَّملِ شيءٍ ليسَ يُدْرِكه والمرءُ يزري بهِ في دهرهِ الأملُ يرجُو الثراءَ ويرجٌو الخلدَ مجتهداً ودونَ ما يرتجي الأقدارُ والأجلُ إِنَّ للآمالِ في أنفسِنا لذةً تنعشُ منها ما ذَبلْ لذةٌ يحلو بها الصبرُ على غَمَراتِ العيشِ والخَطْبِ الجللْ Source:
محتويات ١ قصيدة لكنها أمي ٢ قصيدة إلى أمي ٣ قصيدة خمس رسائل إلى أمي ٤ أشعار متفرعة عن الأ م ٤. ١ شعر عن نبع الحنان ٤. ٢ شعر عن إكرام الأم ٤. ٣ شعر عن الأم وفضلها ٤.
أقوال العظماء عن السعادة تكمن السعادة الحقيقية في المشاركة. السعادة ليست بمقدار ما نملك من الأشياء، بل بمقدار ما نستمتع به في حياتنا بما نملكه، فهذه هي السعادة الحقيقية. السعادة تعتمد على نوعية أفكارك. السعادة لا تعتمد على من أنت وماذا تملك، السعادة تعتمد فقط على ما تظنه أنت. العديد من الأشخاص لديهم فكرة خاطئة لما يشكل السعادة الحقيقية، يتعذر تحقيق ذلك من خلال الإشباع الذاتي ولكن من خلال الإخلاص لغرض يستحق. السعادة هي عندما يتوافق فكرك وقولك وفعلك. واحدة من أول شروط السعادة، هي أن العلاقة بين الرجل والطبيعة يجب أن لا تُكسر. لا يوجد سعادة بالنسبة لي أكثر من حرية موطني. السعادة شيء يدخل في حياتنا من أبواب لا نتذكر حتى أننا تركناها مفتوحة. السعادة الحقيقية هي التي لا يحس الإنسان معها بوخز الضمير لأنه اغتصب حق غيره، أو لأنه أقام سعادته على أنقاض سعادة الآخرين، أو لأنه استخدم وسائل غير مشروعة في تحقيقها. ليست السعادة بالأموال ولا القصور ولكن بسعادة القلب، وإن أقرب طريق إلى سعادة القلب أن تدخل السعادة على قلوب الناس، وإن أكبر اللذات لذة الإحسان. شَيْئان يحرِمانِنا مِن السَّعادَة: العَيش فِي المَاضِي ومُراقبة الآخَرِين.
السعادة تعتمد علينا نحن. ما دام أن السعادة على حسب تعريفنا هي فاعلية ما للنفس مسيرة بالفضيلة الكاملة، يجب علينا أن ندرس الفضيلة، وسيكون هذا وسيلة عاجلة لتجديد فهم السعادة ذاتها أيضًا.