فإن قيل: جعل هذا الكلام كلاما ليوسف أولى أم جعله كلاما للمرأة ؟ قلنا: جعله كلاما ليوسف مشكل ، لأن قوله: ( قالت امرأة العزيز الآن حصحص الحق) كلام موصول بعضه ببعض إلى آخره ، فالقول بأن بعضه كلام المرأة والبعض كلام يوسف مع تخلل الفواصل الكثيرة بين القولين وبين المجلسين بعيد ، وأيضا جعله كلاما للمرأة مشكل أيضا ؛ لأن قوله: ( وما أبرئ نفسي إن النفس لأمارة بالسوء إلا ما رحم ربي) كلام لا يحسن صدوره إلا ممن احترز عن المعاصي ، ثم يذكر هذا الكلام على سبيل كسر النفس ، وذلك لا يليق بالمرأة التي استفرغت جهدها في المعصية. المسألة الثانية: قالوا: " ما " في قوله: ( إلا ما رحم ربي) بمعنى " من " والتقدير: إلا من رحم ربي ، و " ما " و " من " كل واحد منهما يقوم مقام الآخر كقوله تعالى: ( فانكحوا ما طاب لكم من النساء) ( النساء: 3) وقال: [ ص: 126] ( ومنهم من يمشي على أربع) ( النور: 45). وقوله: ( إلا ما رحم ربي) استثناء متصل أو منقطع ، فيه وجهان: الأول: أنه متصل ، وفي تقريره وجهان: الأول: أن يكون قوله: ( إلا ما رحم ربي) أي: إلا البعض الذي رحمه ربي بالعصمة كالملائكة. الثاني: إلا ما رحم ربي ، أي: إلا وقت رحمة ربي يعني أنها أمارة بالسوء في كل وقت إلا في وقت العصمة.
فقال: ( وما أبرئ نفسي إن النفس لأمارة بالسوء). 19438 - حدثنا الحسن قال: حدثنا عفان قال: حدثنا حماد ، عن ثابت ، عن الحسن: ( ذلك ليعلم أني لم أخنه بالغيب) قال جبريل: يا يوسف اذكر همك! قال: ( وما أبرئ نفسي إن النفس لأمارة بالسوء). 19439 - حدثني يعقوب قال: حدثنا هشيم ، عن إسماعيل بن سالم ، عن أبي صالح ، في قوله: ( ذلك ليعلم أني لم أخنه بالغيب) ، قال: هذا قول يوسف قال: فقال له جبريل: ولا حين حللت سراويلك؟ قال فقال يوسف: ( وما أبرئ نفسي إن النفس لأمارة بالسوء) ، الآية. 19440 - حدثني المثنى قال: حدثنا عمرو بن عون قال: أخبرنا هشيم ، عن إسماعيل بن سالم ، عن أبي صالح ، بنحوه. 19441 - حدثنا بشر قال: حدثنا يزيد قال ، حدثنا سعيد ، عن قتادة ، قوله: ( ذلك ليعلم أني لم أخنه بالغيب) ذكر لنا أن الملك الذي كان مع يوسف ، قال له: اذكر ما هممت به. قال نبي الله: ( وما أبرئ نفسي إن النفس لأمارة بالسوء). 19442 - حدثنا محمد بن عبد الأعلى قال: حدثنا محمد بن ثور ، عن معمر ، عن قتادة قال: بلغني أن الملك قال له حين قال ما قال: أتذكر همك؟ فقال: ( وما أبرئ نفسي إن النفس لأمارة بالسوء إلا ما رحم ربي). 19443 - حدثنا القاسم قال: حدثنا الحسين قال: حدثني حجاج ، عن ابن جريج ، عن عكرمة ، قوله: ( ذلك ليعلم أني لم أخنه بالغيب) ، قال الملك ، [ ص: 146] وطعن في جنبه: يا يوسف ، ولا حين هممت؟ قال: فقال: ( وما أبرئ نفسي).
وما أبرئ نفسي - سورة يوسف تلاوة نادرة ونفحات إيمانية بصوت الشيخ محمود علي البنا - YouTube
أخي المسلم، هل راجعت نفسك ووضعتها على طريق الصلاح والفلاح، مبتعدًا عن هوى النفس وشياطين الإنس والجن؛ ﴿ يَا أَيَّتُهَا النَّفْسُ الْمُطْمَئِنَّةُ * ارْجِعِي إِلَى رَبِّكِ رَاضِيَةً مَرْضِيَّةً * فَادْخُلِي فِي عِبَادِي * وَادْخُلِي جَنَّتِي ﴾ [الفجر: 27 - 30]. مرحباً بالضيف
أنظر قوله تعالى: فاليوم لا تظلم نفس شيئا ولا تجزون الا ما كنتم تعملون (يس 54). وكذلك قوله تعالى: فمن يعمل مثقال ذرة خيرا يره (7) ومن يعمل مثقال ذرة شرا يره (8). الزلزله. وكذلك وجود درجات في جهنم, يشير الى تلك الحقيقه القرآنيه: العقاب على قدر الجريمه. والذي يسفه هذا المبدا فهو يعتدي على القرآن والله. الآن: كانت المسأله التي أردت أثارتها مسأله عقليه وهي أن الأنسان متناهي والوجود الاختباري متناهي, وبالتالي فأن الذنب الذي يقترفه الانسان متناهي في كافه الاحوال, فكيف أذن يوجد عقاب لامتناهي؟ قال احد المعلقين: ان الله قال ان الشرك لظلم عظيم. صحيح لاخلاف, ولكنه عظيم متناهي لانه صدر من كائن متناهي, والكائن المتناهي لايمكن ان يعمل عملا لامتناهيا. انا قلت اننا ممكن ان نقيس عظمه ذلك الظلم بمقدار الأذى الحاصل على البشر الذين اتبعوا ذلك الاشراك, أما أثر ذلك الظلم على الله فلايمكن أن نقيسه, ولكن لايمكن ان يكون أثر ذلك الظلم على الله لامتناهيا, لان الانسان كائن متناهي ولايكمن ان يظلم خالقه بصوره لامتناهيه. ثانيا أن الله قد أخبرنا بأنه لايغفر الاشراك (والمقصود طبعا الاشراك المتعمد مع عدم وجود توبه) ولكنه لم يوضح لنا السبب, هل هو لان فيه أذى عظيم على الغافلين الذين يتبعونهم من الناس وعلى غيرهم, أم لان الاشراك ظلم في حقه هو, فتبقى مسأله ان الله قد يتجاوز عن الظلم الذي صدر في حقه من الاشراك, لكنه لن يتجاوز عن الظلم الذي وقع على الناس الغافلين الذين أتبعوا ذلك الاشراك.
إنها تعترف اعترافًا واضحًا بالخطأ الذي وقعت فيه، دون مواربة أو تجمُّل أو حياء: ﴿ الْآَنَ حَصْحَصَ الْحَقُّ أَنَا رَاوَدْتُهُ عَنْ نَفْسِهِ وَإِنَّهُ لَمِنَ الصَّادِقِينَ ذَلِكَ لِيَعْلَمَ أَنِّي لَمْ أَخُنْهُ بِالْغَيْبِ ﴾، ثم تتوجه إلى منهج الله، وتقول: ﴿ وَأَنَّ اللَّهَ لَا يَهْدِي كَيْدَ الْخَائِنِينَ ﴾، ولا تتوقف عند هذا الحد، بل تأكد اعترافها بهذا القول المزلزل للنفس لتطهيرها من المعصية: ﴿ وَمَا أُبَرِّئُ نَفْسِي ﴾، ثم تتوجه إلى الله لطلب المغفرة: ﴿ إِنَّ النَّفْسَ لَأَمَّارَةٌ بِالسُّوءِ إِلَّا مَا رَحِمَ رَبِّي إِنَّ رَبِّي غَفُورٌ رَحِيمٌ ﴾.
ماهي الخدمات المقدمة للمعاقين في المملكة العربية السعودية. المعاقون أو ذوي الإحتياجات الخاصة تعد هذه الطبقة من الطبقات التي لا يستطيع أفرادها العيش بشكل صحي مثل الطبقات الطبيعية من الأفراد في المجتمعات بحيث يفتقدون القدرة في بعض الأجزاء من أجسادهم وإمكانية الأداء بالوظائف المناطة بهم فيمكن أن تكون الإعاقة عقلية أو جسدية، وعندها يحتاج هذا المعاق أو المندرج تحت فئة ذوي الاحتياجات الخاصة للرعاية والاهتمام الكبير الذي بفقدانه لا يمكن أن يستمر بشكل صحي، ولهذا كانت بعض الول تهتم بهم ومنها بعض الخدمات المقدمة للمعاقين في المملكة العربية السعودية.
الخدمات المقدمة للمعاقين في المملكة العربية السعودية تقدم المملكة العربية السعودية مجموعة من الخدمات للمعاقين في المملكة ومن بين هذه الخدمات المقدمة للمعاقين في المملكة العربية السعودية والتي تعبر عنها في المنظمة الوطنية الموحدة في المملكة بالحقوق المبنية على العدل والمساواة ومن بين هذه الحقوق والخدمات: تؤكد المملكة العربية السعودية من نظام حكمها في المادة 26 على أنها تحمي حقوق الإنسان وفق الشريعة الإسلامية دون التمييز على بعض الأساس من أهما الإعاقة وكفالة النظام الصحي لهم والعمل وغيرها. على صعيد المؤسسات اهتمت المملكة بتأسيس هيئتين رسميتين ترعيان حقوق المعاقين في المملكة وهما هيئة رعاية الأشخاص ذوي الإعاقة وهي التي ترى وصول حقوقهم إليهم، وهيئة حقوق الإنسان التي بدأت عملها عام 2012 لمتابعة تنفيذ الاتفاقات الدولية الخاصة بهم في المملكة، كما سمحت للمؤسسات الأهلية غير الرسمية رعاية المعاقين مثل الجمعية الوطنية لحقوق الإنسان، ومركز الملك سلمان لأبحاث الإعاقة. على الصعيد الصحي كفلت المملكة عبر وثيقة حقوق الإنسان ومسؤوليات المرضى حق المعاقين في العلاج الصحي من خلال تقديم الخدمات الوقائية والعلاجية التأهيلية، وخدمات التأهيل الطبي، ومنحهم بطاقة الأولوية من خلال تسجيلهم، ومكاتب مساندة التي تهتم بهم في هذا المجال.
و. تشجيع المؤسسات والأفراد على إنشاء البرامج الخاصة، والجمعيات والمؤسسات الخيرية لرعاية المعوقين وتأهيلهم. ز. دراسة التقارير السنوية التي تصدرها الجهات الحكومية المعنية فيما يتعلق بما تم إنجازه في مجالات وقاية المعوقين وتأهيلهم ورعايتهم، واتخاذ اللازم بشأنه. ح. إصدار لائحة قبول التبرعات والهبات والوصايا والأوقاف. ط. إصدار قواعد عمل صندوق رعاية المعوقين. ي. إصدار لائحة داخلية لتنظيم إجراءات العمل في المجلس. ك. إبداء الرأي في الاتفاقات الدولية المتعلقة بالمعوقين، وفي إنضمام المملكة إلى المنظمات والهيئات الإقليمية والدولية ذات العلاقة بشؤون رعاية المعوقين. المادة العاشرة: يرفع المجلس الأعلى تقريراً سنوياً إلى رئيس مجلس الوزراء عن أعماله، وعن وضع المعوقين والخدمات التي تقدم لهم، وما يواجه ذلك من صعوبات، ودعم الخدمات المقدمة للمعوقين. المادة الحادية عشرة: أ. يعقد المجلس الأعلى بناء على دعوة من رئيسه أو من ينيبه جلستين على الأقل في السنة. ب. ينعقد المجلس الأعلى بحضور أغلبية أعضائه بمن فيهم الرئيس أو من ينيبه، ويتخذ قراراته بأغلبية أصوات الحاضرين، وفي حالة التساوي يرجح الجانب الذي فيه رئيس الجلسة.
المادة السادسةعشرة: ينشر هذا النظام في الجريدة الرسمية ويعمل به بعد مائة وثمانين يوما ًمن تاريخ نشره. تحميل نظام رعاية المعوقين بالمملكة
- أمين عام المجلس. - اثنين من المعوقين، وأثنين من رجال الأعمال المهتمين بشؤون المعوقين، وأثنين من المختصين بشؤون الإعاقة يعينون من قبل رئيس مجلس الوزراء بناء على ترشيح رئيس المجلس الأعلى لمدة أربع سنوات قابلة للتجديد. ولرئيس المجلس الأعلى أن ينيب عنه أحد الأعضاء في حالة غيابه. المادة التاسعة: يختص المجلس الأعلى برسم السياسة العامة في مجال الإعاقة وتنظيم شؤون المعوقين، ولـه على وجه الخصوص ما يأتي: أ. إصداراللوائح والقرارات اللازمة لتنفيذ هذا النظام. ب. اقتراح تعديل النصوص النظامية المتعلقة بشؤون المعوقين في المجالات المختلفة، وإقتراح القواعد الخاصة بما يقدم لهم، أو لمن يتولى رعايتهم من مزايا أو إعانات مالية أو غيرها، واقتراحفرض الغرامات أو تعديلها. ج. متابعة تنفيذ هذا النظام ولوائحه، ومتابعةتنفيذ ما يتعلق بشؤون المعوقين في الأنظمة واللوائح الأخرى. د. التنسيق بينمختلف الأجهزة الحكومية والخاصة فيما يخص الخدمات التي تقدم للمعوقين. هـ. تشجيع البحث العلمي للتعرف على حجم الإعاقة، وأنواعها وأسبابها، ووسائل الوقاية منها، وطرق علاجها والتغلب عليها أو الحد من آثارها السلبية، وكذلك تحديد أكثر المهن ملاءمة لتدريب وتأهيل المعوقين بما يتفق ودرجات إعاقاتهم وأنواعها ومتطلبات سوق العمل.