شهادة ثلاثة من النساء ونختتم المقال بأن شهادة ثلاثة من النساء على تصرف قانوني مدني لا يصح قانونًا؛ لعدم اكتمال النصاب؛ فقد أرست المحكمة العليا في هذا الشأن مبدأ حديثًا جاء نصه: "…كما أن شهادتهن لم يكتمل بها نصاب الشهادة كونهن ثلاث نساء" (الطعن رقم 185/2017م، جلسة يوم الاثنين الموافق 22/1/2018م)، ويقال في شهادة الثلاثة من النساء ما يقال في شهادة الرجل الواحد؛ وفي هذا سطرت المحكمة العليا ما نصه: " … الاعتماد في التقدير على رسالة شيخ المنطقة المعتمدة من سعادة الوالي أثره نقض الحكم علته، شهادة الرجل الواحد لا تثبت بها الحقوق". (الطعن رقم 23/2010 الدائرة المدنية (ج)، جلسة يوم السبت الموافق 26/يونيو/2010م). * مكتب محمد المعمري – محامون ومستشارون قانونيون
وبخصوص إذا ما أدى الشاهد اليمين بعد الإدلاء بالشهادة وليس قبلها، فالقول السليم أن أداء اليمين عقب الإدلاء بالشهادة جائز طالما أن ذلك قد تم في الجلسة ذاتها وقبل مغادرة الشاهد مجلس القضاء؛ لأن هذا الاستدراك يقوم مقام أداء اليمين قبل الإدلاء بالشهادة، ولا إشكال في هذا.
تحليف الشاهد وتجد الإشارة إلى أن تحليف الشاهد اليمين مسألة محل اختلاف بين أهل العلم الشرعي؛ فمن العلماء من يرى أن الشاهد غير ملزم بحلف اليمين على ما سيشهد به؛ فليس شرطًا في قبول الشهادة حلف اليمين، وهذا أخذت به بعض التشريعات، ومن العلماء من يرى تحليف الشاهد؛ لما صار إليه الزمان من فساد الذمم؛ وهذا القول أخذ به المشرع العماني.
2. أ. للفريق الذي استدعى شاهدا ان يستجوبه ، ثم يجوز للفرقاء الآخرين حينئذ ان يناقشوه وبعدئذ يجوز للفريق الذي استدعاه ان يستجوبه ثانية في النقاط الناشئة عن مناقشة الخصم له ويشترط في ذلك ان لا يخرج الاستجواب والمناقشة عن موضوع الدعوى. ب. إذا كان الخصم قد قدّم شهادة خطية مشفوعة بالقسم لأحد شهوده، وطلب الفريق الأخر مناقشة الشاهد، فيتم استبعاد هذه الشهادة الخطية إذا لم يحضر الشاهد أمام المحكمة لتمكين الفريق الأخر من مناقشته. إذا ابدى اعتراض على سؤال ألقى على شاهد فعلى المعترض ان يبين سبب اعتراضه ومن ثم يرد الفريق الذي القى السؤال على الاعتراض وعلى المحكمة ان تقرر بعدئذ إذا كان من الجائز توجيه السؤال ام لا ، ويترتب عليها ان تسجل في المحضر السؤال والمناقشة التي دارت حوله والقرار الذي أصدرته في صدده إذا طلب اليها اي فريق ذلك. استعراض لشهادة الشهود في قانون المعاملات المدنية والتجارية العُماني | شؤون عمانية. للمحكمة في اي دور في أدوار المحاكمة ان تلقي على الشاهد ما تراه يتفق مع الدعوى من الأسئلة وعلى رئيس الجلسة بعد انتهاء الشاهد من شهادته ان يسال القضاة إذا كانوا يريدون توجيه أسئلة له ، وللمحكمة في اي وقت ان تستدعي اي شاهد سمعت شهادته من قبل لاستجوابه مرة ثانية. تؤدى الشهادة شفاها ولا يجوز الاستعانة بمفكرات مكتوبة الا فيها صعب استظهاره ومن لا قدرة له على الكلام يؤدي الشهادة إذا أمكن ان يبين مراده بالكتابة أو بالإشارة.
إن المشرع العماني نظّم شهادة الشهود في الباب الثالث بالمواد (38 – 53) مع إيراد هذه الشهادة في مواد أخرى من القانون ذاته لضرورة تشريعية داخلة تحت تلك الأبواب. وقد تصدرت المادة الأولى في هذا الباب -المادة 38- أن اشترط المشرع على الخصم الذي يطلب الإثبات بشهادة الشهود أن يبين للمحكمة الوقائع التي يريد إثباتها وأسماء الأشخاص الذي يطلب سماع شهادتهم ومحل إقامتهم سواء بالكتابة أو شفاهية في الجلسة. ويظهر أن هدف المشرع من اشتراط بيان الوقائع التي يطلب الخصم إثباتها بشهادة الشهود هو فحص المحكمة لتلك الوقائع التي قد تكون غير متعلقة بالحق، أو قد تكون ذات علاقة بالدعوى إلا أنها غير منتجة فيها، أو أن المحكمة لديها من الاعتبارات ما يكفي للفصل في الدعوى حتى مع التسليم بصحة الواقعة المطلوب إثباتها، بل قد تكون تلك الوقائع المراد إثباتها غير جائز قبولها رأسًا لمخالفتها النظام العام والآداب. إجراءات سماع الشاهد - حُماة الحق. وتجدر الإشارة إلى كون الواقعة متعلقة بالحق ومنتجة في الإثبات من المسائل الموضوعية التي لا تخضع لرقابة المحكمة العليا، وإنما المحكمة العليا تبسط رقابتها على الواقعة جائزة الإثبات قانونًا؛ باعتبارها مسألة قانونية صرفة. شهادة الشهود لا ريب أن شهادة الشهود تعد وسيلة إثبات، إلا أن المشرع لم يجعلها على إطلاقها؛ ذلك أن المشرع بالمادة (41) من القانون ذاته جعل قاعدة عامة للإثبات بهذا الطريق وفحواها: "أنه لا تجوز شهادة الشهود في إثبات التصرفات القانونية المدنية، سواء كانت تلك التصرفات من العقود الملزمة للجانبين كعقد البيع، أو العقود الملزمة لجانب واحد مثل الهبة دون عوض إذا كانت قيمتها تزيد على ألف ريال أو كانت غير محددة القيمة، سواء في إثبات وجود التصرف القانوني أو انقضائه ما لم يوجد اتفاق أو نص يقضي بغير ذلك.
مادة ۸۷ - يكون توجيه الأسئلة إلى الشاهد من المحكمة أو القاضى المنتدب. ويجيب الشاهد أولا عن أسئلة الخصم الذى استشهد به ثم عن أسئلة الخصم الآخر دون أن يقطع أحد الخصوم كلام الآخر أو كلام الشاهد وقت أداء الشهادة. مادة ۸۸ - إذا انتهى الخصم من استجواب الشاهد فلا يجوز له إبداء أسئلة جديدة إلا بإذن المحكمة أو القاضى. مادة ۸۹ - لرئيس الجلسة أو لأى من أعضائها أن يوجه للشاهد مباشرة ما يراه من الأسئلة مفيداً فى كشف الحقيقة. مادة ۹۰ - تؤدى الشهادة شفاهاً ولا يجوز الاستعانة بمفكرات مكتوبة إلا بإذن المحكمة أو القاضى المنتدب وحيث تسوغ ذلك طبيعة الدعوى. مادة ۹۱ - تثبت إجابات الشهود فى المحضر ثم تتلى على الشاهد ويوقعها بعد تصحيح ما يرى لزوم تصحيحه منها وإذا امتنع من التوقيع ذكر ذلك وسببه فى المحضر. مادة ۹۲ - تقدر مصروفات الشهود ومقابل تعطيلهم بناء على طلبهم ويعطى الشاهد صورة من أمر التقدير تكون نافذة على الخصم الذى استدعاه. مادة ۹۳ - يشتمل محضر التحقيق على البيانات الآتية: ( أ) يوم التحقيق ومكان وساعة بدئه وانتهائه مع بيان الجلسات التى استغرقها. (ب) أسماء الخصوم وألقابهم وذكر حضورهم أو غيابهم وطلباتهم. (جـ) أسماء الشهود وألقابهم وصناعاتهم وموطن كل منهم وذكر حضورهم أو غيابهم وما صدر بشأنهم من الأوامر.
مادة ۷۱ - يجب أن يبين فى منطوق الحكم الذى يأمر بالإثبات بشهادة الشهود كل واقعة من الوقائع المأمور بإثباتها وإلا كان باطلا، ويبين كذلك فى الحكم اليوم الذى يبدأ فيه التحقيق والميعاد الذى يجب أن يتم فيه. مادة ۷۲ - يكون التحقيق أمام المحكمة ويجوز لها - عند الاقتضاء - أن تندب أحد قضاتها لإجرائه. مادة ۷۳ - يستمر التحقيق إلى أن يتم سماع جميع شهود الإثبات والنفى فى الميعاد ويجرى سماع شهود النفى فى الجلسة ذاتها التى سمع فيها شهود الإثبات إلا إذا حال دون ذلك مانع. وإذا أجل التحقيق لجلسة أخرى كان النطق بالتأجيل بمثابة تكليف لمن يكون حاضراً من الشهود بالحضور فى تلك الجلسة إلا إذا أعفتهم المحكمة أو القاضى صراحة من الحضور. مادة ۷٤ - إذا طلب أحد الخصوم خلال الميعاد المحدد للتحقيق مد الميعاد حكمت المحكمة أو القاضى المنتدب على الفور فى الطلب بقرار يثبت فى محضر الجلسة. وإذا رفض القاضى مد الميعاد جاز التظلم إلى المحكمة بناء على طلب شفوى يثبت فى محضر التحقيق وتحكم فيه المحكمة على وجه السرعة، ولا يجوز الطعن بأى طريق فى قرار المحكمة. ولا يجوز للمحكمة ولا للقاضى المنتدب مد الميعاد لأكثر من مرة واحدة. مادة ۷۵ - لا يجوز بعد انقضاء ميعاد التحقيق سماع شهود بناء على طلب الخصوم.
الاصيل يبقى اصيل مدة الفيديو: 0:28
وقال رئيس جامعة عجلون الوطنية الدكتور محمود الروسان إن هذه الاحتفالية تأتي في اطار احتفالات الوطن بالعَلَم الأردني لما له من قيمة وطنية عالية ومعاني الفخر والاعتزا "علمنا عال" وتأكيد للأهمية الكبرى والرمزية الوطنية العالية للعَلَم بأبعاده المعنوية والتاريخية في نفوس الأردنيين وحرصهم على الالتفاف حوله. وقال الاكاديمي الدكتور منتصر القضاة "يوم العَلَم الأردني" تنفرد الراية الأردنية بأنها تلخيص للحضارة العربية الإسلامية وامتدادها، فنرى في تصميم العَلَم ألوان الأسود العباسي والأبيض الأموي والأخضر الفاطمي والأحمر الهاشمي، معبرا عن التصميم والإرادة لتبقى الحضارة العربية بإرثها الكبير خالدة في النفوس ، مؤكدا اهمية الاحتفال بالمناسبات الوطنية العزيزة على قلوب الأردنيين بما سطرته من إنجازات كبيرة على مدى مائة عام مضت، مشيرا إلى أن النفوس تعمر بجلال المناسبة وتزهو بتاج العز والفخار. واشارت رئيس قسم العلاقات العامة في مديرية الشباب مريم العبود إلى إن الاحتفال باليوم الوطني للعلم هو تأكيد إرادة الهاشميين وعزيمتهم القوية على المضي في بناء الأردن وإن العَلَم رمز مبجل للوطن وسؤدده وجلاله وكرامته واستقلاله وعزة أبنائه، ويتشح بسناء ألوان استمدت دلالاتها وحضورها وتواصلها من أصالة التاريخ.
أنه كان في القمة …. وسقط إلى الحضيض.. حتى ضاع كل شيء.. وضاعت العملات.. الأصيل أصيل. وخسر حتى نفسه…… فيا انسان هذا الزمان.. اعلم ان الرحمن خلقك انسان تمتلك الحب والرحمة والتواضع والامان.. ولا تجعل عوامل الزمان تنسيك معانى اوصانا بها الرحمن … نُشر بواسطة baro212 البارون الاخير: محمود صلاح الدين شاعر وكاتب مسرحي لهو العديد من الاعمال المسرحية والشعرية ومنها المنشور مسرحية متحف التماثيل عمل في جامعة الموصل وانتقل للعمل في جامعة بغداد التكنلوجيا سيرة ذاتية عرض كل المقالات حسبbaro212 التنقل بين المواضيع