تتنوع المؤلفات والكتب التي تتناول جميع المجالات من اقتصاد وسياسة وعلم نفس وغيرها من المواضيع، إلا أن هناك مجموعة من الكتب التي تستحق القراءة أكثر من غيرها. كتب تستحق القراءة لمؤلفين أجانب كتاب لغز رأس المال ناقش المؤلف هرناندو دي سوتو في هذا الكتاب الناحية الاقتصادية للدول العربية وحاجتها الى صندوق النقد الدولي وذلك للتخفيف من أعباء الدولة والعجز المالي الذي تعيش به، وقد طرح سؤالا مهما في كتابه وهو لماذا تنجح الرأسمالية في الغرب فقط وتفشل في مكان آخر. رواية أخبار من بلاد أجنبية تحدث المؤلف ألبيرتو مانغويل في كتابه الكثير من المعلومات التي اختصت في البلاد الغربية، واشتهر بجلوسه في مكتبه ليلا للقراءة يوميا، وهو من الكتب التي تستحق القراءة. كتب تستحق القراءة 2020. رواية أم تقتل طائرا بريئا تناول المؤلف هاربر لي في الرواية الكلاسيكية والتي نشرت في عام 1960م الكثير من السلوك الإنساني والعنصرية والكراهية التي كانت موجودة في أوائل القرن العشرين، وحاول أن يقدم الحلول التي يمكن اللجوء اليها للتخلص من هذه المشكلات. رواية الجريمة والعقاب طرح المؤلف فيودور دوستويفسكي في روايته التي لاقت الكثير من النجاحات قصة الشاب الذي يقوم بالقتل دون أي إحساس بالأسف وذلك لوجود المبررات الكافية في نظره والتي تجعله بريئا وغير مذنب.
99 avg rating — 235, 905 ratings 354 حمزة النص 4. 19 avg rating — 16 ratings وسال على فمها الشيكولاتة 2. 67 avg rating — 3 ratings 67 فجعت قلبي منى المرشود 3. 50 avg rating — 907 ratings score: 98, حكايتي مع صدام طالب البغدادي 3. 47 avg rating — 216 ratings التبر إبراهيم الكوني 3. 86 avg rating — 1, 637 ratings 70 أنتَ لي 3. 90 avg rating — 23, 314 ratings score: 97, شقة الحرية Ghazi A. Algosaibi 4. 10 avg rating — 5, 759 ratings علامات الحب السبعة غادة كريم (Goodreads Author) 3. 60 avg rating — 768 ratings تكوين الملكة اللغوية البشير عصام المراكشي 4. 11 avg rating — 418 ratings 74 الإنتحار Alfred Hitchcock 3. 54 avg rating — 13 ratings score: 96, حين تترنح ذاكرة أمي Tahar Ben Jelloun 3. 35 avg rating — 2, 270 ratings علاقات خطرة د. محمد طه (Goodreads Author) 3. 86 avg rating — 9, 845 ratings ثلاثية محمد ديب ،الدار الكبيرة ،الحريق ، النول Mohammed Dib 4. كتب تستحق القراءة 2021. 22 avg rating — 73 ratings 78 كتاب الأقدار أحمد السعيد مراد (Goodreads Author) 3. 38 avg rating — 1, 319 ratings score: 95, من أنت؟ من أنا؟ من هو؟ عادل صادق 3.
73 avg rating — 224 ratings سحر الترتيب: الفن الياباني في التنظيم وإزالة الفوضى Marie Kondō (Goodreads Author) 3. 86 avg rating — 323, 892 ratings 81 ميرنامه: الشاعر والأمير Jan Dost 4. 02 avg rating — 438 ratings score: 94, منهج التربية النبوية للطفل محمد نور بن عبد الحفيظ سويد 4. 04 avg rating — 136 ratings 83 في ديسمبر تنتهي كل الأحلام 3. 29 avg rating — 21, 670 ratings score: 93, رسائل السجن: رسائل أنطونيو غرامشي إلى أمه Antonio Gramsci 3. Books فئة تستحق القراءة - Noor Library. 58 avg rating — 960 ratings التجربة الفكرية لروح أمه كيرلس بهجت (Goodreads Author) 3. 75 avg rating — 4, 178 ratings أغنى رجل في بابل George S. Clason 4. 26 avg rating — 151, 728 ratings 87 بيريرا يدعي Antonio Tabucchi 4. 17 avg rating — 22, 340 ratings score: 92, بناء شخصية الأطفال: تسع قواعد طبيعية تثري حياة أسرتك Linda Eyre (ترجمة: إبتسام محمد الخضرا) really liked it 4. 00 avg rating — 307 ratings 89 مالكوم إكس: سيرة ذاتية Malcolm X (narrator) 4. 34 avg rating — 241, 057 ratings score: 91, 90 ملائكة وشياطين 3. 92 avg rating — 2, 942, 162 ratings score: 89, 91 أنتيخريستوس أحمد خالد مصطفى (Goodreads Author) 3.
وبنفس الوقت علينا أن لا نغفل السبق الرباني الذي أعده الله تعالى للأنبياء (عليهم السلام) وكيف أن هذا السبق كان يفوق الخيال العلمي كما في صريح القرآن الكريم، وكيف مكن لهم تعالى في الأرض وآتاهم من كل ما سألوه، كما ورد ذلك على لسان سليمان (عليه السلام) في قوله تعالى: (قال رب اغفر لي وهب لي ملكاً لا ينبغي لأحد من بعدي إنك أنت الوهاب) ص 35. وعند تأملنا في هذا الشأن أكثر نجد أن آل داود قد هيأ لهم تعالى ما يفوق العلم الحديث حتى وصل الأمر إلى تسخير الريح والجن كما ورد ذلك في قوله تعالى: (ولسليمان الريح غدوها شهر ورواحها شهر وأسلنا له عين القطر ومن الجن من يعمل بين يديه بإذن ربه ومن يزغ منهم عن أمرنا نذقه من عذاب السعير) سبأ 12. ولم يسلب تعالى إختيار سليمان في تسخير الريح رغم أن الأمر كان بإذنه (جل شأنه) ولذلك قال عز من قائل: (فسخرنا له الريح تجري بأمره رخاءً حيث أصاب) ص 36. إسلام ويب - التفسير الكبير - سورة الإنسان - قوله تعالى ويطعمون الطعام على حبه مسكينا - الجزء رقم16. إضافة إلى تعليمهم منطق الطير كما في قوله: (وورث سليمان داود وقال يا أيها الناس علمنا منطق الطير وأوتينا من كل شيء إن هذا لهو الفضل المبين) النمل 16. فإن قيل: إلى من يعود ضمير الجمع؟ أقول: يعود إلى سليمان ومن سار على نهجه من آله أو المقربين له.
ومِيمُ قَمْطَرِيرٍ أصْلِيَّةٌ فَوَزْنُهُ فَعْلَلِيلٌ مِثْلَ خَنْدَرِيسٍ وزَنْجَبِيلٍ، يُقالُ: قِمْطَرٌ لِلشَّرِّ، إذا تَهَيَّأ لَهُ وجَمَعَ نَفْسَهُ. ويطعمون الطعام على حبه مسكينا ويتيما واسيرا. والجُمْهُورُ جَعَلُوا "قَمْطَرِيرًا" وصَفَ "يَوْمًا" ومِنهم مَن جَعَلُوهُ وصَفَ "عَبُوسًا" أيْ شَدِيدَ العَبُوسِ. وهَذِهِ الآيَةُ تَعُمُّ جَمِيعَ الأبْرارِ وعَلى ذَلِكَ التَحَمَ نَسْجُها، وقَدْ تَلَقَّفَها القَصّاصُونَ والدُّعاةُ فَوَضَعُوا لَها قِصَصًا مُخْتَلِفَةً وجاءُوا بِأخْبارٍ مَوْضُوعَةٍ وأبْياتٍ مَصْنُوعَةٍ فَمِنهم مَن زَعَمَ أنَّ هَذِهِ الآيَةَ نَزَلَتْ في عَلِيِّ بْنِ أبِي طالِبٍ وفاطِمَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُما في قِصَّةٍ طَوِيلَةٍ ذَكَرَها الثَّعْلَبِيُّ والنَّقّاشُ وساقَها القُرْطُبِيُّ بِطُولِها ثُمَّ زَيَّفَها. وذُكِرَ عَنِ الحَكِيمِ التِّرْمِذِيِّ أنَّهُ قالَ في نَوادِرِ الأُصُولِ: هَذا حَدِيثٌ مُزَوَّقٌ مُزَيَّفٌ وأنَّهُ يُشْبِهُ أنْ يَكُونَ مِن أحادِيثِ أهْلِ السُّجُونِ. وقِيلَ نَزَلَتْ في مُطْعِمِ بْنِ ورْقاءَ الأنْصارِيِّ، وقِيلَ في رَجُلٍ غَيْرِهِ مِنَ الأنْصارِ، وقَدِ اسْتَوْفى ذَلِكَ كُلَّهُ القُرْطُبِيُّ في تَفْسِيرِهِ فَلا طائِلَ تَحْتَ اجْتِلابِهِ، وأصْحابُ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ وآلُهُ أهْلٌ لِأنْ يَنْزِلَ القُرْآنُ فِيهِمْ إلّا أنَّ هَذِهِ الأخْبارَ ضَعِيفَةٌ أوْ مَوْضُوعَةٌ.
ثم هذا الإطعام على من يجب ؟ فنقول: الإمام يطعمه ، فإن لم يفعله الإمام وجب على المسلمين. وثانيها: قال السدي: الأسير هو المملوك. القرآن الكريم - تفسير الطبري - تفسير سورة الانسان - الآية 8. وثالثها: الأسير هو الغريم ، قال عليه السلام: غريمك أسيرك ، فأحسن إلى أسيرك. ورابعها: الأسير هو المسجون من أهل القبلة ، وهو قول مجاهد وعطاء وسعيد بن جبير ، وروي ذلك مرفوعا من طريق الخدري أنه عليه السلام قال: ( مسكينا) فقيرا ، ( ويتيما) لا أب له ، ( وأسيرا) قال: المملوك المسجون. وخامسها: الأسير هو الزوجة ؛ لأنهن أسراء عند الأزواج ، قال عليه الصلاة والسلام: اتقوا الله في النساء ؛ فإنهن عندكم عوان قال القفال: واللفظ يحتمل كل ذلك ؛ لأن الأصل في الأسر هو الشد بالقيد ، وكان الأسير يفعل به ذلك حبسا له ، ثم سمي بالأسير من شد ومن لم يشد ، فعاد المعنى إلى الحبس. واعلم أنه تعالى لما ذكر أن الأبرار يحسنون إلى هؤلاء المحتاجين بين أن لهم فيه غرضين: أحدهما: تحصيل رضا الله ، وهو المراد من قوله: ( إنما نطعمكم لوجه الله). والثاني: الاحتراز من خوف يوم القيامة ، وهو المراد من قوله: ( إنا نخاف من ربنا يوما عبوسا قمطريرا) ، وههنا مسائل: المسألة الأولى: قوله: ( إنما نطعمكم لوجه الله) إلى قوله: ( قمطريرا) يحتمل ثلاثة أوجه: أحدها: أن يكون هؤلاء الأبرار قد قالوا: هذه الأشياء باللسان ، إما لأجل أن يكون ذلك القول منعا لأولئك المحتاجين عن المجازاة بمثله أو بالشكر ؛ لأن إحسانهم مفعول لأجل الله تعالى ، فلا معنى لمكافأة الخلق ، وإما أن يكون [ ص: 218] لأجل أن يصير ذلك القول تفقيها وتنبيها على ما ينبغي أن يكون عليه من أخلص لله حتى يقتدي غيرهم بهم في تلك الطريقة.
وفي اليوم التالي والذي يليه كذلك. فتنزل الآية المذكورة في حقهم. هكذا يكون الإيثار ، وله قيمة إنسانية رفيعة جدا ، وهذا مما لاشك فيه ، إذ أن الإسلام يثني عليه ، وعلى العموم ، فإن الرحمة والمحبة والترحم والعطف من الأمور التي كثيرا ما يحث عليها الإسلام. قال الألوسي في تفسير سورة الدهر: إنّ كثيراً من النعم الحسية قد ذكرت في السورة إلاّ الحور العين التي غالباً ما يذكرها القرآن في نعم الجنان، وهذا إنّما هو لنزول السورة بحق فاطمة وبعلها وبنيها(عليهم السلام)وإنّ الله لم يأت بذكر الحور العين إجلالاً واحتراماً لسيدة نساء العالمين! وقال في موضع أخر لم يذكر فيها الحور العين وإنما صرح عز وجل بولدان مخلدين رعاية لحرمة البتول وقرة عين الرسول [1]. ويطعمون الطعام على حبه مسكينا. قال ابن عباس: إنَّ الحسن والحسين مرضا فعادهما الرسول(صلى الله عليه وآله وسلم) في ناس معه، فقالوا: يا أبا الحسن لو نذرت على ولديك، فنذر علي وفاطمة وفضة جارية لهما إنْ برئا مّما بهما أن يصوموا ثلاثة أيّام (طبقاً لبعض الرّوايات أنَّ الحسن والحسين أيضاً قالا نحن كذلك ننذر أن نصوم) فشفيا وما كان معهم شيء، فاستقرض علي(عليه السلام) ثلاث أصواع من شعير فطحنت فاطمة صاعاً واختبزته، فوضعوا الأرغفة بين أيديهم ليفطروا فوقف عليهم سائل، وقال: السلام عليكم، أهل بيت محمّد، مسكين من مساكين المسلمين، أطعموني أطعمكم الله من موائد الجنّة، فآثروه وباتوا لم يذوقوا إلاّ الماء وأصبحوا صياماً.