ما تغيض الأرحام وما تزداد: الفاعل هنا الأرحام، أى محاولات قتل الجنين ومنها ما ينجح ومنها ما يفشل، فيولد الجنين طفلا مكتملا. أى كأن الأمر به حرية القرار والفعل للأنثى الحامل تحمل الجنين أم تجهضه. كلمة (ما تزداد) تشير الى نفسية الحامل بالزنا وكراهية أن ينجح الحمل أو كراهية أن يزداد حجم بطنها ويتم الحمل ويولد الطفل. بدلا من عبارة (ما تغيض الأرحام وما يخرج(. الله يعلم ما تحمل كل أنثى ؟! - ملتقى أهل التفسير. كل شئ عنده بمقدار: فكل شئ مسجل عنده فى كتاب، محاولة التخلص من الجنين وهو ما زال فى طور النمو فى الرحم (تغيض الأرحام)، محاولة قتله بعد خروجه، أو التخلص منه برميه فى الشارع أو الملجأ، كل شئ يعلمه بمقدار: الفاعلان، وكل الشركاء فى جريمة التخلص من الجنين، وعادة ما يلقى الجنين فى الشارع أو الطرقات فى جنح الظلام. والايتان اللتان تليها فيها التحذير بعلم الله تعالى بكل الأفعال: (عالم الغيب والشهادة الكبير المتعال، سواء منكم من أسر القول ومن جهر به ومن هو مستخف بالليل سارب بالنهار(. التنقل بين المواضيع
[ ص: 251] الخامسة: واختلف العلماء في أكثر الحمل; فروى ابن جريج عن جميلة بنت سعد عن عائشة قالت: يكون الحمل أكثر من سنتين قدر ما يتحول ظل المغزل; ذكره الدارقطني. وقالت جميلة بنت سعد - أخت عبيد بن سعد ، وعن الليث بن سعد - إن أكثره ثلاث سنين. وعن الشافعي أربع سنين; وروي عن مالك في إحدى روايتيه ، والمشهور عنه خمس سنين; وروي عنه لا حد له ، ولو زاد على العشرة الأعوام; وهي الرواية الثالثة عنه. وعن الزهري ست وسبع. قال أبو عمر: ومن الصحابة من يجعله إلى سبع; والشافعي: مدة الغاية منها أربع سنين. والكوفيون يقولون: سنتان لا غير. ومحمد بن عبد الحكم يقول: سنة لا أكثر. وداود يقول: تسعة أشهر ، لا يكون عنده حمل أكثر منها. منتديات عمالقة السات - تفسير: (الله يعلم ما تحمل كل أنثى وما تغيض الأرحام وما تزداد وكل شيء عنده بمقدار). قال أبو عمر: وهذه مسألة لا أصل لها إلا الاجتهاد ، والرد إلى ما عرف من أمر النساء وبالله التوفيق. روى الدارقطني عن الوليد بن مسلم قال: قلت لمالك بن أنس إني حدثت عن عائشة أنها قالت: لا تزيد المرأة في حملها على سنتين قدر ظل المغزل ، فقال: سبحان الله! من يقول هذا ؟! هذه جارتنا امرأة محمد بن عجلان ، تحمل وتضع في أربع سنين ، امرأة صدق ، وزوجها رجل صدق; حملت ثلاثة أبطن في اثنتي عشرة سنة ، تحمل كل بطن أربع سنين.
إنَّ الحمدَ للهِ نحمدُه ونستعينُه ونستهدِيْهِ ونشكرُهُ ونستغفرُه ونتوبُ إليهِ، ونعوذُ باللهِ مِن شرورِ أنفسِنا ومِن سيِّئاتِ أعمالِنا، مَن يهدِ اللهُ فلا مضلَّ لهُ ومَنْ يضللْ فلا هاديَ لهُ. وأشهدُ أنْ لا إلَهَ إِلا اللهُ وحدَهُ لا شريكَ لهُ ولا مثيلَ لهُ، يقولُ اللهُ سبحانَهُ وتعالى (وَللهِ الْمَثَلُ الأَعْلَىَ) سورةَ النحل 60، أيِ الوصفُ الذِي لا يشبهُ وصْفَ غيرِهِ، فلا يوصفُ ربُّنا عزَّ وجلَّ بصفاتِ المخلوقينَ مِنَ التغيرِ والتطورِ والحلولِ في الأماكنِ والسُّكنى فوقَ العرْشِ، تعالى اللهُ عنْ ذلكَ عُلوًّا كبيرًا. وأشهدُ أنَّ سيِّدَنا وحبيبَنا وعظيمَنا وقائدَنا وقُرَّةَ أعينِنَا محمَّدًا عبدُهُ ورسولُه وصفيُّه وحَبيبُه، مَنْ أرسلَهُ اللهُ تعالى رحمةً للعالمينَ، فبلَّغَ الرسالةَ وأدَّى الأمانةَ ونصحَ الأمَّةَ فجزاهُ اللهُ عنَّا خيرَ مَا جزَى نبيًّا مِن أنبيائِهِ. اللهمَّ صلِّ وسلِّمْ وبارِكْ وأعظِمْ وأنعِمْ عَلى سيِّدِنا محمَّدٍ الذِي تنحَلُّ بهِ العُقَدُ وتنفرجُ بهِ الكُرَبُ وتُقضَى بهِ الحوائجُ وتُنالُ بهِ الرغائبُ وحُسْنُ الخواتيمِ ويُستسقَى الغَمامُ بوجْهِهِ الكريمِ وعَلى ءالِه وصحبِهِ وسلَّمَ،أمَّا بعدُ عِبادَ اللهِ، فإنّي أوصيكُمْ ونفسِيْ بتَقْوَى اللهِ العَلِيِّ القديرِ القائلِ في محكَمِ كتابِهِ (اللهُ يَعْلَمُ مَا تَحْمِلُ كُلُّ أُنثَى وَمَا تَغِيضُ الأَرْحَامُ وَمَا تَزْدَادُ وَكُلُّ شَىْءٍ عِندَهُ بِمِقْدَارٍ{8} عَالِمُ الْغَيْبِ وَالشَّهَادَةِ الْكَبِيرُ الْمُتَعَالِ) سورةَ الرعْد الآيتين8 و9).
إن كان ما في بطن هذه المرأة ريحاً فأخرجه، وإن كان جارية فأبدله غلاماً فإنك تمحو ما تشاء وتثبت وعندك أم الكتاب. ومكث مالك يدعو فدخل رجل آخر يعرف زوج المرأة، فقال له: أدرك زوجتك، فخرج الرجل لزوجته ثم عاد بعد قليل ومعه مولود له أربع سنين قد استوت أسنانه ولم يقطع سراره، فحمد الله مالك على استجابته لدعائه. فهذه حادثة جعلت مالك بن أنس وأقرانه وغيرهما من العلماء يقولون: إن مدة الحمل أربع سنين، ولو جاء رجل آخر وأدرك الصبي محمولاً لخمس سنين فسيقول: أكثر مدة الحمل خمس سنين، لكن لا نعلم نصاً صريحاً نحاكم الناس إليه. ثم قال جل وعلا: {وَكُلُّ شَيْءٍ عِنْدَهُ بِمِقْدَارٍ} [الرعد:٨]. خلق الله جل وعلا كل شيء بقدر، والله جل وعلا لا يعجل لعجلة أحد من خلقه، فما كان لك سيأتيك على ضعفك، وما لم يكن لك فلن تناله بقوتك، وإنما شرع الله أسباباً يجب على العاقل أن يأخذ بها، ويعتصم بربه تبارك وتعالى، فإذا وقع الأمر، وحلت النازلة، فيسلم المؤمن أمره إلى ربه تبارك وتعالى.
قال ابن عباس في تأويلها: إنه حيض الحبالى ، وكذلك روي عن عكرمة ومجاهد; وهو قول عائشة ، وأنها كانت تفتي النساء الحوامل إذا حضن أن يتركن الصلاة; والصحابة إذ ذاك متوافرون ، ولم ينكر منهم أحد عليها ، فصار كالإجماع; قاله ابن القصار. وذكر أن رجلين ، تنازعا ولدا ، فترافعا إلى عمر - رضي الله عنه - فعرضه على القافة ، فألحقه القافة بهما ، فعلاه عمر بالدرة ، وسأل نسوة من قريش فقال: انظرن ما شأن هذا الولد ؟ فقلن: إن الأول خلا بها وخلاها ، فحاضت على الحمل ، فظنت أن عدتها انقضت; فدخل بها الثاني ، فانتعش الولد بماء الثاني; فقال عمر: الله أكبر! وألحقه بالأول ، ولم يقل إن الحامل لا تحيض ، ولا قال ذلك أحد من الصحابة; فدل أنه إجماع ، والله أعلم. واحتج المخالف بأن قال لو كانت الحامل تحيض ، وكان ما تراه المرأة من الدم حيضا لما صح استبراء الأمة بحيض; وهو إجماع وروي عن مالك في كتاب محمد ما يقتضي أنه ليس بحيض. الثالثة: في هذه الآية دليل على أن الحامل قد تضع حملها لأقل من تسعة أشهر وأكثر ، وأجمع العلماء على أن أقل الحمل ستة أشهر ، وأن عبد الملك بن مروان ولد لستة أشهر. الرابعة: وهذه الستة الأشهر هي بالأهلة كسائر أشهر الشريعة; ولذلك قد روي في المذهب عن بعض أصحاب مالك ، وأظنه في كتاب ابن حارث أنه إن نقص عن الأشهر الستة ثلاثة أيام فإن الولد يلحق لعلة نقص الأشهر وزيادتها; حكاه ابن عطية.
ينجم عن هذا علم أن ما في الأرحام من مفاتيح الغيب، لكن ينبغي أن يؤخذ بشموله، فلا يكون مقتصراً كما يقول الناس اليوم على معرفة كونه ذكراً أو أنثى، فما في الأرحام أكبر من كونه ذكراً أو أنثى، أو يولد سقيماً أو صحيحاً، فكل ذلك أمره مجمل لا يعلمه إلا الله تعالى. ثم قال تعالى: {وَمَا تَغِيضُ الأَرْحَامُ وَمَا تَزْدَادُ} [الرعد:٨]. تغيض: أي تنقص، وضدها: تزداد، وهي ظاهرة. والمعاصرون من العلماء يقولون: إن تفسير العلم الحديث للقرآن سلك بهذه المسألة مسلكاً آخر، وهي قضية وجود النطفة في الرحم، إلى غير ذلك مما لا نجيده فنتركه، ونكتفي بما هو مدون في كتب العلماء السابقين فنقول: إن الله جل وعلا جعل الرحم مستقراً للنطفة؛ لأن الله لما ذكر النطفة قال: {ثُمَّ جَعَلْنَاهُ نُطْفَةً فِي قَرَارٍ مَكِينٍ} [المؤمنون:١٣] ، وهو الرحم الذي فيه يتكون المخلوق، ويقول الله هنا: {وَمَا تَغِيضُ الأَرْحَامُ وَمَا تَزْدَادُ} [الرعد:٨]. وجل المفسرين يدور تفسيرهم للآية حول مدة الحمل نقصاناً وزيادة، يقولون: إن أقل مدة الحمل ستة أشهر، لأن الله قال: {وَحَمْلُهُ وَفِصَالُهُ ثَلاثُونَ شَهْرًا} [الأحقاف:١٥] ، وقال جل وعلا عن الرضاعة: {حَوْلَيْنِ كَامِلَيْنِ لِمَنْ أَرَادَ أَنْ يُتِمَّ الرَّضَاعَةَ} [البقرة:٢٣٣] ، والحولان الكاملان يكونان أربعة وعشرين شهراً، فأنقصوا الأربعة والعشرين من الثلاثين فبقيت ستة أشهر، وهذا عليه الطب الحديث، فالذي نعلمه إلى الآن من الطب الحديث أنه لا يمكن أن يحيا جنين بأقل من ستة أشهر، ويقولون: إن عبد الملك بن مروان الخليفة الأموي المعروف ولد لستة أشهر.
هل مرض الناسور خطير على الرغم من أن نسبة قليلة جدا من الأشخاص المصابين بمرض الناسور تتجرأ في الذهاب إلى الطبيب لتلقي العلاج لمرض الناسور، إلا ان النسبة الأكبر من المرضى المصابين بهذا المرض تشعر بحرج اجتماعي كبير في الذهاب للطبيب لتلقي العلاج، وبالرغم من الجهود الطبية المبذولة لمحاولة القضاء على مرض الناسور بشكل نهائي، وتعدد التقنيات، والوسائل المستخدمة في علاج مرض الناصور، إلا أنه لم يتم اكتشاف علاج للقضاء على هذا المرض بشكل نهائي، وتعتبر نسبة تكرار إصابة الشخص بمرض الناسور مرتفعة جدا، فهل مرض الناسور خطير. يرجع السبب الرئيسي إلى الإصابة بمرض الناسور هو ظهور خراج في تلك المنطقة التي تصل ما بين الجلد المحيط بفتحة الشرج، وبين قناة المستقيم، أو أي جزء من الأمعاء، بحيث يكون ممتلئاً بالقيح، والخراج، والدم، وقد تؤدي إصابة الشخص بمرض الناسور إصابة الشخص بشق في فتحة الشرج، مما يؤدي إلى حدوث نزيف، وإلى آلام حادة أثناء عملية الإخراج. من أبرز الأعراض الدالة على إصابة الشخص بمرض الناسور هو نزول إفرازات تحتوي على سائل عكر، أو نزول قيح، أو دم بشكل متكرر على الشخص المصاب بمرض الناسور، وحدوث تورم، واحمرار في فتحة الشرج، وإصابة فتحة الشرج بالالتهاب، والحكة الشديدة في تلك المنطقة، ارتفاع درجة حرارة الجسم، وقشعريرة أيضا، يعتبر مرض الناسور من الأمراض الحميدة، وهو ليس مرضا خطيرا بحد ذاته، إذ يمكن علاجه بعدة طرق، وتجنب الإصابة به من خلال عدة إرشادات تبعها الشخص، ولكن الخطر يمكن في إهمال علاج مرض الناسور، مما قد يتسبب في مضاعفات خطيرة مثل إصابة الشخص بصدمة بكتيرية قد تتسبب في حدوث تسمم دموي بكتيري.
لابد من المتابعة الدورية مع الطبيب والانتباه في حالة إن ظهرت أي علامة من العلامات على المصابة، وقد يظهر ذلك من خلال حدوث التهابات والتي ينتج عنها ارتفاع ملحوظ في درجات الحرارة.
الإصابة بالالتهابات الّتي تؤدّي إلى أعراض التهابيّة شديدة. زيادة الوزن والسّمنة. تعرّض المنطقة المُصابة للهيجان المستمر. وجود تاريخ عائليّ للإصابة بهذا المرض. كثرة الجلوس من دون حركة. وجود شقّ ولاديّ عميق. هل عملية الناسور خطيرة Archives - سبراكلينكس. التعرض للعلاج الإشعاعي في المنطقة التناسليّة، فهو قد يؤدّي إلى تشكّل ناسور بين المهبل والمثانة. أعراض النّاسور تعتمد أعراض النّاسور على مكانه؛ فعلى سبيل المثال، تتضمّن أعراض النّاسور الشرجيّ الآتي: [٤] تهيّج الجلد حول الشّرج، وذلك بالانتفاخ والاحمرار والألم عند اللمس. الإمساك أو الألم عند الإخراج. إفراز الصديد أو الدم. الألم، وخصوصاً عند الجلوس. ارتفاع درجات الحرارة. أمّا النّاسور المهبليّ فهو عادةً ما يكون غير مؤلمٍ لكنّه يُسبّب التهيّج في منطقة الأعضاء التناسليّة، وتكون أعراضه بناء على مكانه؛ فعلى سبيل المثال تتضمّن أعراض النّاسور الذي يقع بين المستقيم والمهبل أو بين القولون والمهبل أو بين الأمعاء الدقيقة والمهبل خروج إفرازات ذات رائحة كريهة أو خروج غازات من المهبل، أما النّاسور الذي يقع بين الجهاز البوليّ والمهبل، فمن ضمن أعراضه تسرّب السّوائل من المهبل. [٥] وكيس الشّعر هو عادةً ما يكون بلا أعراض في البداية، بعد ذلك تظهر الأعراض، وتتضمّن أعراض كيس الشعر ألما وانتفاخا مُتزايدين مع حدوث التهاب في منطقة الكيس، كما يتصاحب ذلك مع خروج الصّديد، الأمر الذي يُخفّف الأعراض كونه يزيل الضّغط عن الكيس.
[٢] كيف تتم عملية النّاسور يُعالج النّاسور بناءً على المكان الذي يتواجد به كالآتي: [٤] عمليات النّاسور الشّرجيّ يُعالج النّاسور الشرجيّ جراحياً في معظم الحالات؛ إذ يقيس الطبيب كلّاً من امتداد النّاسور وعمقه؛ حيث يكون العلاج باتّباع الأساليب الآتية [٦] بَضْعُ النَّاسور: والّذي يهدف إلى المساعدة في علاج النّاسور من الداخل إلى الخارج وتحويله إلى ممر مفتوح، وذلك عبر القيام بفتح العضلات والجلد المغلف له. العلاج بالخِزَامَة (بالإنجليزيّة: seton): وهو خيط دقيق يُمرّر من الثقوب الضيقة بُغْيَة توسيعها؛ حيث يوضع هذا الخيط الخاص بالتّصريف للمصاب لمدّة 6 أسابيع على الأقل، وبعد ذلك تُجرى عمليّة جراحيّة تَرميميّة. عمليات النّاسور المهبليّ عادةً ما يُعالج الناسور المهبلي من خلال عمليّة جراحيّة، غير أنّه يجب الانتباه للآتي: [٥] الانتباه إذا كانت الأنسجة سليمة أم أنّه يجب الانتظار في إجراء العمليّة لبعض الوقت كي تلتئم هذه الأنسجة. عدم أجراء الطّبيب هذه العملية لمصابات الالتهاب المعويّ في حال كان في مرحلة الهيجان. قد تحتاج المُصابة للعناية بالجرح أو استخدام الأدوية قبل الخضوع للعمليّة. قد تحتاج مصابة النّاسور المهبليّ المستقيميّ أولاً إلى إحداث فُغْرَةِ في القولون.