أعلنت وزارة التعليم السعودي عن مدة و موعد الاجازة المطولة الأولى ، في التقويم الدراسي للعام الجديد 1443، ابتداءا من تاريخ 11 ربيع الأول الموافق ل 17 من شهر أكتوبر 2021، والتي تشمل الجامعات ومختلف المؤسسات التعليمية، وتم تحديث وتعديل الاجازاة في النظام الدراسي الجديد، خلافا عن النظام السابق، ليساهم في التخفيف من الضغط على الطلاب، وتلقيهم للكم الهائل من المعلومات خلال الفصل الدراسي، فما هو موعد و مدة الاجازة المطولة؟ هذا السؤال الذي سنجيب عنه في مقالنا ضمن الفقرة الموالية، بالإضافة إلى معرفة تاريخ الاجازة المطولة الأولى وباقي الاجازات في المقرر أو التقويم الدراسي الجديد.
تعتبر من أشهر الأسئلة المنتشرة بين طلاب المدارس بالمملكة السعودية عن موعد الاجازات المطولة الترم الثالث من العام الدراسي الحالي، والتي قامت وزارة التعليم السعودية بوضع جدول به جميع الاجازات الأسبوعية وكذلك المطولة والمتعلق بالفصل الدراسي الثالث، في جميع الأراضي السعودية والمدارس، كما أن العملية التعليمية مستمرة بالحضور الالزامي لكافة الطلاب. تفاصيل الاجازات المطولة الترم الثالث 2022 في هذه الفترة من العام الدراسي ينتظر أبنائنا الطلاب بالمملكة السعودية في معرفة موعد الاجازة المطولة للفصل الدراسي الثالث من العام والتي تكون كالتالي: يحصل الطلاب في مدارس المملكة السعودية على الاجازة لعيد الفطر المبارك والموافق بتاريخ 24 من شهر رمضان 1443 والموافق ميلاديا بتاريخ 25 من شهر أبريل 2022 م، وسوف يكون موعد الانتهاء لها في تاريخ 7 من شهر شوال 1443 وال موافق8 من شهر مايو 2022 م. كما يحصلون على إجازة نهاية الأسبوع الأولى والمطولة في تاريخ 25 من شهر مايو 2022م، وبالتاريخ الهجري توافق يوم 24 من شوال 1443 موعد الإجازة المطولة الثانية من نهاية الأسبوع توافق بتاريخ 15 من شهر يونيو 2022 والموافق هجريا تاريخ 16/11/1443 إجازة نهاية الأسبوع مطولة كم يوم تعتبر الاجازة الأسبوعية المطولة للطلاب تكون من يوم وربما يومين متتاليين، والتي قد اعتمدت من قبل وزارة التربية والتعليم السعودية.
كما أن الاجازة الأسبوعية من كل أسبوع تكون في يوم الجمعة ويليه السبت تعد من أحد العطلات الرسمية بالمملكة السعودية لطلاب المدارس. ويمكن أن يحصل الطلاب على ثلاثة أيام من الأسبوع إجازة من يوم الجمعة إلى يوم الأحد، أو يحصلون على 4 أيام إجازة أسبوعية من يوم الأربعاء إلى يوم السبت. حيث تكون الاجازة في الفصل الدراسي الأول للطلاب بالمملكة السعودية مرتان، وعند حلول الفصل الدراسي الثاني تكون 3 مرات، وبالفصل الدراسي الثالث من العام والأخير يحصلون عليها مرتان فقط. ويستمر الفصل الدراسي الثالث لمدة ثلاثة عشر أسبوعا من العملية الدراسية، وبالحضور الالزامي لجميع الطلاب في مدارس المملكة السعودية. ويحصلون على الإجازة النهائية قبل الحصول على الاجازة الصيفية في تاريخ 16/6/2022 وبالتاريخ الهجري توافق 17 من شهر ذو القعدة 1443 أما بالنسبة للإجازة الصيفية يحصل عليها طلاب المدارس في تاريخ 30 من شهر يونيو 2022 والموافق هجريا يوم الأول من شهر ذو الحجة 1443
تُحقِّق مُعادَلة "أَحِبَّ لِأخِيكَ مَا تحبُّ لنفسِك". تعمِّر الأَرضَ خيراً ويُنزِل الغيثَ علَى النَّاسِ، وتُحب الجَميع، بِعفْويتِك تَكسِب صِدقَك وتَعكِسه فِي تَعامُلاتِك، تحفَظ لِسانَك مِن الإِسَاءة، وتعْفو عنِ الزَّلل، وتشفَع للكُلِّ، وَتأمَل فِي المُسيء التَّغييرَ وَهو حقًّا سَيتغَير إِن رَأى فِي أَعيُنِك الصِّدق. أمَّا الثَّانية، فَهِي تشريفُّ من الله بَعد خَوضِك مَعركَة النَّفس وَتثبِيتَها علَى الحقِّ، فتقَع أنتَ فِي شِباكِها وتنسَى التَّكليف. فتَمشِي فِي النَّاس مرحا، متكبِّرا مُتعالياً عَليهِم بِعِلمك، فِرعَونُك الدَّاخِلي يُرِيك رُبُوبية نَفسك فَتقدِّسها وَتحُثَّ الآخَرين علَى تقدِيسها بالعُنف. آيات أنسى الوعاظ معناها (قل إن صلاتي ونسكي ومحياي ومماتي لله رب العالمين) | معرفة الله | علم وعَمل. فَما حَسِبته نعمةً، كَان عليك بلاءً أعمَى عيناك عنِ الطَّريقِ. يُرجِعك إِلى ما دون نُقطة الصِّفر بمسافاتٍ كَأنك لَم تتعلَّم شيئاً طِيلة رِحلتك بينَ المحطَّاتِ. حتَّى أنَّ شُبَّاك التَّذاكِر يَأبَى مَنحك تذْكرة أُخرَى وَأنْت تلج الوادَ المقدس فرحاً مرحاً، أينَ الإِنْسان البَاكِي الذِي لاَ يكادُ يَبِين صَوتُه؟ أَين عَينَاك اللُّؤلؤ بَعد كلِّ هذَا الجهد؟ إِنَّ مَن يَنتظِر الجنَّة بِتشْريفه وعلمِه ودَرجاتهِ الدنيوية ومناصبِه، يَصلُ إِلى رَبِّه ويداه خَاوِيةٌ علَى عُروشِها ويقُول يَا لَيتَني لَم أُشرِك بربِّي أحدًا، أَمَّا المُريد فهُو مَن ينتَظِر رَحمةَ الله لِأنها أقرَب لله مِن عَملِه، هِي أساسُ الاجتهاد.
(قُلْ) الجملة مستأنفة (أَغَيْرَ) مفعول به مقدم منصوب بالفتحة والهمزة للاستفهام (اللَّهِ) لفظ الجلالة مضاف إليه. (أَبْغِي) مضارع مرفوع بالضمة المقدرة على الياء للثقل، والفاعل أنا (رَبًّا) تمييز منصوب. (وَهُوَ رَبُّ) مبتدأ وخبر والواو حالية والجملة في محل نصب حال وجملة أبغي مقول القول. (كُلِّ) مضاف إليه (شَيْءٍ) مضاف إليه. (وَلا تَكْسِبُ كُلُّ) فعل مضارع وفاعله (نَفْسٍ) مضاف إليه ولا نافية لا عمل لها والجملة معطوفة على ما قبلها. (عَلَيْها) متعلقان بالفعل تكسب (وَلا تَزِرُ وازِرَةٌ وِزْرَ) فعل مضارع وفاعله ومفعوله ولا نافية والجملة معطوفة. (أُخْرى) مضاف إليه مجرور بالكسرة المقدرة على الألف للتعذر. ان صلاتي ونسكي ومحياي لله رب العالمين. (ثُمَّ) عاطفه (إِلى رَبِّكُمْ) متعلقان بمحذوف خبر المبتدأ المؤخر (مَرْجِعُكُمْ) والجملة معطوفة. (فَيُنَبِّئُكُمْ) فعل مضارع فاعله هو والكاف مفعوله والجملة معطوفة. (بِما) اسم موصول في محل جر بالباء والجار والمجرور متلعقان بالفعل قبلهما. (كُنْتُمْ) كان والتاء اسمها. (فِيهِ تَخْتَلِفُونَ) مضارع مرفوع بثبوت النون تعلق به الجار والمجرور قبله والواو فاعله، والجملة في محل نصب خبر كنتم. وجملة كنتم صلة الموصول لا محل لها.. إعراب الآية (165): {وَهُوَ الَّذِي جَعَلَكُمْ خَلائِفَ الْأَرْضِ وَرَفَعَ بَعْضَكُمْ فَوْقَ بَعْضٍ دَرَجاتٍ لِيَبْلُوَكُمْ فِي ما آتاكُمْ إِنَّ رَبَّكَ سَرِيعُ الْعِقابِ وَإِنَّهُ لَغَفُورٌ رَحِيمٌ (165)}.
ثم إن كل تكليف من التكاليف جاء بواسطة الوحي إلا الصلاة، فإنها جاءت بالمباشرة، وتلقاها رسول الله صلى الله عليه وسلم من ربه دون واسطة. قل ان صلاتي ونسكي ومحياي ومماتي. فحين يقول الحق سبحانه: { إن صلاتي}، فهو يذكر لنا عمدة أركان الإسلام، حتى إن الإنسان إذا كان طريح الفراش من مرض، ولا يستطيع القيام، فعليه أن يحرك رأسه بالصلاة، أو يخطر أعمال الصلاة على قلبه. وقوله تعالى: { ونسكي} (النسك) العبادة، و(النسك) أيضاً جمع نسيكة، وهي الذبيحة في أضحية، أو حج، أو عمرة. ويطلق بالمعنى الأخص على أفعال كثيرة في الحج، مثل نسك الطواف، ونسك السعي، ونسك الوقوف بعرفة، ونسك الرمي، ونسك رمي الجمار، وكل هذه اسمها مناسك، والأصل فيها أنها مأخوذة من مادة (النسيكة) وهي السبيكة من الفضة التي تصهر صهراً يُخرج منها كل المعادن المختلطة بها حتى تصير غاية في النقاء؛ فسميت العبادة نُسكاً لهذا، أي يجب أن تصفى العبادة لله كما تصفى سبيكة الفضة من كل المعادن التي تخالطها. وقد ذكر بعض المفسرين أن (النسك) هنا بمعنى العبادة، فيكون الكلام من عطف العام على الخاص، وتكون كلمة (الصلاة) المقصودة؛ الصلاة: فرضها ونفلها، والتهجد بها، وخصت بالذكر؛ لأنها عمود الدين ولبه، ولا دين من غير صلاة.