حياة أوسكار لم تكن سهلة عندما كان صغيرا وحتى الآن بسبب معاناته من الحساسية وغيرها، لكن ليفربول خطف قلبه".
خبرني - لاقي برنامج قلبي اطمأن في موسمه الرمضاني الخامس الذي تم عرض أربع حلقات منه حتى الآن تفاعلاً جماهيرياً كبيراً. وحققت حلقة الطفل عواد صاحب العشرة أعوام، الذي فقد والديه خلال انهيار منزلهما، ملايين المشاهدات، حيث تعاطف المشاهدين مع قصته الإنسانية، التي تم تداولها عبر السوشيال ميديا عقب إذاعة الحلقة. صور طفل يبكي كرتون. وظهر مقدم البرنامج غيث وهو يجلس أرضاً مع الطفل عواد، الذي يعيش في أحد المخيمات، ويسأله عن امنيته كي يساعده في تحقيقها، ليتفاجأ غيث برد الطفل الصغير أنه يتمنى لو أن والديه ما زلا على قيد الحياة، وأشار عواد إلى السوار البسيط الذي يرتديه في معصمه ويحرص على عدم نزعه، لأن والدته المتوفية لبسته له قبل وفاتها. ويستعرض البرنامج الخيري الإنساني "قلبي اطمأن" مجموعة من المشكلات التي يعانيها سكان مخيمات النازحين، من الذين تجاوز أكثرهم خمسة أعوام على نزوحهم إلى المخيمات، لا سيما مشكلة أيتام المخيمات الذين لا يمتلكون الأوراق الثبوتية، مما يحرمهم الكثير من الحقوق والاحتياجات التي تخفف معاناتهم وتساعدهم على العيش.
الروابط المفضلة الروابط المفضلة
ومن جانبه كلف فضيلة الدكتور إسماعيل أحمد إسماعيل وكيل وزارة الأوقاف بالإسماعيلية، الدكتور محمد عبدالمعبود مدير الدعوة بتكثيف المرور على مساجد المحافظة وتوابعها وذلك لمتابعة سير العمل بالمساجد والتأكد من تطبيق كافة الإجراءات الإحترازية، من تطهير وتعقيم ونظافة للمساجد. مصرع طفل وإصابة 3 آخرين إثر انهيار سقف عقار غرب الإسكندرية. ومن جانبه قام الدكتور محمد عبدالمعبود مدير الدعوة، يرافقه فضيلة الشيخ السيد عطية مدير المتابعة بالمديرية وجهاز المتابعة بتكثيف المرور على المساجد، وخلال المرور تم رصد عدد من المخالفات وتم إعداد تقرير مفصل بها وجار عرضه على وكيل الوزارة لاتخاذ اللازم تجاه المخالفين. وكانت قد انتهت مديرية أوقاف الإسماعيلية في وقت سابق كافة استعدادتها بكافة مساجد المحافظة لاستقبال شهر رمضان حيث أجرت المديرية والإدارات التابعة لها على مدار الأيام الماضية حملة مكبرة لتعقيم وتطهير المساجد وذلك استعدادا لاستقبال المصلين خلال صلاة التراويح. تطهير المساجد اقامت مديرية أوقاف الإسماعيلية حملة مكبرة لتنظيف وتعقيم وتطهير المساجد وذلك بناءا على توجيهات فضيلة الدكتور الشيخ إسماعيل أحمد إسماعيل وكيل وزارة الأوقاف بالإسماعيلية، بعمل حملة موسعة ومكثفة على المساجد لمتابعة تنظيفها وتعقيمها وتهيئتها للعبادة.
مخطوطات وترد صور جلال الدين أكبر في المخطوطات المغولية الهندية سواء التي رسمت صورها تبعاً لتقاليد مدرسة التصوير الإسلامي أو طبقاً لأسلوب المدارس الهندوكية المحلية وتتفق جميعها في تصوير جلال الدين اكبر كمحارب يتميز بطول القامة وقوة البنية الجسدية فضلاً عن بشرته التي تبدو داكنة نوعاً ما ربما في إشارة للأصول الهندية لوالدته حميدة بنت علي أكبر. وتحرص الصور على أمرين أولهما إبراز تنوع أغطية الرأس التي يرتديها السلطان بحسب المواقف التي يصور فيها ففي الصور الشخصية نجد التاج الذي يأخذ شكل عمامة متعددة الطيات محملة بأصناف من الجواهر والأحجار الكريمة، بينما في مناظر البلاط والمعارك التي خاض أكبر غمارها بنفسه يكتفي بعمامة بسيطة غالباً ما تكون حمراء اللون. ولم يكن جلال الدين أكبر حريصاً على أن يكون ملتحيا واكتفى بشارب كثيف أنيق ونجده في مشاهد كثيرة يرتدي ملابس هندية محلية باللون الأبيض وقد وصلتنا عدة صور توضح محاورات السلطان في مجلسه الفلسفي «عبادة خانه»، حيث يبدو مهتماً ومندمجاً في المناقشات التي تدور بين الفلاسفة وقد حرص الرسامون على تصوير أكبر المحارب ممتطياً صهوة جواده أو راكباً فيلاً. واختلفت الآراء حول الاعتقاد الذي مات عليه جلال الدين أكبر وإن كان الراجح أنه مات على عقيدته الجديدة خاصة وأنه كان يعتبر الإسلام والهندوسية ديانات طيبة ولكنها قديمة.
عبد الرحمن بدوي، فيلسوف مصري. [9] الواضح أن "أعمال" جلال الدين أكبر لا تتنافى مع الاسلام في شيء، وقصارى أمرها أنها أمور تنظيمية فرعية لا تمسّ حقيقة الإسلام في شيء، ولا يمكن أبدًا أن يؤاخذ عليها مسلمٌ حتى في ذلك العهد، فضلاً عن أن يُكفّر بها! وإنما تدلّ على أن أفق أكبر الديني كان واسعًا يتجاوز الحدود الضيقة التي يتوهّم بعض المتزمتين ضرورة وضعها للإسلام. عماد الدين خليل، أديب ومؤرخ ومفكر عراقي. [10] إن جلال الدين أكبر كان رجل دولة بأمتياز وسياسي من الطراز الأول عاش ومات مسلما حنفيا، وأراد أن يتقرب للمزاج العام للشارع الهندي من خلال محاولة للتقريب بين الأديان والملل وجمع علماء الدين من شتى الأديان والمذاهب للجلوس معا على طاولة واحدة للحوار، لا الانسلاخ من عقائدهم وتبرز هنا جدلية الدين والسياسة وعمق أكبر وعبقريته السياسة، إلا أن اعدائه كانوا حريصين على تشويه سمعته وانه ارتد عن الإسلام مما لا يرضاه المنطق والمؤرخ المحقق، حسدًا على تاريخ أكبر الزاخر، وهو هنا يذكرنا بالخليفة المأمون العباسي ومجالسه الفكرية وجرأته في الطرح. مراجع عدل وصلات خارجيَّة عدل
وقضى بعد ذلك عامين تحت سطوة نساء البلاط بمن فيهن والدته حميدة بنت علي أكبر جامي ومرضعته قبل أن يحكم منفردا عام 969 هـ. مجادلات فلسفية وطوال حياته ظل جلال الدين محمد أكبر مغرماً بالمجادلات الفلسفية حول العقائد والأديان وجمع في بلاطه عدداً كبيراً من العلماء من مختلف العقائد، حيث كان يحضر بنفسه المناقشات بينهم وهو ما أدى لازدهار كبير في العلوم والثقافة إلى جانب عنايته الفائقة بالفنانين من خطاطين ومصورين وموسيقيين ويكفي أنه عهد لمرسم البلاط بأمر تقييد يوميات حكمه بالكتابة والصورة فيما يعرف باسم «أكبر نامه» ومن خلال مخطوطات هذا العمل توصلنا لعدد كبير من صوره الشخصية. وقاده شغفه بالفلسفة إلى أن يشيد داخل قلعته المعروفة باسم فتح بورسكري والتي أشرف على تشييدها لتكون مدينة ملكية صغيرة ومجلسا خاصا بالمناظرات الفلسفية عرف باسم عبادة خانه في محاولة منه للوصول للحق الخالص بعد تأثره بأقوال المتصوفة من المسلمين وتفرده في بعض الكهوف بنفسه للتأمل الصوفي. ومن أجل أن تشمل المناقشات في بلاطه كافة الأديان والمعتقدات ضم لمجالسه المسلمين من كافة المذاهب والهندوس، ثم أرسل للبرتغاليين في جزر إندونيسيا يدعوهم لعدم الاعتداء على مملكته وتزويده بنسخة مترجمة من الإنجيل، بل وسمح للمبشرين بالدعوة للنصرانية في أراضي دولته.
[9] يقول عبد الرحمن بدوي: الواضح أن "أعمال" جلال الدين أكبر لا تتنافى مع الإسلام في شيء، وقصارى أمرها أنها أمور تنظيمية فرعية لا تمسّ حقيقة الإسلام في شيء، ولا يمكن أبدًا أن يؤاخذ عليها مسلمٌ حتى في ذلك العهد، فضلاً عن أن يُكفّر بها! وإنما تدلّ على أن أفق أكبر الديني كان واسعًا يتجاوز الحدود الضيقة التي يتوهّم بعض المتزمتين ضرورة وضعها للإسلام.. [10] انظر أيضًا [ عدل] جوهار المراجع [ عدل] ^ Illustration from the Akbarnama: History of Akbar [ وصلة مكسورة] Art Institute of Chicago نسخة محفوظة 29 يونيو 2011 على موقع واي باك مشين. ^ "Akbar's mother travels by the boat to Agra" ، V & A Museum، مؤرشف من الأصل في 03 فبراير 2012. ^ "Conservation and Mounting of Leaves from the Akbarnama " ، Conservation Journal ، متحف فكتوريا وألبرت ، يوليو 1997، مؤرشف من الأصل في 08 يناير 2011. ^ Andrea; Overfield: "A Muslim's Description of Hindu Beliefs and Practices, " "The Human Record, " page 61. ^ Fazl, A: "Akbarnama, " Andrea; Overfield: "The Human Record, " page 62. ^ Fazl, A: "Akbarnama, " Andrea; Overfield: "The Human Record, " page 63.