كُلُّ مَنْ عَلَيْهَا فَانٍ تفسير بن كثير يخبر تعالى أن جميع أهل الأرض سيذهبون ويموتون أجمعون، وكذلك أهل السماوات إلا من شاء اللّه، ولا يبقى أحد سوى وجهه الكريم، فإن الرب تعالى وتقدس هو الحي الذي لا يموت أبداً، قال قتادة: أنبأ بما خلق، ثم أنبأ أن ذلك كله فانٍ، وفي الدعاء المأثور: يا حي يا قيوم، يا بديع السماوات والأرض، يا ذا الجلال والإكرام، لا إله إلا أنت، برحمتك نستغيث، أصلح لنا شئننا كله، ولا تكلنا إلى أنفسنا طرفة عين، ولا إلى أحد من خلقك. وقال الشعبي: إذا قرأت: { كل من عليها فان} فلا تسكت حتى تقرأ: { ويبقى وجه ربك ذو الجلال والإكرام}. وهذه الآية كقوله تعالى: { كل شيء هالك إلا وجهه} ، وقد نعت تعالى وجهه الكريم في هذه الآية الكريمة بأنه ذو الجلال والإكرام، أي هو أهل أن يُجل فلا يُعصى، وأن يُطاع فلا يُخالف، كقوله تعالى: { يريدون وجهه} ، وكقوله: { إنما نطعمكم لوجه اللّه} ، قال ابن عباس: { ذو الجلال والإكرام} ذو العظمة والكبرياء، ولما أخبر تعالى عن تساوي أهل الأرض كلهم في الوفاة، وأنهم سيصيرون إلى الدار الآخرة، فيحكم فيهم ذو الجلال والإكرام بحكمه العدل، قال: { فبأي آلاء ربكما تكذبان}.
قال ابن كثير: قال الشَّعْبِيُّ: «إِذَا قَرَأْتَ ﴿ كُلُّ مَنْ عَلَيْهَا فَانٍ ﴾، فَلَا تَسْكُتْ حَتَّى تَقْرَأَ: ﴿ وَيَبْقَى وَجْهُ رَبِّكَ ذُو الْجَلالِ وَالإكْرَامِ ﴾». هذا ما تيسر ايراده، نسأل الله جل وعلا أن يرحمنا فوق الأرض، وتحت الأرض، ويوم العرض عليه سبحانه، وأن يجعل في قلوبنا وأقوالنا وأعمالنا اكرامه واجلاله وتعظيمه، والحمد لله ربّ العالمين. المصادر والمراجع: 1- تفسير الطبري = «جامع البيان عن تأويل آي القرآن»، للإمام محمد بن جرير الطبري. 2- تفسير القرطبي = «الجامع لأحكام القرآن»، للإمام محمد بن أحمد بن أبي بكر شمس الدين القرطبي. 3- تفسير ابن كثير = «تفسير القرآن العظيم»، للإمام عماد الدين أبي الفداء إسماعيل بن كثير. كل من عليها فان english. 4- «تيسير الكريم الرحمن في تفسير كلام المنان»، الشيخ عبدالرحمن السعدي.
وقال ابن عباس: لما نزلت هذه الآية قالت الملائكة هلك أهل الأرض فنزلت: كل شيء هالك إلا وجهه فأيقنت الملائكة بالهلاك ، وقاله مقاتل. ووجه النعمة في فناء الخلق التسوية بينهم في الموت ، ومع الموت تستوي الأقدام. وقيل: وجه النعمة أن الموت سبب النقل إلى دار الجزاء والثواب.
خامسهم: (وَرَجُلٌ أَتَى إِمَامًا)؛ أي: أتى خليفةً أو رئيسًا، أو حاكمًا أو ملكًا أو مسئولا، أو أتى وليَّ أمرٍ من أمور المسلمين؛ (لَا يَأتِيهِ) ولا يقصده وليست نيته ؛ (إِلَّا لِيُعَزِّرَهُ)؛ أي: يعظِّمَه وينصرَه، ويؤيده وينصحُه، (وَيُوَقِّرَهُ)، يعني: الإمام العادل يقوم معه بأمره، ويعينه على طاعة الله، وعلى الحكم بالعدل بين الناس، (فَإِنْ مَاتَ فِي وَجْهِهِ ذَلِكَ، كَانَ ضَامِنًا عَلَى اللهِ). سادسهم: (وَرَجُلٌ قَعَدَ) فاعتزل (فِي بَيْتِهِ) ، فلا يخالطُ أحدًا، و (لَا يَغْتَابُ مُسْلِمًا) من المسلمين، ولا يقع في عرضه؛ لا بقلبه ولا بلسانه عند من يتصل به، (وَلَا يَجُرُّ إِلَيْهِ)؛ أي: لا يجرُّ إلى نفسه ( "سَخَطًا) ، السَّخَط؛ الغضب؛ أي: ما يُسخطُ الله تعالى عليه، أو ما يسخِطُ نفسَه، هو يغضب من هذا الشيء ويؤذيه ويغضبُه، وحاصلُه لا يصدر منه شرٌّ، (وَلَا يَنْقِمُهُ)، وفي رواية: ( ولا تَبِعة)؛ به لأنه أريد بالسَّخَط الاحتمال الثاني؛ أي: لا يجرُّ إلى نفسه شيئًا يتبع به؛ أي: يعاقَبُ به عند الله، والتبعاتُ أظهر إطلاقها في حقوق المخلوقين. (فَسَلِمَ النَّاسُ مِنْهُ)، ومن شرِّه، (وَسَلِمَ) هو (مِنَ النَّاسِ) ومن شرِّهم، (فَإِنْ مَاتَ فِي وَجْهِهِ)؛ أي: في حاله هذا، ( كَانَ ضَامِنًا عَلَى اللهِ")، وفيه بيانُ أنَّ العزلةَ لها شرائطُ لا تكون خيرًا إلا بها.
06- الأميرة الجوهرة (الأولى) بنت عبدالعزيز. 07- الأميرة دليل بنت عبدالعزيز. 08- الأميرة موضي بنت عبدالعزيز. 09- الأميرة حصة بنت عبدالعزيز. 10- الأميرة البندري بنت عبدالعزيز. 11- الأميرة قماشة بنت عبدالعزيز. 12- الأميرة نوف بنت عبدالعزيز. 13- الأميرة صيتة بنت عبدالعزيز. 14- الأميرة هيا بنت عبدالعزيز. 15- الأميرة سلطانة بنت عبدالعزيز. 16- الأميرة نورة (الثانية) بنت عبدالعزيز. زوجات الملك عبدالعزيز بن عبدالرحمن مسعد. 17- الأميرة مشاعل بنت عبدالعزيز. 18- الأميرة مضاوي بنت عبدالعزيز. 19- الأميرة جوزاء بنت عبدالعزيز. 20- الأميرة لولوة بنت عبدالعزيز. 21- الأميرة لطيفة بنت عبدالعزيز. 22- الأميرة جواهر بنت عبدالعزيز. 23- الأميرة الجوهرة (الثانية) بنت عبدالعزيز. 24- الأميرة عبطاء بنت عبدالعزيز. 25- الأميرة شعيع بنت عبدالعزيز. 26- الأميرة فلوة بنت عبدالعزيز. 27- الأميرة طرفة بنت عبدالعزيز. حفظ الله الأحياء منهم وأمد بعمرهم ورحم الله المتوفين رحمتآ واسعة
17 ـ كما تزوج – رحمه الله – زوجة أخرى من مشاهير بني خالد ، وهي الأميرة شاهه بنت حزام الخالدي والدة الأميرة دليل بنت عبدالعزيز.. 18 ـ وتزوج بامــــرأة من القصيم ، هي والدة الجوهرة الأولى ، وقد تزوجها الأمير خالد بن محمد بن عبدالرحمن أي الجوهرة الأولى. 19 ـ كما تزوج الملك عبدالعزيز بفتيات أخريات أنجبن له العديد من البنين والبنات ، منهن الأميرة بزة الأولى، وقد أنجبت له الأمير ناصر بن عبدالعزيز من مواليد 1338هـ / 1920م ، ولم تنجب غيره.
10 ـ وكان الملك عبدالعزيز قد تزوج قبل ذلك بفتاة من العجمان هي ألأمـيـرة لجعة بنت خالد بن حثلين ، فولدت له الأميرة ســــــارة فقط ، 11ـ كما تزوج الملك عب دالعزيــــز بالأميرة نوف بنت ابن شعــــلان حفيدة الشيخ نوري الشعلان شيخ قبائل (الرولة) ، وذلك عام 1354هـ ، وتحدثت بعض الصحف الغربيـــة آنذاك عن قيمة المصاهــرة حتى زعمت جريــــدة ( ديلي أكسبريس) البريطانية أن تلك الزيجة تعني عقد محالفة دبلوماسية ؛ لأن الشيخ الشعلان يحكم قبيلة كبيرة ولصداقته في سياسة الملك عبدالعزيز في الصحـراء ، وقد أنجبت له كلا من الأمير ثامر والأمير ممدوح والأمير مشهور. 12 ـ بنت ابن دخيل اسمها لولوة بنت صالح بن دخيل من أهل بريدة من الدواسر ، أخوها سليمان الدخيل الكاتب والأديب المعروف ساكن بغداد وصاحب جريدة "الرياض" التي كانت تصدر هناك، وقد أنجبت الزوجة ابنا (فهد الأول) بلغ سن الفتوة، ثم توفي عام 1337هـ بمرض الوافدة الذي اجتاح نجدا في ذلك الزمن ، وتسمى سنة الرحمة< /SPAN>... 13 ـ وتزوج الملك عبدالعزيز أيضا زوجة أخرى هي إحدى بنات عبد الله الربدي من مشاهير إقليم القصيم ، ولم تنجب. 14ـ وتزوج أيضا بزوجة تدعى هيا بنت حسن بن مهنا من أمراء بريدة سابقا ، ولم تنجـــب.. 15 ـ وتزوج نورة بنت حسن السليمان من إقليم القصيم ، ولم تنجب أيضا.. زوجات الملك عبدالعزيز رحمه الله - هوامير البورصة السعودية. 16 ـ تزوج موضي آل مــنديل والدة الأميرة شيخة بنت عبدالعزيز ، ولم تنجب غيرها ، وتلك الزوجة من مشاهير قبيلة بني خالد.